加拉太书第一章
【加一3甚么叫作恩典】在希腊文里第一个意义，就是说：在这里有一个东西，或者说有一个人，而这一个东西，这一个人的里面，有一种的美丽、有一种的恩慈、有一种吸引人的地方。当人与他接触的时候，就从这东西或这人的身上，得着一种非常的愉快和满足，这个是恩典第一点意义。
换句话说：我们通常以为受到恩典的时候，所感觉的是人给我们的恩惠。但是在原文里面的意义，是这个东西在还没有给以前，本身就有了恩典在其中。如果在这个东西里面，没有这个美丽，那么今天你也不会来欣赏它。就因为这个东西里面有这个美丽，当我们与它接触的时候，就使我们非常的愉快。假定说：在这里有一幅很美丽的图画，因着画的本身是美丽的，当你看的时候，这个美丽就能进到你的里面，使你心情得以非常的愉快。假使只是一张空白的纸，或者是一张丑陋不堪的图画，你接触的时候不但没有愉快，反而会非常的不适应与受压。所以恩典的第一点，必须在这个人或物的里面，有恩典的本质，有美丽、有恩慈。这样当你接触的时候，你才能接受他当作恩典。── 江守道《基督福音的三根柱石》
【加一6基督之恩──财主遗产给儿子的故事】这样一个故事能帮助大家明白这件事。从前在某地方有一个人，他非常的富有，古时的财富，并不是多少的股票、黄金、财物；乃是以田地、家畜、和奴仆来衡量的。这一个财主，到底他有多少财产，连他自己也弄不清楚，因为他的财宝太多了。他只有一个独生的儿子，已打发他到外国去念书。当他的儿子正在外国读书的时候，这个富翁患了不治之症，很快就要去世。所以非常想念他的儿子，盼望他能早日回来。但是他又恐怕等不到他儿子归回，就离开了世界，于是请了一位律师，商议而立了一份遗嘱，果然他儿子回来时，他已经死去了！等丧事过去以后，律师就召集有关的人来，宣布他父亲的遗嘱。当然他的儿子知道父亲是那样的爱他，这些财产没有问题应当都是属于他的。
但是当律师宣读遗嘱的时候，却是这样的说：「我所有全部的财产，都给我的管家；可是要让我的儿子在所有的财产里面选择一件。」当他儿子听了以后，非常的生气，他想我的父亲大概是病重时神智不清，怎么会这样胡涂将所有的财产都给了管家，而我只能拣选其中的一件呢？若我选了房子，就失去了田地；我若要牛，就失去了羊；怎么会有这样的事情呢？他就非常懊恼。这时律师就在他耳边轻轻的说了一句话，他马上就笑逐颜开的说：我尊重我父亲的遗嘱，父亲说将所有的财产给了管家，但是应许我在所有的财产里面拣选一件，我现在要来拣选，我拣选管家。这是一个最好的拣选，因为管家是一个奴仆，属于财产之一，只要他拣选了管家，所有的财产也都是他的了。为甚么他的父亲在律师指导之下，写这样的遗嘱呢？因为他的财产太多了，如果把财产一一开列下来，一定有遗漏；又恐怕管家在他一死以后，儿子尚未回来以前，将一部份财产隐藏吞没，若全部交给管家，就毫无顾虑了。儿子得着管家，也就得着完整的财产。虽然这个比喻不太完全，但是至少能给我们看见甚么是恩典。── 江守道《基督福音的三根柱石》
【一6~7有关好消息(福音)的坏消息】在我家大门前的男孩正试图向我推销一份周报，他说的非常具有说服力。『在一星期中你只要花两毛五分钱，』他说，『还有一个最棒的地方就是，它只刊载好消息！』
在一个充满麻烦的世界里，我们愈来愈难发现任何『好消息』，所以也许这份报纸终究是个合算的交易。对已信靠基督为救主的人来说，真正的『好消息』就是福音，因信基督而得着救恩的好消息是世上最重要的信息。但如今这个信息受到了攻击，一些假师傅传讲一个与保罗的福音相违背的信息。──华伦•魏斯比《作个自由人──加拉太书》
【加一7】在十六世纪的时候有改教的运动。那时候天主教的光景，坠落到一个地步，我们称为黑暗的时代。虽然表面上是基督教，但实际上连救恩都不清楚。那时人根本不读圣经。当时仅有手抄本，还没有印刷术，所以每个家庭不可能都有圣经。人对于基督福音真道完全不明白，可以说：人不知道何为迷信？何为「信心」呢？以致迷信比信心还要多，虚假比真理更盛。人不知道怎样得救，以为一个人要得救，必需要靠自己积功积德，等到了相当的程度，也许有进天堂的希望。可以说在基督教的历史里，是最黑暗的时期。── 江守道《基督福音的三根柱石》
【加一10应当为真理而战】『制造爱，不要制造战争！』可能一直是一个受欢迎的口号，但却不是永远适用的。医生们必须和疾病和死亡作战；卫生工程师们必须与脏乱和污染作战；法官必须和不公平及罪恶作战。而他们都是为他们所爱的东西而战！保罗因为爱真理和那些他所带两而回转归向基督的人，他便和假师傅们作战。── 华伦•魏斯比《作个自由人──加拉太书》
【加一10不是为讨人的欢喜，乃是讨为神的欢喜】当维尔迪(Verdi)在佛罗伦萨发表他第一出歌剧时，这位作曲家独自一个人站在阴暗的角落，眼睛只盯着观众里的一个人看──那就是伟大的罗西(Rossini)。维尔迪不在乎大厅里的人是否为他喝采或讥笑；他惟一所要的是来自这位伟大音乐家一个赞与的微笑。保罗也是这样。他知道所受的煎熬是为了福音，无论别人的赞许或反对都不会左右他的心意。保罗要的是基督的赞许(林后五9)。
当慕迪(D.L.
