講道材料

哥林多后书第六章

【林后六1】「我们与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典。」

神为着祂自己的缘故拯救了我们。保罗说：『我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的』(腓三12)。我们蒙召，不只是为着永远的救恩(灵魂得救)，更是为着神计划中一个非常确定的目的，好叫我们与神同工。神今天的工作是甚么呢？就是祂要把万有都总结在基督里。祂不让宇宙间任何事物与祂所高举的儿子不和谐。我该如何才能与神同工合作，我怎能有分于这伟大的事工呢？虽然我不知道，但我可以效法保罗的榜样――『竭力追求…不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心』(腓三12~15)。―― 倪柝声《旷野的筵席》

【林后六2】『搭救』是闻声奔助的意思。── 牛述光

『看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。』我们今天所处的时代，正是神悦纳人、拯救人的时代，神的恩门爱路今正齐开，所以要竭力把主的福音传扬出去，免得这个时代一过去，就再不能得救了。──《读经指引》

『现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。』这话说明今天乃是恩典的时代，一切都当以供应基督的恩典为原则。──《读经指引》

【林后六3】『不叫人有妨碍』，原文是免得给人绊脚的原因。── 牛述光

『免得这职分被人毁谤』，毁谤可译玷污。── 牛述光

【林后六4】『神的用人』用人与执事原文同。── 牛述光

【林后六4~5】患难方面有七件︰(1)忍耐，原文是久居于下，指受欺压而言；(2)患难，是实际的难处；(3)穷乏，缺乏时的态度存心与别人不一样；(4)困苦，原文是到窄狭之地，左右为难、进退维谷的境遇；(5)鞭打；(6)监禁；(7)扰乱。── 牛述光

【林后六4~10】真实『神的用人』，就会在『每一件事上』(『各样的事上』另译)都『表明』基督的见证；『就如在许多的忍耐…』共有二十八项之多。这些可说是真实神仆人的记号，也可说是神对祂仆人的要求。我们可以以此测量自己，就知自己到底在那里。──《读经指引》

【林后六5~6】持守方面有七件︰(1)勤劳；(2)儆醒，不眠或无眠的情形；(3)不食，原文是饥饿的状态；(4)廉洁，无贪心的状态；(5)知识；(6)恒忍，原文长气的意思，就是耐不急躁；(7)恩慈，是慈悲心肠与温和态度的表现。── 牛述光

【林后六6~7】争战兵器方面有五件︰(1)圣灵的感化；(2)无伪的爱心，原文是不唱戏的爱心；(3)真实的道理；(4)神的大能；(5)仁义(义)的兵器。── 牛述光

【林后六8~10】得胜方面有九件︰(1)荣耀羞辱，有人恭维，有人为难；(2)恶名美名，有人说好，有人说歹；(3)似乎是诱惑人的，却是诚实的︰例如劝勉人奉献可得神赏赐，是出于至诚；(4)似乎是不为人所知，却是人所共知的︰名望不大，却人人晓得；(5)似乎是死，却是活的︰人看我们如将宰的羊，终日为主被杀，却是如今还在；(6)似乎受责罚︰不被欢迎、遭责难、逼迫，却不至丧命的；(7)似乎忧愁︰为人哀恸、流泪，却是常常快乐的；(8)似乎贫穷︰却是叫许多人富足的；(9)似乎一无所有，却是样样都有的，就是应有尽有。── 牛述光

此处七个『似乎』，与四章八至九节的四个『却』，都是说出基督徒身上的矛盾性；也就是基督本身的矛盾性。这正是神性和人性交替出现的光景，何等奇妙，何等真实！──《读经指引》

【林后六8~12】世人那能知道这个。未信者看此，真是一篇的哑谜！世人不知如何联合如此相反的事实。然而，在我们的经历上是何等确实！―― 倪柝声

【林后六10】『似乎忧愁，却是常常快乐的。』忧愁和快乐是相对的，但在基督徒的经历中，却常是同时并存的。往往外面的遭遇使我们为难忧愁时，但一回到灵里面，摸着了主，就会满了欢乐。哦，这是世人所难明白的奇妙经历。──《读经指引》

【林后六11~13】『狭窄』的会排挤『宽宏』的，『宽宏』的却能容纳『狭窄』的。基督度量的大小，分别就在于此。──《读经指引》

【林后六14】『义和不义有甚么相交呢？』世界上就是顶有道德的人，也不知道甚么记作公义。信徒在顶小的事上，也不能作上算占便宜的事。我们和不信主的人，对于事情义不义的看法根本不一样，根本两个起冲突，只有义的变作不义的，才能相交。── 倪柝声

『光明和黑暗有甚么相通呢？』一个神的儿女，走路走得深、走得远的人，碰着一个肉体的基督徒，活在黑暗里，和他都觉得难相通，何况一个人根本活在黑暗里，甚么光都看不见。你至少是蒙了神光照，是看见的人，和那些在黑暗里的人，彼此的哲学、伦理、看法、人生观是不能相通的。── 倪柝声

『你们和不信的原不相配，不要同负一轭。』这话清楚告诉我们，基督徒和不信主的人成为婚配，或共同经营，都是不可的。这是因为彼此里面的生命完全不同，如果勉强结合，以后定规会发生难处。──《读经指引》

