路加福音第廿四章
【90．以马忤斯的两个信徒，何以起初不认识复活的那稣，后来忽然认识他？（路二十四章13一16、30、31节）】
一、可能因为没有想到，或说不相信死人会复活，所以不去理会同行的客人是谁了，即使面对面看着那稣，也不会相信是那稣。
二、可能因为伤心、忧愁过度（17节说他们满面愁容），以致精神恍惚（16节说他们眼睛迷糊），时近黄昏，所以无法辨认同行的客人为谁。马可福音十六章12节原文说“那稣变了另外一个形像向他们显现”，可能他们无法辨认。
可是等到他们三人进去坐席要吃饭之时，按照当时犹太人的规矩，是客人“掰饼”分给家中各人的，不像中国人要主人服事客人（30节说那稣掰饼）。等到主那稣掰开饼要分给他们二人之时，他们可能因为发现这位客人手掌中有一个洞（钉十字架之故），而且左右手都一样，他们又马上想起在路上他为他们讲解圣经的情形，于是相信他就是复活的主那稣。可是，说时迟，那时快，主那稣也晓得他们认出他来了，“忽然那稣不见了”（31节）
忧愁、痛苦、灰心与不信，会使人失了“有主同在”的快乐与经。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【91．主耶稣复活之后，他生活与行动的方式，与常人有何不同，需要饮食与睡眠否？（路二十四章30、39一43节）】
复活的身体是一个奇妙到难以解释的“体”，除非我们将来从死中复活后，亲身体验到那种情形，否则无法了解。保罗要描写这复活之体时，也找不到一个合宜的名词，只能详尽加以解释，然后称之为“灵性的身体”（5PIRITUAL BoDY），因此可简称之为“灵体”（林前十五章35一44节）。
这个灵体带着“灵”与“体”两种不同功用。可以吃，也可以不吃，吃了不会与常人一样有消化等麻烦，不吃亦无饥饿的感觉。主那稣复活后曾吃过一片烧鱼。他在加利利海边再度显现时，也曾为门徒预备早饭（约二十一章12节那早饭是那稣用神迹预备的，不是门徒预备的）。相信那稣也进早餐，因为15节说“他们吃完了早饭”，主那稣也在内。
复活后的灵体，不受“时间”与“空间”的限制。主那稣的行动比今日的飞机还快，称之为“飞”仍有语病，只能称之为“显现”或“出现”。忽然在此显现，忽然在彼出现。而且，也不受空间与物质的限制，门徒关上门，主那稣忽然来站在当中，两次都是这样（约二十章16、26节）。
在这里有一个难题是难题中之最难者乃是：主那稣复活后的四十日中，不向人显现之时，他的灵体隐藏在什么地方？虽然曾有多种不同的解释，但真正的解释必须到天上去问主那稣，才能获得最正确的回答了。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【92．主耶稣是在橄榄山升天呢？还是在加利利某山上？（路二十四章50一51节；太二十八章16一20节）】
路加说得很清楚，主那稣领众门徒到伯大尼的对面，即指橄榄山而言，他在该处被带到天上。使徒行传一章12节题及“橄榄山”，一般解经家都相信这山与上文所记主那稣升天有关，所以相信主那稣是在橄榄山升天。但圣经没有一次明文题及。因此，有人看马太福音二十八章16节所说，众门徒到了加利利，那稣与他们约定的山上，便怀疑主那稣是否在加利利某山升天的（有一年老牧师曾向我两次发此疑问）。看圣经地图5，便知加利利有一“他泊山”（TABOR）。耶利米先知称此山是“在众山之中”（耶四十六章18节），相信此山形势必壮观，主那稣不能在此山上升天吗？又有人看诗篇八十九篇12节所说的“他泊和黑门都因你的名欢呼”，可能是預言主那稣能在黑门山上显像和他泊山上升天而言。
解经家坚持主那稣是在橄榄山上升天，另外是根据撒迦利亚先知的預言（一四章4节），说基督再来要降临在橄榄山，这与主那稣升天时，那两位天使所说的預言相配合，天使说：“他怎样往天上去，他还要怎样来（徒一章11节）。这是指着那稣上去与回来在同一的地方（另有解经家则谓此言指他上去回来的方法，并非指地点而言）。
解经家又根据地理方面的指示，认为橄榄山比海平面高出2，723尺，他泊山只高1，843尺，因为主那稣应该在较高的山上升天。
我们认为主那稣与众门徒先到加利利山上聚集，主那稣在马太福音二十六章32节说要比门徒先往加利利。在主那稣复活之后，在空坟墓中的天使也重复主的话说：“他在你们以先往加利利去”（可十六章7节）。然后，主那稣四十天显现之后，再到橄榄山，在该处升天。升天之后，众门徒从橄榄山回到耶路撒冷（徒一章12节），在一座楼上祈祷。
如果从加利利的他泊山走到耶路撒冷，最少要步行三天，那就与时间的程序不合了。―― 苏佐扬《新约圣经难题》