罗马书第二章
【罗二1】英文圣经在二章开始时有『所以』这字，把保罗在一章末的话连到第二章去(书信原文并没有章节之分)。
【罗二2】神握有一切事实的真相，所以祂能照真理判断。
【罗二3】一个假敬虔的人，虽然有自显为义的外表，又责别人的恶行，但必不能逃脱神的审判。
【罗二4】『藐视』基本的意义是『看不起』。有些译本翻作『错用』、『轻蔑』和『低估』等。
【罗二5】『刚硬』在原文是医学名词『动脉硬化』这字后半的『硬化』。
【罗二11】神对世人的审判是无私的。神没有宠儿，也不岐视。一些会影想人类公正裁判的因素――种族、宗教、社会地位、文化、世故程度等，都不会介入神的决定。
【罗二12~13】罪就罪。有没有律法的条文不是最重要(12节)，重要的是人能否达到律法所要求的(13节)。犹太人虽然有听到神律法的特殊地位，但除非他们能顺服，按着律法的要求去生活，不然，这地位对他们是毫无意义的。
【162．有许多民族（或说许多人）没有机会听福音，他们死了以后，灵魂是否会灭亡？（罗二章12一14节）】
罗马书二章12节首句的中文，有许多人念起来，觉得意义不够清楚，该节首二句如此说：
“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡”。到底是“必不灭亡”还是“必灭亡”？问过好几位传道人，他们一下子不知所对。这句话如果改为下文这样译，便不会使人觉得不清楚：
“凡没有律法犯了罪的，也就不按律法而灭亡”。原文是说“灭亡”，不是“不灭亡”。
许多人一生都没有机会听闻福音，也有许多地方根本无人传福音，住在那些国家或地区的人便没有机会听道。也有许多民族仍未开化，也没有机会相信那稣为救主，他们只是凭着良心行事，“顺着本性行律法上的事”（14节）。这些人死后是得救呢，还是会灭亡呢？神学家对此争论不一：
一、主张灭亡的人认为：既然只有信那稣为救主的人才能得救，则任何人不相信那稣，必然灭亡，这些没有机会听信那稣的人，只能说他们是不幸的人。
旧约时代也只有敬畏耶和华的犹太人才能因那稣的救赎而被神拯救，因为主那稣救恩的功效，是包括在他以前一切的人（由亚当起），都因敬畏神而同被拯救。
二、主张不灭亡的人认为：没有机会听信那稣的人，都要灭亡，神便不是公义的了。那些有机会听信那稣而拒绝相信，则一定灭亡，但许多人从来没有机会听信那稣，他们凭良心行事，正如保罗在这里所指示的原则，外邦人“顺本性”（即凭良心）行事，不愿犯罪，他们也应有得救的可能。
但保罗很清楚指出，他们如果犯罪，就必灭亡（12节）。
基督教传至东方只有一百五十多年，在一百五十多年前的东方人如果凭良心行善，也必蒙神怜悯而得救。
正如未懂犯罪的两三岁婴儿，如果夭折，也应得救，同一理由也。
第一派人士的人认为，第二派人士的理论会减少基督徒传道救人的热诚，但第二派人士则谓，我们的责任乃是加紧传道及加派多人出去传道，使福音早日传遍全球每一处有人住之处，包括未开化的野人区在内。
第二派人士的说法，较被多人采用。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【罗二15】保罗曾用过二十次左右的『良心』这字，在希腊原文的意思是『一同看见』或『同一观点』。意思是说，一个人的动作或意念背后，都有认为它是对或错的感觉。然而良知不是对错的最后仲裁者。一个人的良知会被抑止、歪曲、麻木或过分审慎。但在没有对错的清楚显示之情况下，人应该注意良知的提醒。
【罗二16】人在思想上和行为上所作的一切，无论是公然的抑或隐藏的，都让神看见；在祂面前没有可掩藏的事(路八17)。
【罗二21】那些认识神又明白神话语的人是何等容易把自己看为神的『宠儿』，以为神会宽待他们过于其他人。
【罗二25~29】人类的通病，似乎是不能善用生命中的好东西，通常只会误用或误解。
保罗时代的犹太律法主义者误解了割礼真正的意义。他们吧它看为是拯个民族与神之关系的记号，完全忽略了割礼原本在他们个别生命中的影响。