【206．基督徒不应与非基督徒联婚，或基督徒不应与非善督徒合伙经商，保罗有何指示？（林后六章14-18节）】

保罗在此列举基督徒与非基督徒应有的区别，这种区别在属灵的意义上乃是“分别为圣”，或简称“圣别”（17节）。

一、你们（信徒）和不信的原不相配，不要同负一轭。

二、义和不义的不相交。

三、光明与黑暗不相通。

四、基督和彼列（撒但）不相和。

五、信的与不信的不相干。

六、神的殿和偶像不相同。

基督徒应明白“分别为圣”的重要性，如不实行分别为圣的真理，将来吃亏的多数是基督徒。

比方，以婚姻而论，基督徒应与基督徒联婚，这样才能使未来的家庭“基督化”，不至被破坏。丈夫为基督徒，妻子非基督徒，即使丈夫不会受妻子影响变成非基督徒，但在家庭中缺乏属灵的气氛。最要紧的是下一代的儿女，经常与母亲在一起，受母亲的非基督徒力量影响较大，这样，便很难带领下一代儿童归主。不要忘记，一男一女结婚，不只是为个人的利益，乃是与下一代儿女有关系。

有些基督徒女子与非基督徒男子结婚，后果更不堪想象，自己不但不能带领丈夫信主，反倒受丈夫拦阻，甚至逼迫，结果，即使不走上离婚之途，也会被迫分居，或勉强同处，水火不容，家庭毫无快乐。

一男一女如果都是非基督徒，婚后男的或女的信了那稣，其本份当然是要带领对方信主，使全家得救，但一个基督徒为着爱情与一非基督徒结婚，企图用婚姻的方法去带领妻子或丈夫信主，圣经并没有这种指示。事实上这种可能性是非常小的。

除非对方确实有意信主，那么先带领对方信主，然后结婚，则较合理而不妨碍家庭基督化。

所以基督徒应与基督徒结婚，除非在非常特殊的环境中，基督徒应避免与非基督徒结婚，这是“分别为圣”的重要真理。

至于与非基督徒合伙经商或合办任何工作，其理相同，有人说非基督徒“无商不奸”，基督徒必须诚实经营，不能欺骗，不能开空头支票，也不能走私漏税及作其他种种犯罪及犯法的事情。因此一个真正敬畏神的基督徒，必须与基督徒一同工作，否则，如果与非基督徒合作，吃亏的多数是基督徒，或基督徒变成同流合污的奸商，失去基督徒的香气，不能荣神益人。

请记得保罗所引用旧约的经训：

“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们”（林后六章17节；赛五十二章11节）。―― 苏佐扬《新约圣经难题》

【林后六14~16】这话不止是婚姻的问题，并且也包括所有信主和不信主的中间一切交情的关系。『你们和不信的原不相配，不要同负一轭。』这一句话乃是总结的一句话，最好在『轭』字底下加上『︰』号。意思是下面的话，给我们解释不相配不要同负一轭是甚么意思。这一句话是总纲，根据这一个总纲，下面发出五个问题来。── 倪柝声

这里的话，说出基督与非基督的绝对不能兼容性。神禁止所有的掺杂(参利十九19)，就是为要使祂儿子在宇宙中，得着独尊的地位。教会乃是『神的殿』，就该竭力保全基督的单纯；一切非基督的假冒，掺杂都不该有分。──《读经指引》

【林后六15】『基督和彼列有甚么相和呢？』彼列是指着撒但、指着下贱的说的。撒但的确是下贱的。我们基督徒是用重价、用神儿子的血买来的，不是用能坏的金银买来的。我们要站住基督徒的地位，我们有基督徒的体统。世人是属乎彼列的人，许多便宜的、上算的事情，他们能作。有许多人是卑贱的，或者是卑鄙的，但我们基督徒是尊荣的，根本不一样。── 倪柝声

『信的和不信的有甚么相干呢？』一个是有信心的人，一个是没有信心的；一个认识神，一个不认识神；一个倚靠神，一个倚靠自己。你是说，一切都是在神手里；他是说，一切都在他自己手里。行为的不同，就是因为信心不同。── 倪柝声

【林后六16】『神的殿和偶像有甚么相同呢？』这是指着身体的圣洁说的。信主的人的身体是神的殿。许多时候，人所作的事，是摸着身体的，是在那里污秽神的殿的。世人是偶像的殿，他们与偶像有关系的，无论是有形的偶像，或者无形的偶像。他们不要求身体的圣洁，我们是要求身体的圣洁。── 倪柝声

【林后六16~17】我们得救的人乃是『永生神的殿』，神要在我们中间『居住』、『来往』。因此我们务要与外邦人有分别，在一切行动上，不可和外邦人同流合污，随世浮沉；乃要分别为圣，为神作见证。──《读经指引》

【林后六17】全部新约里，只有这里有儿子和女儿，其余的地方，都是翻译不准确。中文翻作儿女的，照原文应该翻作孩子，是children，没分性别。这里所以提到儿子和女儿，是个人的问题，意思是说你个人为神脱离世界，你个人因此而受苦、有所损失的时候，要知道神收纳了你，作你的父亲。如果你是男的话，不要紧，神在这里收留你作儿子；如果你是女的话，不要紧，神在这里收留你作女儿。这是个人的问题，儿不是指着在基督里的问题。在基督里，我们都是神的孩子，在基督里没有男女的分别(加三28)。── 倪柝声

【林后六17~18】『全能的主』是非常特别的词，实在更准确的翻译是『全有的主』，意思是甚么都有。这里说，这是全能的主说的。我们必须从世界中间出来，与他们分别，关系绝了，主就收纳我们，叫我们享受祂的全有。凡感觉到主收纳的人，都是与世界分别的人。许多人在主面前，不感觉主是至宝的缘故，都是因为没有把万物看作粪土。我们必须在那一边有丢弃，这一边才能找到。从世界中间出来，你才能尝到主的甘甜的滋味。── 倪柝声

神与我们交通，乃是根据于我们从他们中间出来。你千万不要得着人情，而失去了与神的交通。这是许多人的失败！── 倪柝声