启示录第三章
【启三1】撒狄的意思就是that
remains，是恢复的教会，或者说是余剩，剩下来的教会。撒狄是推雅推喇之后的教会，继续在罗马教之后的是更正教。撒狄虽然包括改教，但不代表改教，撒狄是代表更正教。── 倪柝声《初信造就》
撒狄的特点是『按名是活的，其实是死的』。更正教原是为着要脱离罗马天主教的奸淫和拜偶像而有的改教运动，但结果世界和教会还是混在一起。本来是罗马管理了整个的世界，世界和教会是普遍的混在一起；现在各国有独立的国教，变成一个国家、一个国家的混在一起。国的范围有多大，教会的范围也有多大。神的子民在里面，非神的子民也在里面，两个条和在一起。按名是活的，其实是死的！这是更正教的光景。── 倪柝声《初信造就》
『那有神的七灵和七星的说』，主的手不只握住七星，也握住七灵。换句话说，这七灵是与七星合一的。七星是与七灵合一的。如果我们随从圣灵，并且我们是与七灵合一的，到末了我们便成了主手中的七星。──《藉活星寻得基督》
『撒狄』是『余种』或『逃脱』之民的意思，是预表更正教。『你的行为按名是活的，其实是死的。』当时只着重信心不着重行为，却没有想到信心必要生出行为。因信称义是事实，并不仅仅是教条，还需要圣灵重生的工作。『信心没有行为是死的』。── 牛述光
【启三2】『…行为…没有一样是完全的』，更正教，名是好的，强调信心也对，但在行为方面却没有一样是完全的。── 牛述光
【启三4】『然而在撒狄你还有几名是未曾污秽衣服的…』这一个也是更正教的历史，它一直出伟大的属灵人，是单独的，不是团体的。乃是说『有几名』，一直有几分；有几名，这就是更正这就是更正教的特点。神在更正教的历史中，一直兴起少数人来，看见新的真理，设立了所谓独立的教会，或者说私立的教会Dissenting
Churches。这些意见不同而出来的人，对国教来说，是dissenters──分门别类的人，但在神的眼中看来，是没有被玷污、配穿白衣与主同行的人。可惜第一代蒙恩满了祝福，第二代起首组织，第三代堕落，如此，反复不断。这就是更正教的历史。── 倪柝声《初信造就》
『白衣』，衣服是说到行为，他们的行为是活的，是没有污染的。所以要穿白衣，因为是配得过的。── 牛述光
【启三5】『也不从生命册上涂抹他们的名』，当时的公民死亡，国家要涂去他的名；这些人既是活的，在主的国度里就要被承认。── 牛述光
【启三7】『非拉』的意思是爱，『铁非』的意思是弟兄，『非拉铁非』的意思是弟兄相爱。撒狄的特点，是与死亡的挣扎。教会与世界合在一起，要一直的脱离，死亡和生命要一直的挣扎，这撒狄。但是，非拉铁非，乃是弟兄相爱。从世界的混杂里，回到当初弟兄的地位去。换一句话说，就是站在身体的地位上，不承认有其他的关系，只承认有弟兄的关系；不承认有其他的交通，只承认有爱的交通。这乃是非拉铁非！── 倪柝声《初信造就》
『非拉铁非』是弟兄相爱的意思。自一七二七年在德国黑尔哈提兴起了一个小团体，名为一致弟兄会。领袖是辛辛托夫，他脱离了尼哥拉的行为和教训，兴起了一弟兄运动，不称人为师而只称弟兄，实现彼此相爱的道理。正因这个运动，也兴起了英国的韦斯利，不久在全世界就有一个大布道运动，开了近代布道史的新纪元。── 牛述光
『开了就没有人能关』，一切的权柄完全在主的手中。── 牛述光
【启三7~13】在七个教会里，只有非拉铁非和士每拿教会，主没有责备。在非拉铁非里，只有称赞，没有责备。非拉铁非是何乎主心意的教会。── 倪柝声《初信造就》
【启三8】非拉铁非有两个特点︰一个就是遵守主的话，一个就是不弃绝主的名。这里有一班人，被神带到一个地步，完全回到主的话语里去。在他们中间，没有信条、道理、遗传、人意、权柄，只有话语。在教会的历史里，只有在非拉铁非里面，神的话得着了当得的地位。在教会的历史里，没有一个时候有这么多话语的执事像非拉铁非一样。此外，在教会的历史里，人在那里也特别注重人自己所挑选的名字，道理的名字，国家的名字，属灵伟人的名字，反而把主耶稣基督的名字，变作是最末了的名字。非拉铁非『没有弃绝我(主)的名』，而弃绝所有其他的名字，只有基督的名字被高举起来。── 倪柝声《初信造就》
『略有一点力量』，相爱是生命的力量，虽是『一点力量』，却是不可抵抗的力量。── 牛述光
【启三10】『我忍耐的道』，十字架是通向国度惟一的道路，今日经过了，来日就能免；否则，是定规不能免的。── 牛述光
