创世记第一章
【1 神创造天地万物，神又是谁造的？创一1；二1】
答：神的存在和来源，本是一个奥秘的问题，原非我们人类有限的智慧所能蠡测和了解的（传三11）。譬如说，像时间的起头或末了，以及广阔无垠的空间界限，这都不是我们人的头脑所能想象的。圣经上说：「深哉！…神的踪迹何其难寻！」（罗十一33）「你考察，就能测透神么？你岂能尽情测透全能者么？他的智慧高于天，你还能作什么？深于阴间，你还能知道什么？」「神为大，我们不能全知，他的年数不能测度。」（伯十一7－8，卅六26，参卅七23）由此可见，神是何等的奇妙伟大，有限的人实在无法了解无限的神，但并不能因此否认神的存在。因为神曾经借着圣经已将这奥秘的事，一一启示出来（摩三7），能使我们有所认识和相信。如：
1.「我是自有永有的。」（出三14）「惟耶和华是真神，是活神，是永远的王……」（耶十10）。「诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神」（诗九十2），「耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍」（耶十12）。这些启示告诉我们，神是无始无终永活的神，他不是被造或受造之物，也不是被生的，乃是一位大有能力的造物之主，是独一无二的真神（申六4，四35，提前二5，可十二29，32）。
2.「神是个灵。」（约四24）「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗一19，20）因为神是个灵，所以他是没有形状，没有质量，没有体积大小之分，不受空间时间限制。他既是纯灵无质的，所以人不能凭着视觉、触觉、及任何感官的作用，去认识这一位无限的神。（申四15，伯廿三8－9，诗一三九78）他的事原是要显明在人心里，人用心灵和诚实去认识神，必然知道神的存在，看见神的荣美。
我们由这以上两点所举的经文显示，人从内心就有宗教信仰的观念，知道有神。人有良心，有道德的情操观念，有永生的企求，在人的心灵深处，无不觉得有神的存在。人若违反天良犯罪行事，就会觉得内心受到神无形的制裁而恐惧不安，所谓「内咎神明」。这是自我经验有神的明证。另一方面，人从外存的明证，就是借着神的创造，大至天体宇宙与世界万物，小至原子与电子，无不使人明白乃神造化之工，乃神的荣耀与作为（诗十九1－5，徒十四15下－17，伯十二7－10，伯廿八25－26，卅七3－5，15）。
有些人说，看不见神，摸不着神，所以没有神，不能相信神的存在，这种论调是不合理的。试问磁性与电力，谁能看见呢？但由其所产生的吸力与能力推其原因，便可以承认那些无形无像之物，确确实实是存在的。又如无声无色无味的空气，虽早已存在空间，但直到四百多年前，才被意大利天文学家伽利略（Galileo 1564-1462）所发现。再如科学家告诉我们，人用肉眼来看宇宙，不过是由六千个小星相织而成；若用美国巴拿马山上五公尺直径的天文望远镜来观察，则可看见十一亿光年范围之内，共有三百个相当于银河系的星系，每个星系内约有恒星五百忆之多，其中有些要比太阳大过万倍，亮度强过千倍。而且就各天体星球运行的秩序、角度、速度、距离来说，各循轨道转动，丝毫不乱。这样看来，天地之广，无奇不有；宇宙之大，浩瀚无垠，令人无法测度。天体的运转，如此奇妙而有规律，已使我们叹为观止，岂可因看不见，摸不着神而不相信确有一位超然的神，否认他的存在么！？
3.神是一位无所不在（耶廿三23－24，太十八20），无所不知（诗一三九2－3，约壹三20），无所不能（太十九26，伯四二2，诗卅三6－19），至大无比的神（赛六六1，来一3）。有许多人类学家曾经宣告，在原始时代的各民族当中，普遍地都是相信一位最高的神，即所谓原始的一神主义（Original Monotheism），这也就是圣经所说，人类最初只有一位真神的信仰（出廿3，申六4，提前二5）。虽然从来没有人看见过神，但已借着父（神）怀里的独生子耶稣基督，将他表明出来（约一18）。耶稣曾亲自对信他的人说：「我与父原为一。」「若是认识我，也就认识我的父。」「因为我本是出于神。」（约十30，八19－42）使徒保罗说：「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」（提前三16）所以基督就是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（来一3），我们老是用信心来接受这一位超自然的神，则他必会让我们真正的认识他。
总而言之，没有信心，就不能知道神的永恒存在性；有了信心，就能觉察到神是宇宙万有的创造者，而不是被造的；他是自有永有，亘古常有，无始无终，无所不能的神。我们基于这个信心，来作为我们思想信仰的终极。况且他已借着耶稣基督，成为人身，来到世上，使人可以看见神一切的荣美与伟大。我们若是愈与耶稣亲近，用心灵与诚实和神相交，则对于神的认识与永存性，就不致怀疑，一切疑难问题，都必然迎刃而解。况且凡相信神的人，都有盼望在来世里，完全明白神一切的奥秘！（参林前十三9－12，来六5，路十八30）―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创一2】「神的灵运行在水面上。」
