马太福音第廿八章
【太廿八5】「天使对妇女说，不要害怕」；他并不对「浑身乱战」的罗马兵丁(4节)说这话。主顾念祂的儿女！―― 倪柝声《读经心得》
【92．主耶稣是在橄榄山升天呢？还是在加利利某山上？（路二十四章50一51节；太二十八章16一20节）】
路加说得很清楚，主那稣领众门徒到伯大尼的对面，即指橄榄山而言，他在该处被带到天上。使徒行传一章12节题及“橄榄山”，一般解经家都相信这山与上文所记主那稣升天有关，所以相信主那稣是在橄榄山升天。但圣经没有一次明文题及。因此，有人看马太福音二十八章16节所说，众门徒到了加利利，那稣与他们约定的山上，便怀疑主那稣是否在加利利某山升天的（有一年老牧师曾向我两次发此疑问）。看圣经地图5，便知加利利有一“他泊山”（TABOR）。耶利米先知称此山是“在众山之中”（耶四十六章18节），相信此山形势必壮观，主那稣不能在此山上升天吗？又有人看诗篇八十九篇12节所说的“他泊和黑门都因你的名欢呼”，可能是預言主那稣能在黑门山上显像和他泊山上升天而言。
解经家坚持主那稣是在橄榄山上升天，另外是根据撒迦利亚先知的預言（一四章4节），说基督再来要降临在橄榄山，这与主那稣升天时，那两位天使所说的預言相配合，天使说：“他怎样往天上去，他还要怎样来（徒一章11节）。这是指着那稣上去与回来在同一的地方（另有解经家则谓此言指他上去回来的方法，并非指地点而言）。
解经家又根据地理方面的指示，认为橄榄山比海平面高出2，723尺，他泊山只高1，843尺，因为主那稣应该在较高的山上升天。
我们认为主那稣与众门徒先到加利利山上聚集，主那稣在马太福音二十六章32节说要比门徒先往加利利。在主那稣复活之后，在空坟墓中的天使也重复主的话说：“他在你们以先往加利利去”（可十六章7节）。然后，主那稣四十天显现之后，再到橄榄山，在该处升天。升天之后，众门徒从橄榄山回到耶路撒冷（徒一章12节），在一座楼上祈祷。
如果从加利利的他泊山走到耶路撒冷，最少要步行三天，那就与时间的程序不合了。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【35．主那稣吩咐门徒要“奉父、子、圣灵的名”为人施洗，何以使徒时代有人只“奉那稣的名”施洗？（太二十八章19节；徒二章38节）】
在使徒行传中曾有三次记载，使徒只是奉“那稣的名”或“耶稣基督的名，，为人施洗，该三处经文是二章38节，八章16节及十章48节。为什么他们不照那稣的吩咐，奉父、子、圣灵三位的名字为人施洗？
主那稣所说的“父、子、圣灵的名”那个“名”字，原文却是单数字，不是多数字，这就表示：不是奉父的名，子的名及圣灵的，共 三个名来为人施洗，乃是“父、子、圣灵”三者只有一个共同的名字，那名字就是，“那稣”或“耶稣基督”。所以使徒们奉主耶稣的名为人施洗，并没有违背主那稣的吩咐。
“耶稣”一名，原意为“耶和华拯救”。也许有人说，圣父的名字不是“耶和华”吗？其实“耶和华”也是三位一元神所共享的旧约名字。又，圣灵的名字不是“保惠师”吗？其实“保惠师”乃是“全助者”之意，并非一个名字，乃是一种表示工作或职份的称呼而已。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【太廿八20】「我...常与你们同在，直到世界的末了。」
不要带着惧怕的心去看前面将临的事。要带着盼望去看它们，因为主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。祂常与你同在，你只要紧紧抓住祂的手，祂会引导你安然经过一切。当你软弱无力、站立不住的时候，祂会将你怀抱在祂大能的膀臂中。── 赛尔斯