罗马书第五章
壹、内容纲要
【因信称义所带来的福分】
一、与神相和(1节)
二、站在恩典中(2节上)
三、有荣耀的盼望(2节下~5节上)
四、被神的爱浇灌(5节下~8节)
五、免去神的忿怒(9节)
六、与神和好(10节上)
七、因祂的生命得救(10节下)
八、以神为乐(11节)
【因信称义的原理】
一、原在亚当里伏在罪和死的权下(12~14节)
二、在基督里加倍得着恩典中的赏赐(15~16节)
三、基督一次的义行使众人被称义得生命而成为义(17~19节)
四、恩典借着义作王(20~21节)
贰、灵训要义
【因信称义的所得】
一、得着一个崭新的地位(1~2节)：
1.「得与神相和」――被带入『神人相安』的关系中
2.「得进入现在所站的这恩典中」――进入恩典的领域中
二、得着一个喜乐的人生(3~5节上)：
1.「就是在患难中，也是欢欢喜喜的」
2.「因为知道患难生…不至于羞愧」
三、得着一个确实的凭据(5节下~8节)：
1.「圣灵将神的爱浇灌在我们心里」
2.「基督…为罪人死，…神的爱就在此向我们显明了」
四、得着一个全备的救恩(9~11节)：
1.「靠着祂的血称义…借着祂免去神的忿怒」
2.「得与神和好…因祂的生得救」
3.「借着祂，以神为乐」
【信心称义的收获――进入在基督里有福的救恩】
一、一个新的地位――使我们得站一个新的地位(2节)
二、一个新的关系――借着基督与神相和(6~10节)
1.基督按所定的为罪人死
2.神的爱就在此向我们显明了
3.靠着祂的血被称为义
4.借着祂自己免去忿怒
5.这样祂就为我们作成了平安
三、一个里面的充满――圣灵将神的爱浇灌在我们里面(5节)
四、一个外面的生活――借着基督在一切环境中以神自己作荣耀的夸口(2~4节)
1.欢欢喜喜的因神的荣耀而夸耀
2.在一切患难中仍是夸神的荣耀和盼望
3.患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻
4.至终神的自己作了他的夸耀和赏赐
【信徒的确信】
一、他的过去──既已因信称义(1节)
二、他的现在──站在这恩典中(2节)
三、他的盼望──神的荣耀(2节)
四、他的经历──包括遭遇患难(3节)
五、结果──圣灵将神的爱浇灌在我们心里(5节)
【三个『欢欢喜喜』，或者三个『夸耀』】
一、在盼望中(1~2节)
二、在患难中(3节)
三、在神里(5~11节)
【恩典、荣耀和爱】
一、恩典(1~2节上)：要进入，要站稳，因恩典我们有平安
二、荣耀(2节下~5节上)：对荣耀我们要欢喜，要夸耀，因荣耀我们才有盼望
三、爱(5节下~11节)：要接受，要领会，因神的爱我们称义、得救，以神为乐
【借着主得以】
一、得与神相和(1节)
二、得因信站在恩典中(2节)
三、得免去神的忿怒(9节)
四、借着神儿子的死得与神相和(11节)
五、得以神为乐(11节)
【神】
一、与神相和(1节)
二、盼望神的荣耀(2节)
三、神的爱浇灌心中(5节)
四、免去神的忿怒(9节)
五、与神和好(10节)
六、以神为乐(11节)
【罗五章中的三对等组合】
一、与神相和──过去所经历的(1节)；进入这恩典中──现在所站的(2节)；荣耀的盼望──未来的展望(2节)
二、信(1节)；望(2节)；爱(5节)
三、忍耐；老练；盼望(4节)
四、与神相和(1节)；被神的爱浇灌(5节)；以神为乐(11节)
五、欢欢喜喜地盼望(2节)；在患难中也是欢欢喜喜的(3节)；以神为乐(11节)
六、不虔的人(原文)；义人；仁人(6~7节)
七、基督为不虔的人死(6节原文)；基督为罪人死(8节)；基督为敌人死(10节)
八、三一神──父神(1节)；灵神(5节)；主耶稣基督(11节)
九、恩典(15节)；洪恩(17节)；显多的恩典(20节)
【白白的恩赐】
一、赐恩者──神(15节)︰
1.祂是平安的神──得与神相和(1节)
2.祂是荣耀的神──神的荣耀(2节)
3.祂是爱的神──神的爱(5~8节)
4.祂是和好的神──得与神和好(10节)
5.祂是喜乐的神──以神为乐(11节)
6.祂是恩典的神──神的恩典(15节)
二、恩赐──耶稣基督(15~17节)──提供如下的恩赐︰
1.与神相和(1节)
2.接近神的途径(2节)
3.盼望的喜乐(2节)
4.赐给圣灵(5节)
5.救赎(6，8~9，16节)
6.永生(21节)
7.称义(1~9节)
三、赐恩的根据──神的恩典(15节)︰
1.恩典的源头──神(15节)
2.赐恩的对象──软弱的人(6节)；罪人(8节)；仇敌(10节)；悖逆的人(19节)；死在罪中的人(12节)；被定罪的人(18节)
3.恩典的立场──义(21节)