【启三11】「我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」
这是慕勒(George Mueller)先生所作的见证：「一八二九年七月，神启示我主耶稣再来的真理，并叫我看见我以前等候全世界的人得救，是一个极大的错误；这样的启示，在我身上所产生的效果乃是：从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心情；于是我就想道：当主耶稣迟延的时候，我岂不应该替祂唤醒沉睡的教会呢！」
世界末日的来临，或许还要经过许多艰苦的岁月和艰苦的工作，但它的迹象对我是何等的鼓舞！沉睡的教会阿！醒来吧！基督阿！降临吧！满了伤痕的身体阿！戴上冠冕吧！受伤的手阿！拿起令牌吧！负伤的脚阿！踏上王座吧！这是那要来的国度。── 泰尔美其
【启三12】『在我殿中作柱子，他也必不再从那里出去。』圣殿有两根柱子，一根叫波阿斯(力量)，一根叫约雅斤(荣耀)，以色列人被掳时这两根柱子被巴比伦人搬去。但将来神殿中的柱子，是再也不被搬出去了。有神的名是属神的，又神城的名可以得国度进圣城，有主的新名可以作新妇与主一同作王。── 牛述光
【启三14】老底嘉乃变相的非拉铁非，走了样的非拉铁非。有一天弟兄相爱失去的时候，就马上变作众人的意见。这就是老底嘉的意思。『老』Lao在希腊文的意思，就是众人。『底嘉』dicea的意思就是意见。当非拉铁非堕落的时候，结果，弟兄就变作众人，爱心变作意见。弟兄相爱，那是活的东西；众人的意见，那是死的东西。甚么时候弟兄相爱一没有，身体的关系一取消，生命上的来往一没有，所剩下的，就是大家的意见。没有主的意见。大多数通过，投票、举手而已。── 倪柝声《初信造就》
『老底嘉』是『民权』、『民治』等义。── 牛述光
主『为阿们，为诚信真实见证的』，以下所说的都是真实的见证。而老底嘉的自夸完全都是虚谎。主虽被弃绝在门外却仍是为元首的，教会不该自主而不顺服基督。── 牛述光
【启三15~17】老底嘉的特点，就是不冷不热，而在主面前有属灵的骄傲。而属灵的骄傲是从已往的历史来的。曾有一次他们是富足的，他们以为他们今天自己仍然是富足的。今天在更正教里，难得有一个人夸口自己属灵的富足；他们都说，我们不行！我们不行！只有一班的人，能够夸口他们的富足，就是堕落的非拉铁非！要小心说︰『神的祝福在我们中间。』只有活在主面前的人，是不觉得自己是富足的。只有从主面前出来的人，是富足的，但又不觉得自己富足。摩西脸上的光，自己不知道，这是更好的事！一知道，就变作老底嘉。一知道，结果就是也不冷、也不热。一变作老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样在神面前是热切的。说起来，样样都是有的，但是没有一样在神面前是能够把命拚上的。老底嘉，只记得已往的时候的光荣，却没有看见今天在神面前的光景。── 倪柝声《初信造就》
主责备他的不热，他却夸自己的不冷。一个人越离神远越少有光，就越少看到自己的不是，反倒自觉不错。也只有一个不冷不热的人，顶会在这温床中失去敏觉而入睡。他既无冰冷的责备，也就荣易没有火热的渴慕。叫人顶痛心的是他的贫穷、困苦、赤身，自己却不知道。老底嘉教会是完全以人意代替了神的旨意，以物质的享受代替了属灵的丰富。他们自己眼中的我与主眼中的我完全相反，其实不是两种看法，完全是因为他们的眼瞎了。── 牛述光
【启三17】『贫穷』意思是说，一个人在神的麫缸里没有积蓄。贫穷，不止是今天没有；贫穷，乃是一直没有。神不喜欢祂的儿女只靠临时的恩典活着，神喜欢祂的儿女有积蓄的恩典。── 倪柝声
在神的儿女中有一个难处，就是有老底嘉的态度和存心，就是实际上是贫穷的，却自以为是富足的。在属灵的事情上，有无的问题容易解决，贫穷和富足的问题不容易解决。真是一无所有的人容易遇见神，贫穷(只有一点点)的人不容易遇见神。贫穷的人最大的难处，就是他最不容易承认他的贫穷。一个小孩子第一次有了一点钱，他就以为世界没有一个人比他更有钱了。贫穷的人，就是他所有的那一点拦阻了他，叫他自以为有，叫他自满自大。贫穷并不翅绝对的拦阻，如果贫穷而不骄傲。但是贫穷一落在骄傲的人身上，就一点办法都没有。贫穷不成问题，但是，老底嘉就成问题，因为他又贫穷，又骄傲；又贫穷，又自以为有。── 倪柝声