Moody)在英国传道时，一位同工走上讲台告诉他说，有一位显要的贵族在大厅里。『愿这个聚会祝福他！』慕迪如此回答，然后像在往常般地继续证道，并没有试图去讨好任何人。── 华伦•魏斯比《作个自由人──加拉太书》
【加一11~12要勇于与一般人的思想不同】『任何人想要作一个真正的人，就必须是一个不顺从一般思想行径的人。』埃默森如此写道，而且许多人同意他的说法。
英国美术批评家约翰洛斯金(John Ruskin)说道：『我怕一致类同。你不能制造伟人，就像你不能造出金子一样。』
德国哲学家叔本华(Schopenhauer)写道：『我们舍弃自己的百分之三，为了要像其他人一样。』
法蓝西斯艾斯卑利(Francis Asbury)，美国卫理公会的第一位主教，有一次在一个执事就职典礼上祷告说：『主阿，愿这些弟兄们永远不想象其他的人一样。』── 华伦•魏斯比《作个自由人──加拉太书》
【加一15】保罗在这里用了『分别』、『恩召』、『启示』的字眼，正说明了他成为使徒乃是出于神的旨意，而不是自取的。
在美国加州多伦斯(Torrance)教会，有位自香港来美读书，拿到医学博士的许志伟医生(Dr. Edwin Hui)，曾经读过神学，但自医学院毕业后开业成功，赚了不少钱，渐渐地离开神，以致婚姻发生问题，经过检查又发现肝癌。美国的专家建议他转赴台湾，请较有经验的台湾的医生诊治，但当台湾的癌科医生看了他的报告和照片之后，却建议他不必赴台，因他的病已经没有希望痊愈了。就在这时候，他回到神面前，悔改认罪，与妻子、子女和好，而神奇妙地拯救了他，医生开出刀来，发现原先拳头大的癌不见了，只有一个小小的瘤，并且不是恶性的。于是他决定放弃医务，再入神学院深造，作一个全时间的传道人。许医生过去的奉献，神全记得，而他最后仍走回传道的路。神定规的事，是人无法改变的。
【加一16祂乐意将祂的儿子启示在我们的心里】我常常旅行，住在弟兄姊妹的家中，我也时常去看望信徒，如果某家新生了一个儿子，或者添了一个孙子；当你进到这一家的时候，用不着向他说：我要看一看这个新生的小孩，你一进去，他第一句话就要告诉你说：我们家里添了一个儿子了。他也许马上到房间去，把这新生的儿子抱给你看一看！因为这是父母的心情。神对我们也是这样，神乐意将祂的儿子启示在我们的里面。── 江守道《基督福音的三根柱石》
魏德海（Leslie
Weatherhead）讲到一个少年，他决志要做一个传道人。人家问他，他怎样作出这个决定。他说，在学校的礼堂，听了讲道以后，他受到感动，作此决定。人家问他，这讲道的人的名字，给他这样的影响的力量。他的回答是：『我不知道这讲道的人的名字；不过我知道上帝在那天对我说话。』──《每日研经丛书》
【加一17回到大马色】这是一件勇敢的事。当他在往大马色去毁灭教会的路上，上帝抓住了他。全大马色都知道。他回去向一些以前知道他一切的人作见证，不是一件易事。吉柏龄（Kipling）有一首著名的诗，名叫缪荷伦的誓约（Mulholland's
Vow）。缪荷伦是在一只船上的看牛人。有一天遇到了风暴，牛浛脱去了羁绊。他与上帝立了一约，如果他不为牛浛所害，在那时起，他要事奉上帝。在他安全到达以后，他要实行他所立的约，决定往以前没有人知道他的地方去传道。于是上帝吩咐他说，『回到运载牛浛的船上，在那里宣讲福音。』上帝差他回到他熟悉的，人家也知道他的地方去。我们基督徒的见证，像我们基督徒的爱心一样，必须从家里开始。──《每日研经丛书》
【加一23为着归荣耀给神】当查理士司布真(Charles Haddon Spurgeon)还是一位年轻的传道人时，他的父亲约翰司布真鼓励他上大学。有一次他被安排去见约瑟安格士博士(Dr. Joseph Angus)，伦敦史代波提大学(Stepney College,
London)的校长。见面的地点是在麦克米伦先商(Mr. Macmillan)的家里，司布真依约定的时间到达。但等了两个钟头，始终未见那位博学的博士出现。最后在询问之下，他发现原来安格士博士一直在另一个屋间等着，并且因为另外有约已经离开了。于是司布真便失望地赴一个早已约好的证道邀请。他走着走着，忽然听到一个声音清楚地对他说：『你为自己图谋大事吗？不要图谋！』(参耶四十5)。从那一剎那开始，司布真决定要为神的荣耀行神的旨意；而神也特别地祝福他。── 华伦•魏斯比《作个自由人──加拉太书》