这是圣经乐章中最优美的主调。地虽然成为空虚混沌，然而神并没有放弃地，神的灵来覆翼在水面上(「运行」原文的意思是「覆翼」)。由是神原初的创造得了保全，恶者的作为，也受到了限制。在这个空虚混沌的地上，神借着祂的话，使祂的旨意得以传扬。神的话是永远的，有权柄的，因此，随着神的话又开始了重建。这就是全本圣经的缩影。―― 摩根《话中之光》
【「是」字与「变」字（创一2）】
问：创世记一章二节的「是」字，与创世记十九章二十六的「变」字，原文相同否？
答：同。―― 倪柝声《圣经问答》
【2 神说要有光，就有了光。这是什么光？创一3】
答：神在起初创造天地之时，首先吩咐说：「要有光，就有了光。」表示光在创造大工上的重要性。理化科学家告诉我们，在地球的南极与北极，曾经发现了无人了解的极光（Aurora），又假定在未有太阳以前，就有了光的存在，可见光在宇宙之间，是很神秘而极奇妙的；而我们相信这一切光源，都是从神而来，因为神就是光，他是众光之父（约壹一5，雅一17）。关于神所说的光，大概是从太阳而来，所以就使地球有黑夜和白昼之分（一5－10）。试想起初这个经过剧变以后而逐渐凝固的地壳，是一片沸腾荒凉的景象（一2，赛四五18），其外面满了沸腾的水，从水中发出一层层的雾气，遮蔽了太阳的光线，因此就使地面完全的黑暗。但由于地壳已经凝固，致使雾气的密度渐淡，阳光亦足以透过雾层，光与黑暗就可以慢慢的分开了。直到第四日，太阳才完全出现，16节便说：「神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星」。本节的「造」字，与第一节的「创造」两字涵意不同，乃是有「制造、设立、安置、派定」的意思（诗一○四19，代下十三9，伯十四5）。日、月、星辰，是在1节起初的时候，就已经造成了，不过要等到第四日，太阳才被派定照亮大地，月亮、星辰也就明朗地出现，肉眼能看得见了。如此，不但能使昼夜分明，并且由于地球表面，不再从里面发出热气，而以太阳作为唯一的热源，于是春、夏、秋、冬四季便开始了。
以上所述，不仅告诉我们光的来源和作用，并且在另一方面，光也含有许多属灵的教训。主耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光」（约八12）。使徒约翰也为光作见证说：「那光是真光，照亮一切生在世上的人」（约一9）。又说：「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行」（约三19－21）。数千年来，不知有多少千万人，因蒙主光照，脱离罪恶与黑暗的权势，而悔改得救，成为光明的子女（弗五8－14，腓二15，来六4，诗四6，一一八27），又不知有多少千万人，因干犯罪恶，在黑暗中生活，不信基督，不来就光，而走向沉沦灭亡的地步（约三18－36，八24，路十三3）上这样看来，光明和黑暗，义与罪，信与不信的，是永远分开的，不能相通的（林后六14－16）。可见光有除去罪恶和黑暗的权柄，因光暗不能兼容并存，光一来到，黑暗就立刻消失。基督的真理之光一进入人的心中，就有能力把罪恶与黑暗除去，如保罗当初在大马色的路上被主光照以后，他内心立刻得到改变，人生有了转机，因而归主得救；从此以后，不再逼迫残害教会，而能成为主的使徒，为主忠心传道，被主立他作为外邦人的光（徒九1－11，十三47）。如今凡我基督信徒，都当时常活在主的恩光之中，必然能过圣洁的生活，处处为主发光，荣耀基督。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【3 神的形像是什么？人怎么会有神的形像？创一27】
答：在头一问题中已经解释过，神是个灵，他是无形无质的。但在此处圣经说到「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。」（创一26－27，五1，九6，参林前十一7，雅三9）。这里所说的形像，意思不是指外表的形体，而是指内在的涵素，那就是神的智慧、圣洁、公义、正直、慈爱、诚实、良善（创廿四27，伯十二13，申卅二4，利十一44）等。这些属性，原来神造人的时候，惟人为万物之灵，人在万物中最为高贵（一28，二7），人能与神发生灵里的关系（约四24），而且在人性里面也蕴含着神的形像和荣耀神的涵意（林24前十一9，彼后一4）。
当罪一进入人的生命以后（三6－13，22－24），这些圣德也就失去了（传七四）。人虽因犯罪失去了这些；但凡信靠耶稣基督的人，仍能脱离从前一切败坏的行为，将心志改换一新，回复神所赐的圣德和荣耀（弗四23－24，西三10），因神在创造天地以先，就已按照他所定的计划，差遣圣子耶稣降世为人，作成效人的大工（徒三20，来十：5－7，提后一9，约八42）。基督原是那不能看见之神的像（西一15），他本有神的形像，他是道成了肉身，将神的性情、荣耀表明出来，完全显明给世人看（腓二6，西一15，约一18，来一3，约十七6，）。那末今日人要如何像神有神的形像呢？人在什么时候悔改认罪，归向基督，效法基督（徒十七30，廿六20，约壹一8－9，罗十五5，八29－30），满有神的圣洁、良善、公义、怜恤、诚实、温柔、忍耐等品格（西三12，帖前四3，弗四24，五8－9），而且在基督里成为新造的人，一举一动有新生的样式之时（林后五17，加六12，罗六4），那就会有神的形像了。―― 李道生《旧约圣经问题总解》