马太福音第十三章
壹、内容纲要
【天国的讲论】
一、君王在房子之外对众人讲论天国(1~3节上)
二、用撒种的比喻述说天国的开端(3节下~9节)
三、说明为甚么用比喻──天国的奥秘只叫门徒知道(10~16节)
四、对门徒解释撒种的比喻(17~23节)
五、用稗子的比喻述说天国的外表(24~30节)
六、用芥菜种的比喻述说天国的变形(31~32节)
七、用面酵的比喻述说天国的变质(33节)
八、主是用比喻把天国的奥秘发明出来(34~35节)
九、对门徒解释稗子的比喻(36~43节)
十、用宝贝和珠子的比喻述说天国的珍贵(44~46节)
十一、用撒网的比喻述说天国的结局(47~50节)
十二、接受并储存主的话是明白天国之奥秘的秘诀(51~52节)
十三、世人因不认识君王而厌弃祂(53~58节)
贰、灵训要义
【天国乃是一个奥秘】
一、君王只用比喻对众人讲说天国(1~3节上)
二、天国的奥秘只叫门徒知道(9~15节)
三、知道天国的奥秘是有福的(16~17节)
四、主在此已经把天国的奥秘发明出来了(34~35节)
五、明白天国之奥秘的秘诀，乃在于把神的话存在心里(51~52节)
【天国七奥秘的比喻正好預言了基督教的历史】
一、撒种的比喻(3~8，19~23节)──由主降生至五旬节，天国还没有开始(只是『近了』)，不过只是天国的道理而已
二、稗子的比喻(24~30，36~43节)──由五旬节至康士坦丁大帝谕令全国人民皈依基督教，魔鬼将假信徒(稗子)混在教会里面
三、芥菜种的比喻(31~32节)──由康士坦丁大帝至大贵钩利教皇，罗马天主教兴盛昌大，成为西欧各国的国教
四、面酵的比喻(33节)──由大贵钩利教皇至马丁路德改教，罗马天主教鼎盛时期，把许多异端教训(面酵)带进了教会
五、宝贝的比喻(44节)──由马丁路德改教至弟兄会运动兴起，整个更正教里面虽藏有宝贵的信心教义(宝贝)，但缺少生命的实际
六、珠子的比喻(45~46节)──由弟兄会运动兴起至主再来，逐渐有许多基督教团体和个人注重生命的实际(珠子)
七、撒网的比喻(47~50节)──当主再来时(即世界的末了)，将对万民有所审判与分别
【撒种的比喻──天国与人心的关系】
一、主将祂的话撒在人的心里(3，18~19节)
二、路旁的心──未长即被夺去(4，19节)
三、土浅石头地的心──稍长即枯干(5~6，20~21节)
四、荆棘地的心──虽长却不结实(7，22节)
五、好土的心──结实丰盈(8，23节)
【稗子的比喻──仇敌对天国的破坏之一】
一、仇敌将假冒掺进天国里(24~28节上，36~39节上)
二、主容许在世界上有假冒的情形存在(28节下~30节上)
三、但到世界的末了，天国将被清理干净(30节下，39节下~43节)
【芥菜种的比喻──仇敌对天国的破坏之二】
一、神所命定的天国有如芥菜种(31~32节上)
二、但仇敌使天国的外表有了畸形的发展(32节下)
【面酵的比喻──仇敌对天国的破坏之三】
一、神所命定的天国有如三斗面(33节)
二、但仇敌使天国的内在本质腐化败坏(33节)
【宝贝和珠子的比喻──主对天国的宝爱】
一、宝贝的比喻──特别与犹太人有关(44节)
二、珠子的比喻──特别与教会有关(45~46节)
【撒网的比喻──特别与外邦人有关】
一、主给外邦万民留下一个机会(47~48节上)
二、世界的末日主要审判并分别外邦万民(48节下~50节)
【不可凭外貌认人】
一、主自己家乡的人凭外貌认祂(53~56节)
二、结果使他们厌弃主，以致他们得不着主恩典的作为(57~58节)
── 黄迦勒《马太福音注解》
【灵命追求(一)：从撒种的比喻看我们在神面前生命的光景】
读经：马太十三3~8，19~23
一、我们所得的生命种子是一样，却有各样不同的情形
1.从生命说起：生命是一个奥秘
2.灵命是加上去的生命(a plus life)
3.一样的米吃出百样的人；一样的父母长出不一样的儿女
4.以种子来象征生命极有意思，生长与否、长得好不好，端看环境因素
5.这比喻告诉我们：我们的『心』乃是左右灵命的环境因素
6.人一生的果效，是由心发出(箴四23)；而人心问题多多
7.知人知面不知心：主责备门徒说，你们的心如何，你们不知道(路九55)
二、第一种情形是种子被恶者夺去了(太十三4，19)
1.路旁的心预表被许多人交通来往所践踏过：被属人和属世的观念踏实了
2.对两种人最难传福音：坚持哲学思想和是非观念的人
3.以孔孟思想来看圣经；有人认为神不公义――没有罚恶赏善
4.从中国大陆来的人，很多持着『无神论』的看法
三、第二种情形是发苗却枯干了，因为没有根(太十三5~6，20~21)
1.土浅石头地的心表示表层有一点松动，但深处仍极其坚硬
2.这种人在被感动时会接受福音，并且也有生命的迹象――发苗
3.可惜不肯让主在他身上深深地挖掘；不肯对付罪，也不容主摸他的私欲
4.这种人口头上称主为主，但实际上他作他自己的主
5.主在他心中不是安家，乃是坐监――不能扎根
6.在平常情形下显不出任何不妥，一旦遭遇风波(日晒)就跌倒了
7.日头原是有益于灵命的成长，但对这种人反而成了试金石
四、第三种情形是被挤住了，不能结实(太十三7，22)
1.荆棘地表示心被主以外的人事物霸占了
2.以色列人在旷野思念埃及地的黄瓜、韭菜、葱、蒜
3.世事世物是撒但手中的工具
4.人不能用思虑使寿数多加一刻(太六27)；多余的思虑
5.(玛门)钱财是神的对头(太六24)
五、第四种情形是能结实，但各人的数量不同(太十三8，23)
1.好土指上述三种情形较轻微，或甚至几乎没有
2.要除去各种先入为主的观念
3.要对付罪和私欲，把心中的宝座让给主
4.要让主承担我们一生的重担；要把钱财存在天上
六、我们各人应当在神面前省察自己灵命的光景
── 黄迦勒
【天国的宝藏】
Treasure of the Kingdom of Heaven
经文：太13:44-46 (Matthew 13:44-46)
“天国好像宝贝藏在地里．人遇见了、就把他藏起来．欢欢喜喜的去变卖一切所有的、买这块地。天国又好像买卖人、寻找好珠子．遇见一颗重价的珠子、就去变卖他一切所有的、买了这颗珠子。”
"The kingdom
of heaven is like treasure hidden in a field. When a man found it, he hid it
again, and then in his joy went and sold all he had and bought that
field. Again, the kingdom of heaven is like a merchant looking for fine
pearls. When he found one of great value, he went away and sold everything he
had and bought it."
纲要：
一、天国的真理要努力得到的
The truth of the kingdom of heaven is obtained through striving
二、天国的真理和今天教会的生活
The truth of the kingdom of heaven and our church life today
三、天国的真理可以帮助我们承当福音的使命
the truth of the kingdom of heaven helps us to take on the
great commission of the gospel
―― 张伯笠