使徒行传第五章
【徒五4】「你不是欺哄人，是欺哄神了。」
每当信徒聚集时，有特殊的能力，是因为主借着永生的圣灵在他们中间。神的工人无论有甚么特出的恩赐与恩典，全是圣灵的缘故。所以得罪教会，就是得罪神。神的同在必施恩给那些简单、谦卑的信徒，神赐给他们捆绑与释放的灵，是天上认可的恩典。在彼得的背后有教会真正的头，所以每位忠心的仆人也有元首在后支持。我们必须尊重圣灵的位格，尊祂为首，顺从祂的引导。―― 迈尔《珍贵的片刻》
【135．迦玛列是谁？何以在公会中发言有权威？（徒五章34节）】
“迦玛列”（GAMALIEL ），意即“神的赏赐”，是希列（HILLEL）的孙子。“希列”与“深迈”（SHAMMAI）为犹太人学者，他们各有自己的拉比学校，对律法与口传法令各有不同的巧妙解释，甚至有时意见相反。
迦玛列承受祖父衣钵，继续教学，他是第一个人被称为“我们的拉比”（RABBAN），别的拉比只被称为“我的拉比”（RABBI）。他也是当时犹太公会（等于今日一个国家的国会，操生死之权）的一位议员，据传说他曾当过议会的主席，所以十分受人尊敬。在“口传法令集”（MISHINA）中，有很多有关迦玛列的权威言论与决定，影响犹太人的社会生活甚大云。
因此，保罗在受审时曾觉得荣幸地自称为“在迦玛列们下，按着祖宗严紧的律法受教”（徒二十二章3节），以引起控诉他的人注意，安静听他的分诉。
迦玛列可能对于那稣的事有独特的见解，所以他为被捕的使徒辩护，使徒们因此获得释放。但在任何传说中，并无证明足以使我们相信迦玛列以后成为基督徒，他永远只是一个大拉比而已。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【136．丢大与犹大为谁？（徒五章36一37节）】
丢大（THEuDAs）与犹大（JUnAS）皆被爱国的犹太人称为革命英雄。在纪元前6年，丢大以弥赛亚自居，集合同志四百人下大希律王死后到处作乱，但后来被杀，他的首级被带到耶路撒冷，于是他的党徒也作鸟兽散。
犹大，被称为加利利的犹大，在纪元后6至7年间，得一法利赛人“撒督”（与祭司撒督同名）资助，组织叛党，到处宣传说：巡抚居里扭叫人报名上册，是奴化运动，应极力反抗。因为宣传得力，许多人跟从他，他的儿子继续领导，当时正在主那稣童年；结果父子均被杀。但他的门徒于是另外组织“奋锐党”，其中一人称为西门的，后来作了主的使徒。
历史家约瑟夫，在他的著作中亦曾题及一位丢大作乱，那是一位元术士，集合他的党徒住在约但河西，声音能吩咐河水分开，渡于地到河东，此人在纪元前44年被杀。―― 苏佐扬《新约圣经难题》