雅各书第三章
【雅三1】「我的弟兄们，不要多人作师傅。」可翻作『不要作多人的师傅』，或『不要欢喜作师傅』。许多人对于自己的话没有受约束，最容易显出来的，就是作师傅。他无论到那里都是教训人，无论到那里都有话说。在任何的情形之下，都能教训别人，叫人不花钱得着他的教训。许多人是欢喜作师傅的人，欢喜作人的参谋，坐在众人中间就是话多。基督徒不止不该说谎话，不该说闲话，不该说恶话，并且多话也不该。不管甚么话，多就不该。一多话，在神面前就不蒙祝福。―― 倪柝声
【雅三2】一个人对于话语能不能约束，也就显明他对于自己能不能约束。要知道一个人有没有圣灵所结节制的果子，可以看他在话语上有没有节制。基督徒要节制自己，意思就是管得了自己。自己能约束自己，这是圣灵所结的果子。加五章给我们看见节制是圣灵所结的果子，雅三章给我给我们看见这一个圣灵的果子最明显的表现是在话语上。一个人如果能够约束自己的话语，就能够约束自己的全身。凡是话语散漫的人，生活必定散漫。凡是话语胡说的人，行为必定胡作。话语不谨慎的人，这一个人全身也不谨慎。神如果能够对付你的话语，神就有法子对付你这个人。话语往往是一个人的中心、背脊骨、大腿窝。―― 倪柝声
凡是话语散漫的人，生活定规散漫。凡是话语胡说的人，行为定规胡作。话语不节制的人，这一个全身也不节制。节制不是中庸之道。基督徒要节制自己，意思是管得了自己。神如果能够对付你的话语，神就有法子对付你这个人。―― 倪柝声
【雅三3~5】这里是说人的舌头就像嚼环，像舵一样，是很小的东西，却能发生很大的影响。最小的火能够点着最大的树林。―― 倪柝声
【雅三6】舌头是一个独立的世界，舌头是一个罪恶的世界。许多人的舌头没有被对付，他就带着这一个罪恶的世界，到处散布死亡，到处点着地狱的火。在这里有一句话是厉害的：舌头能够点着生命的轮子。生命好像一个轮子在那里转，舌头像火能够点着生命的轮子，意思是能够产生许多的肉体来。人的血气、脾气、怒气，都能够借着舌头把它点一点就着起来。舌头能够把地狱的火点起来，许多不好的事情都是一句话点起来的，那的确是从地狱来的。舌头就是火，也是罪恶的世界。―― 倪柝声
【雅三6；四种污秽】希腊文有四种不同的『污秽』。第一种是这里所说舌头会使人全身『污秽』，原文该字为spiloo，原意为『有了污点』，犹大书23节译为『沾染』，该字的名词是spilos，弗五27译为『玷污』，即在一件白衣服上有了一点一点的污秽。
第二种是希伯来书所说的『沾染污秽』(来十二15)，原文piaino，是指『染了别种颜色』的污秽(多一15；犹8均译作污秽)，这字亦指『食物中毒』而言，如果把上述三处经文改为『中毒』，一样解得过。
第三种是主耶稣所说的『污秽』(太十五20)，原文为koinoo，原意为『污秽』、『使圣物为俗』、『使之变为平常』、『冲淡颜色』等。
第四种是道德上的污秽(林前八7)，原文为moluno。这指道德的『污秽』、『不洁』而言。所以在启三4；十四4两处只能作道德上的污秽解释，特别是那未曾沾染妇女的十四万四千人，只能解释为『在道德上无污点』而言。
基督徒应该过圣洁的生活，过手洁心清的人生。
第一，使自己和别人的生活有『污点』的，乃是我们的『舌头』。『舌』字是『千』『口』，暗示舌头千变万化。基督徒在言语上必须万分谨慎，少言语、多祈祷，是避免舌头犯罪的方法之一。有些人常在言语上得罪人，说话前从不考虑说了这句话会引致甚么坏的结果。一个追求作完全人的，必须首先对付自己的万恶舌头。
第二，许多人往往在信仰上，观点上，处世为人上染了毒素或错误的严色，以致走入歧途。我们一方面要避免信仰摇动，保守基要信仰，另一方面要避免使别人中毒。
第三，基督徒应过虔诚的生活，尊主为圣，尊主为大。一个虔诚的基督徒是追求正面的真理，不止『不去犯罪』，更应『实行各种未行过的真理』。
第四，基督徒应该是最有道德的人，在言、行、思、态四方面都应该为世人的模范。神把我们选召出来，不单是叫我们享受神无穷的恩惠，更应把神无穷的恩惠向世人彰显，使世人在我们的日常生活上受感动，在他们的道德上有转变，使世界罪恶减少，使真理的光普照全球。―― 苏佐扬《原文解经》
【雅三7】「不止息的恶物，」在英文里是unruly
evil。有的恶是能制服的恶，舌头的恶是不能制服的。一个人的舌头如果放松，他是何等的愚昧。―― 倪柝声
【雅三9~12】是甚么种的果子，就是甚么种的树；是甚么种的水，就是甚么种的泉源。神所用的人，必定发出甜的水，必定没有苦的味道。拯救的方法乃是：神把一个新的泉源放在你的里面，神把你拯救成为一棵新的树。你如果是一棵无花果树，必定不会生橄榄；你如果是一棵葡萄树，必定不会结无花果。只有神把一个新的生命摆在我们里面，自然而然我们就发出甜的水来。―― 倪柝声
【雅三10~11】如果一个泉源不能发出两种的水，那么一个口里也不能说出两种的话来。一个泉源只能发出一种水，一个口也只能说出一种话。―― 倪柝声
【雅三11】『泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么?』一个作主工作之人的口，应当发出田水来，发出活水来，应当为着神传说祂的话。比方挑水用的桶，不能挑烧饭的水用着个桶，挑脏水也用这个桶。我们的口如果在神面前是为着传神的话的，我们的口就不能随便用在别的事情上。―― 倪柝声《主工人的性格》
【雅三14；热妒和冷妒】原文有两个不同的『嫉妒』，或说『妒忌』。
第一个『嫉妒』(雅三14)，原文是zelos，它的动词为zeloo，『爱是不嫉妒』(林前十三4)，便是这一个动词。这字原意为『热滚滚的心』，英文zeal，zealous(热心)，便是源出于此。此字用在善意时便是『热心』，用在非善意时，便是『嫉妒』，而且应解释为『热妒』，即有动作配合的『嫉妒』。所以在圣经里这字常与『分争』相连。
第二个『嫉妒』(彼前二1)，原文是phthonos，它的动词为phthoneo(加五26互相『嫉妒』)，这字应解释为『冷妒』，原意为『心中的嫉妒』，未必配合外表的行动，或可解释作『心酸的嫉妒』。
有些人因为『热妒』，妒火中烧，便寻求对付与破坏的方法，或与对方竞争，打倒对方。又有些人只有『冷妒』，心中不满，心中恨恶对方，但不与之竞争，只怀恨在心。
基督徒应有广阔的心胸，见人成功，应与人一同快乐、感恩。见人比自己好，自己应该努力，迎头赶上。见人有长处，为自己所无，应向别人学习领教。
热妒足以伤人，冷妒足以伤己。嫉妒并不能建设，只有破坏。基督徒应过着努力建设的高尚人生，自己建设，也与人一同建设。―― 苏佐扬《原文解经》