老底嘉的教会说︰『我是富足，已经发了财，一样都不缺。』(这不是指物质，乃是指属灵的事。)她觉得她有。但是神说︰『却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的！』你是有，但你所有的在你身上没有多大好处。你如果真的有，你应当快乐才是；但是，你是困苦的，可怜的，你的样子不像你的样子不像一个有的人。贫穷必定和瞎眼连在一起。贫穷的人，在属灵的事情上，都是看不见的人。看不见的人，就自以为富足；比方，从来没有看见甚么叫作基督的身体的人，就自以为看见了甚么叫作教会。凡自以为有的人，都是贫穷的人。贫穷而看不见自己贫穷的人，是老底嘉人。── 倪柝声
【启三17~18】一个人只要他的眼睛不像老底嘉人，他就必定看见。老底嘉人所以看不见，是因为觉得『有』，自以为『有』。一切的自以为『有』，要成为你眼睛上的帕子，叫你看不见。所以灵里贫穷的人有福了。── 倪柝声
【启三18】主耶稣叫老底嘉教会要买火炼的金子。火炼的金子就是神的话。神的话像精金一样宝贵，神的话像银子在泥炉里炼过七次。换句话说，买火炼的金子，乃要在神的话下工夫，在神的真道上有追求，要读经，要祷告。真正使人富足的是神的话。有神的话在心里即是世上最富足的人。真正的富足，不是让属世的财宝增多，乃是属灵的话语丰富。人有神的话作基础，生命才能长进。── 寇世远《属灵的耳目》
『眼药』就是光照。许多时候，神在那里对付你，你不知道。一个人丰富，他的光照也丰富。光照叫你看见你所学习的，使你所经过的事在你身上成功了道理，你才能把你所学的变成话语来供应别人。── 倪柝声
这里题到三个『买』︰要买火炼的金子，要买白衣，要买眼药。这些『买』都是代价的问题，都是主吩咐我们出的。这里的金子重在神的性质、神的成分。老底嘉教会里面泥土多，金子少；换句话说，在他们中间神之外的东西太多，神自己的成分太少了，所以主就劝他们买金子。这里的白衣，白是指纯洁、不杂，衣是指生活为人。所以白衣的意思就是生活为人显出神自己的纯洁。第三件说到眼药，就是要擦眼睛。因为眼睛有病，看不见光，所以要买眼药来医治，眼睛才会明亮。在正常的情形中，基督徒里面的性质该是纯洁，外面的生活该是洁白而又明亮的。这些都需要我们去买，需要我们出代价。── 倪柝声
【启三18】『火炼的金子』，是信心，有钱的人常容易失去信心，只有有信心的人才会得到属灵的丰富。『白衣』是信心的行为。『眼药』老底嘉出有名的眼药，但此处是指圣灵说的。── 牛述光
【启三19】「凡我所疼爱的，我就责备管教他。」
受到最剧烈的痛苦的，常是最属灵的信息。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。苦难临到信徒，没有一次是偶然的，每一次都是受着父神的指挥。父神绝不随意冒险张弓发矢，祂的每一枝箭都是带着一个特别的使命出去的。─ 卡力尔
最属灵的基督徒都是曾经过烈火的。如果你要更认识基督，你不要惊异，祂必须带你从你现在的环境中出来，引你经过荒野、炉火。
主啊，别的刑罚我都愿意受，只求你不要拿去我的十字架。求你叫我能服从你的旨意，求你叫我能爱你所给我的十字架。求你给我们那最能叫你满足的恩赐，好叫你在我身上，按照你自己的旨意荣耀你的名。──《一个俘虏的祷告》
【启三19】『我所疼爱的』，老底嘉教会是被责备的教会，但仍是主所疼爱的，他们的缺欠，会叫主非常痛心，他们虽然不好，主仍是含在口中，不忍得吐出，不忍得舍弃。── 牛述光
【启三20】『若有听见我声音就开门的，我要…一同坐席。』谁听见就开门的，主就到谁那里去，与他一同坐席。个人的得胜，不能代替全体的得胜，事实上也不可能全体都听见，都开门。── 牛述光
【启三20~21】先是筵席，后是宝座。── 牛述光
【启三21】所有的得胜，都当以基督的得胜为榜样──就如我得了胜。── 倪柝声
※ 在七个教会里，主呼召得胜者。以弗所的得胜者，是胜过离弃当初的爱心；士每拿的得胜者，是胜过外面死亡的恐吓；别迦摩的得胜者，是胜过世界的捆绑和引诱；推雅推喇的得胜者，是胜过那女人的教训；撒狄的得胜者，是胜过属灵的死亡；老底嘉的得胜者，是胜过不冷不热的光景和撒谎的骄傲；非拉铁非的得胜者，没有难处需要他们胜过，他们的得胜，乃是在不失去他们所已经得着的。── 倪柝声《初信造就》
※
撒狄是从推雅推喇出来的，非拉铁非是从撒狄出来的，老底嘉是从非拉铁非出来的。一个生一个。撒狄乃是推雅推喇的进步，非拉铁非乃是撒狄的进步，但是老底嘉却是非拉铁非的退步。非拉铁非失败了，堕落了，就变作老底嘉。── 倪柝声《初信造就》