罗马书第十一章
壹、内容纲要
【神救恩计划的智慧】
一、神照恩典拣选存留以色列人余种(1~6节)
二、神使其余成为顽梗不化(7~10节)
三、神藉外邦人蒙恩激发以色列人得救(11~15节)
四、橄榄树的比喻：
1.新枝(外邦人)不可夸口(16~22节)
2.旧枝(以色列人)仍要接上(23~24节)
五、神定规以色列全家都要得救(25~27节)
六、神两全的怜悯(28~32节)
七、神丰富的智慧(33~36节)
贰、灵训要义
【以色列人和外邦人的相互作用】
一、以色列人的『失脚』与『过失』，救恩便临到外邦人(11节)
二、外邦人的得救，激动以色列人发愤(11节)
三、以色列人『过失』与『缺乏』，导致外邦人的富足(12节)
四、以色列人的丰满，导致外邦人更大的富足(12节)
【外邦信徒务必因以色列受警戒】
一、外邦信徒勿自夸(17~18节)
1.犹太人并未全族被弃
2.外邦人是野橄榄，是逆着性接上的；若以信的犹太人讲，我们就不如他们了
3.我们自己没有可夸的，得汁浆，是被根托住
二、外邦信徒勿自高(19~21节)
1.信徒必须信――我们必须坚持这信的立场
2.信徒必须惧怕――我们若不信，也会被拆下
3.外邦信徒要警惕(22节)：神是轻慢不得的
4.犹太人如果相信，可以随时被接上(23~24节)
【神的几件事】
一、神的全善：是有恩典的(22节)
二、神的权威：向跌倒的人是严厉的(22节)
三、神的全能：因为神能把他们接上去(23节)
【从三方面赞美神】
一、神的丰富(33节)――谁先给了祂，使祂后来偿还呢(35节)――万有都是归于祂(36节)
二、神的智慧(33节)――祂的判断，何其难测；祂的踪迹，何其难寻(33节)――万有都是本于祂(36节)
三、神的知识(33节)――谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢(34节)――万有都是倚靠祂(36节)
── 黄迦勒《罗马书注解》
罗马书第十一章章题：拣选的恩典与丰富的智能和知识
一、拣选的恩典
(一)以色列人蒙神拣选在基督的恩典中；『神并没有弃绝祂豫先所知道的百』。
1.以色列人是神豫先所知道的百姓――早就拣选了他们。
2.神应许亚伯拉罕、雅各，把迦南地赐给他们的后裔；『得迦南地』豫表承受基督的丰富；『保罗』以自己为例，是亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派，蒙了拣选。
3.拣选所留的余数；『七千人未向巴力屈膝』，以色列人大体拜巴力，只七千人蒙拣选，如今也是这样。
(二)出于恩典，不在于行为
1.得着是在于基督里蒙拣选，不在于人在基督之外追求甚么；『以色列人』所求的，没有得着。
2.在于神开人眼睛，把基督启示在人心里，叫人认识基督而相信接受；『你若知道，…就必早求祂』(约四10)；『眼睛昏蒙』，就不得看见，看见与否在于神；『神给他们昏迷的心，眼睛不能看见』。
(三)叫人在基督里得着天上属灵的祝福(弗一3)――不是属地的福乐，物质的享受；『筵席』变为网罗、机槛、绊脚石，追求属地福乐享受，是接受基督的拦阻，使人跌倒，受亏损，为害非浅；『弯腰』只注意地，寻求地上的事物。
二、以色列人失脚的用意――为叫神的救恩，基督的富足，临到普天下人。
(一)不是要他们跌倒――神只有美意，没有恶意；『你的美意本是如此』(太十一26)。
(二)为叫天下与祂和好，救恩得以临到外邦人，叫外邦人承受基督的富足；『狗吃主人桌子上掉下来的碎渣』(太十五21~28)。
1.基督极其丰富，需要普天下人来承受；『众圣徒一同明白』基督的爱，何等长阔高深(弗三18)；『迦南地』举目向东、西、南、北观看，无边境，无穷尽，需要后裔如同地上尘萨那样多来承受(创十三14~16)。
