就因为他的诗句模糊晦涩，所以每逢有什么大灾难发生，人们都能在《诸世纪》里找到相应的字句。他死后四百多年，几乎每件大小事，人家都可以从书中的小诗找到蛛丝马迹。譬如：文艺复兴、法国大革命、两次世界大战、希特勒命运、日本突袭珍珠港、原子弹轰炸日本、推到柏林围墙、盟军战胜伊拉克胡先、中国六四事件。。。还有许多科学发明，如汽车、蒸汽火车、飞机火箭、原子能等。据说，书中的预言已经有三分之一得到应验。这样看来，他真的独得天机，我们不如丢掉圣经，改读《诸世纪》，不是更好吗？
第十卷第七十二号诗如此写道：
The year 1999 seven months
From the sky will come the great
King of Terror.
To resuscitate the great king of the Mongols.
Before
anf after Mars reigns by good luck.
1999年七月，
恐怖的大王从天而降；
为了复活安可摩尔的大王，
在其前后的期间，马尔斯在幸福之名下统治。
这是一首非常奇怪的诗。我相信你只看懂第一行的“1999年七月”，至第二行的“恐怖大王”、第三行的“安可摩尔的大王”、第四行的“马尔斯在幸福之名下统治”等隐藏着何种意义，可就令人百思不解了。
现在你看人家怎样利用这首诗，作为预言世界大事：
图一是《时代周刊》1999年七月五日的封面。由于在1995年三月，在日本东京地铁发生邪教Aum Shinrikyo
发动的沙林毒气(Sarin
gas)攻击事件，以致12人死亡，5500人受伤，日本人突然对诺斯特拉达姆的预言产生浓厚的兴趣。他们说诺氏的诗是预言在1999年七月，将有大灾难从天而降，那将是世界的末日！我们当然知道，当年七月什么事都没有发生。有的人死不甘心，说诺氏的预言一定会应验的。有个日本人五岛勉对这首诗另行解释，说在1999年八月十八日，太阳、月亮和九大行星将组成一个十字架的形状，并称这种“恐怖十字架”将给地球带来毁灭性灾难。世界各地的天文学家证实，当年的八月十八日没有发生什么特殊的天文现象，更没有什么大灾难。诺斯特拉达姆的预言破产了！
今年九一一事件发生后，互联网上立刻有人引用诺氏的诗句：
第九个月十一日，
两头铁鸟冲撞入，
两座大雕像，
世界不久要完结。
正当人们找寻原诗的出处时，网上又出现另一首预言诗：
新世纪第九个月，
天上降下大灾星，
四十五度天焚烧，
火灾迫近大新城。
诺氏的这两首预言诗与九一一的纽约大灾难出奇的相似，似乎世界末日的预言快要应验了。但人们很快就发觉上当了，诺氏预言诗中其实并没有这两首诗，是人撷取《诸世纪》中一些句子，模仿其文体杜撰而成。
从这一两个例子，大家可以明白诺斯特拉达姆的预言是否站得住脚。
D。诺氏的预言准不准是一回事，无论如何，每每有大事件发生，人们所热衷的话题之一便是“预言”。作为基督徒，我们一定要对“预言”有正确的认识。我建议大家参考一下《网上灵粮》的《释经学原理》第十一章有关圣经预言文体的解释，至少要明白圣经的预言跟诺氏和其他人预言的不同点。
其实，在诺斯特拉达姆之前，甚至在摩西时代，就有许多假先知说预言，行神迹奇事。申命记第十三章就曾这样警告以色列人，不要随便听信这些人的话：
“你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。。。”
就算这些人说的预言和行的神迹奇事有应验的(我相信魔鬼会利用这些人，使他们说的和做的会应验)，上帝一再警告我们不要听信他们的说话！
E。现在回到正题：跟诺氏这些预言相比，圣经里先知的预言是更确吗？(彼后一：19)
怀疑派的专家学者总是对圣经的预言诸多挑剔。预言有应验的，他们就说出于巧合。预言跟历史事实不符的，在还没有详细研究之前，他们就对圣经和基督教大肆攻击。
只要你稍微仔细地读一读新约，就会发觉使徒们经常使用基督生活中的两件事，来证实拿撒勒的耶稣就是弥赛亚。一是他由死里复活，另一是他应验了旧约中有关弥赛亚的一切预言。圣经学者告诉我们，旧约圣经中有超过三百次以上论及弥赛亚的记载，均一一在耶稣身上应验。由于篇幅有限，我不在这里讨论这些。但我要在这里把一个鲜为人知的预言，怎样在历史上准确的应验和大家分享。
F。这是有关推罗(Tyre)的预言：
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| (图二)推罗(Tyre)的位置图 |
(图三)推罗石堤上的亚力山大拱门 |