4.恩典的超越──更显多(20节)
5.恩典的权能──作王(21节)
四、恩赐的荣耀──更加倍的临到众人(15节)
五、恩赐的性质──白白的(15节)
【欢喜】
一、在盼望中欢喜(2节)
二、在患难中欢喜(3节)
三、以神为欢喜(11节)
【喜乐的三项因素】
一、盼望(2节)
二、患难(3节)
三、神(11节)
【爱与三一神的讲究(5，8节)】
一、父神是爱的源头――「神的爱」(参约壹四8，『神就是爱』)
二、子神是爱的显出――「基督…为我们死，神的爱…显明了」
三、灵神是爱的流入――「圣灵将神的爱浇灌在我们心里」
【人在神面前原来的身分与光景】
一、还『软弱』的时候(6节)――无力行善
二、还作『罪人』的时候(8节)――对神不虔、顶撞神
三、作『仇敌』的时候(10节)――与神为仇为敌
【更要，更加】
一、『更要』借着祂免去神的忿怒(9节)
二、『更要』因衪的生得救(10节)
三、因祂恩典中的赏赐，神的恩典『更加』临到众人(15节)
四、『更要』因耶稣基督一人在生命中作王(17节)
五、恩典「更」显多(20节)
【救恩的三层功效】
一、第一层：现在――靠着祂的血称义；未来――借着祂免去神的忿怒(9节)
二、第二层：现在――借着祂的死得与神和好；未来――因祂的生得救(10节)
三、第三层：现在――借着祂得与神和好，未来――借着祂以神为乐(11节)
【称义和与神和好的对比】
一、称义――靠着祂的血――免去(9节)
二、与神和好――借着神儿子的死――得救(10节)
【以神为乐的理由】
一、我们是因主的血称义的(9节上)
二、我们是藉主受苦而免去神的忿怒的(9节下)
三、我们因主的死已与神和好(10节上)
四、因祂的生我们已得救(10节下)
【在亚当里所得与在基督里所得的比较】
一、在亚当里的所得(12~14节上)：
1.「罪…入了世界，…死就临到众人」
2.「死就作了王」
二、人如何在亚当里有所得，照样在基督里也有所得：
1.「亚当乃是那以后要来之人(基督)的豫像」(14节下)
2.众人如何因亚当而成为罪人，照样也因基督而成为义(18~19节)
3.罪如何因着死作王，照样，恩典也借着义作王(21节)
三、在基督里的所得，远超过在亚当里的所得：
1.「过犯不如恩赐，…神的恩典…更加倍的临到众人」(15节)
2.审判不如恩赐，定罪不如称义(16节)
3.死作王，不如耶稣基督在生命中作王(17节)
4.「罪在那里显多，恩典就更显多了」(20节)
【在亚当里与在基督里――两个包括性的大人(12~21节)】
一、因着亚当一人(在亚当里)：
1.罪与死是借着一人入了世人
2.因一次的过犯众人都被定罪――审判是由一人而定罪
3.因一人的悖逆众人被组织成为罪人
二、因着基督一人(在基督里)：
1.生命恩典也是借着一人被带进来的
2.因一次的义行众人都被称义得生命
3.因一人的顺从众人也被组织成了义人
三、今天乃是四王掌权之日：
1.死借着罪作王
2.罪因着死作王
3.生命作王――蒙恩的人在生命中掌权
4.恩典作王――恩典借着义掌权
四、『在基督里』却是更大的事实：
1.在基督里的恩典更胜过在亚当里的堕落
2.在生命中的掌权更胜过死亡作王
3.恩典借着义作王更胜过罪因着死作王――罪在那里显多，恩典就更显多
【神的计划――恩典藉基督作王】
一、两个人：亚当与基督(14节)
二、两个行动：
1.亚当的过犯(12，15，17~19节)
2.基督的义行(18节)
三、两种结果：
1.亚当是被定罪、刑罚、死亡(15~16，18~19节)
2.基督是被称义、得生命、作王(17~19节)
四、两种归予：
1.在地位上，神的恩典在基督里丰富地归予那犯罪的受造者亚当的后裔(15节)
2.在行动上，众人的罪都归在基督的身上，叫一切在基督里接受神恩典的人都可以称义(16节)
五、两个王：
1.罪作王叫人死(17节)
2.恩典作王叫人称义(21节)
六、两种的丰富：
1.恩典的丰富(17节)
2.义行的丰富(17节)
七、两种的契约：
1.在亚当里，人被定罪作死的奴仆
2.在基督里，人被称义作义的奴仆
【因信称义的稳固可靠的客观事实略论】
一、对立：基督与亚当的对立――「亚当乃是那以后要来之人的豫像」(12~14节)
二、对比：恩典与过犯的对比――「只是过犯不如恩赐」(15~17节)
三、对照：因义行称义对照因过犯定罪；顺服成义对照悖逆成为罪人；恩典作王和永生对照罪作王和死；最后以恩典与律法作比而结束(18~21节)
【恩典的丰厚】
一、恩典中的赏赐更加倍的临到众人(15节)
二、受洪恩(17节)
三、恩典更显多(20节)
四、恩典借着义作王(21节)
── 黄迦勒《罗马书注解》