2.今天的富足是豫尝，将来是丰富的享受；『他们的过失，为天下的富足…何况他们的丰满呢』！
(三)因外邦人蒙恩，得着基督的富足，而激动以色列人发愤，接受基督；『基督的丰富』，以色列人看见外邦人信了基督，得了如此的丰富，被激动而相信；眼看别人蒙恩受益，宁不为之心动？
三、人所领受的恩典都在基督里
(一)圣洁在于基督(林前一30)；『新面』圣洁，全团也就圣洁；『树根』圣洁，树枝也就圣洁。
(二)基督托住一切；『根托枝』要谦卑倚靠主，不可自夸。
(三)基督是丰富供应的源头；『同得橄榄根的肥汁』；『住在我里面』，我也住在他里面，就多结果(约十五5)。
四、神怎样待人，是看人怎样待基督
(一)被折或接上，在于信或不信基督；『以色列人』不信被折，『外邦人』因信接上，立得住。
(二)神向倚靠基督、爱基督的人是恩慈的，向拒绝基督、恨基督而跌倒的人是严厉的；『以嘴亲子』，倚靠祂有福，否则，祂发怒，便在道上灭亡(诗二12)；『若有人不爱主』，这人可咒可诅(林前十六22)。
五、外邦人数目添满和以色列全家得救――神所拣选的人，全都得救蒙恩；『神的恩赐和选召是没有后悔的』。
(一)等外邦人数目添满，以色列全家都要得救；『装满两只船』(路五7)。
(二)祂是以色列全家的救主；『必有一位救主…要消除雅各家的一切罪恶』。
(三)神与以色列家立了新约(来八8，10)；『我除去他们罪的时候，就是我与他们所立的约』。
(四)神要怜恤众人――神把众人都圈在不顺服中，为要显明祂的怜恤。
(五)神所作的，都是为着叫人接受基督――叫以色列人失脚，为使外邦人蒙恩，就激动以色列人也来接受，外邦人数目添满了，以色列全家都要得救，这是神丰富的智慧所作的。
六、神丰富的智能和知识都在基督里(西二2~3)。
(一)需要启示，才能认识；『判断难测』，非人所能测，需要启示，才能明白。
(二)祂在基督里赐给我们祂的灵，并使我们成为属灵的人，而能明白神的事；『谁知道主的心…但我们是有基督的心了』(林前二16)。
(三)不是人为神作甚么，乃是神在基督里赐给一切；『不是先给祂而使祂偿还』。
(四)万有都是靠基督造的，为着基督，在基督里，使荣耀归于于神(弗一10；西一10)；『万有都是本于祂…』。
1.万有是靠基督造的(约一3)。
2.万有是为着基督，让基督来充满；『是那充满万有者』(弗一22)。
3.到日期满足时，天上地上一切所有的，都在基督里同归于一，彰显基督，使荣耀归于神。
―― 佚名《罗马书查经纲目》
【罗十一章】本章说出神对犹太外邦两面的行政，不外几个原则：
一、出于怜恤的心肠。无论如何都要把双方都带到基督的救恩中――『因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要邻恤众人』(32)。
二、根据严肃的主宰。祂能『接上』也能『砍下』，能砍下又能接上；叫众人都生敬畏的心，不敢『夸口』，不敢『自高』，反而『惧怕』单，单仰望神的恩惠(18~24)。
三、彰显无穷的智慧。神因犹太背逆而恩待外邦，又以外邦蒙恩而激动犹太，也愿悔改蒙恩。这种智慧真是『丰富』、『难测』(33)。
四、保全永远的信实。神因选民背逆，似已弃绝他们，而恩待外邦；但最终还是借着那一位从锡安出来的救主，消除他们的罪恶，使他们全家得救(26)，说明『神并没有弃绝祂预先所知道的百姓』(2)，证明『神的恩赐和选召，是没有后悔的』(29)，是永远信实的。
五、这些怜恤、主宰、智慧、信实，正是神本性的丰盛；而祂所以如此行政，正是为要充分显出祂本性一切的丰盛。因此凡真认识了神这样行政的人，就不能不深深敬拜、称颂这一位丰盛的神。――《读经指引》