创世记第十章
【10 歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉，他们的后裔状况如何？创十2】
答：这些人是挪亚之子雅弗所生的儿子，他们的后裔所住的土地、邦国分布状况概要如左：
1. 歌篾－－完全之意，就是高卢，包括今日之法兰西、比利时、德国、荷兰及瑞士之一部分地区，又是英国韦尔斯人的始祖。先知何西阿之妻亦名歌篾（何一3）。
2. 玛各－－意即北边的地方，就是古时的西古提人。圣经只在新约中提过一次（西三11）。此族原居于俄国南部黑海与里海附近之地，及高加索之北部，并为鞑靼人的始祖，即为契丹的西北族，后为蒙古的一部。他们的后裔多住在现今的俄国和亚西亚，先知和使徒曾用玛各之名为比喻（结卅八2，卅九6，启廿8）。
3.玛代－－中间之意，就是古时玛代人的始祖，位于波斯国之西北，东临印度，西至亚美尼亚与亚述，南至波斯与旷野，北至欧亚二洲的里海。以色列人被掳到亚述时，曾被安置在玛代的城邑（王下十七6，十八11）。在旧约圣经中关于玛代人的事迹有多处记述（赛十三17，廿一2，耶廿五25，五一11，18，但五28，31，拉一1－4）。
4.雅完－－意即幼稚的，就是希腊人的始祖。他的后裔多住在希腊（赛六六19，但八21）、亚兰和马其顿，又是阿拉伯南部的一座城。先知们常说雅完人贩卖以色列人为奴仆，此地贸易甚为繁盛（结廿七13，19，珥三6）。
5.土巴－－意即散布，这人与其弟米设先居于亚述地，其后裔徙居到黑海的南方，以后又散居南边和北边，西班牙人也是土巴人的后裔，先知以西结亦曾将土巴与他的弟兄雅完、米设相提并论（结廿七13）。
6.米设：－－意即拔出来的，和玛各地的歌革、土巴等国相连属（结卅八2），后来居处靠近黑海。作诗的人说，寄居在米设的人有祸了（诗一二○5）！先知以西结預言米设、土巴必要被杀、倾败（结卅二26，卅八2－3）。米设的后裔，就是现在的俄国人。
7. 提拉－－意即渴望，就是土国南部音的特拉加人字Thracian，今则以为系古爱琴海上之海盗，属投先挪族：Tursenoi（代上一5）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【11 古实、麦西、弗、迦南，他们的后裔分布状况如何？创十6】
答：这些人是挪亚之子含所生的儿子，他们的后裔所住的土地、邦国分布状况概要如左：
1. 古实：－－意即黑色，含之长子，为建造巴别（巴比伦）、尼尼微各城的宇录之父。其后裔所居之地，属于非洲东部，为埃及南边的一国（代下十四9，赛十一11，十八1，四五14，耶十三23，结廿九10），在新约中称为埃提阿伯（徒八27），希伯来人称这国的北边叫西巴，与古实长子之名相同（赛四三3，创十7）。在旧约中所说的古实，是土耳其东边底格里斯河东的地方（番三10），又名古他，被掳的犹太人有安置在这地方的。古实又是属于阿拉伯北部靠近红海的地方，又名古珊（民十二1，哈三7）。在便雅悯支派中，有一人与古实同名（诗七小引）。
2. 麦西－－埃及之急，是含之次子，他的后裔住在埃及国（代上一8－11）。麦西为埃及之复合名，指上、下埃及，位于地中海之南、红海之西，立国最早，为有史以来世界四大文明古国（中国、巴比伦、印度、埃及）之一（出一1－5）。
3 弗－－意即受苦的，是含之第三子。弗之名在后世亦有用作国名或是族名的。先知们说到弗人之勇敢，大都是关乎埃及的势力，古实人和弗人（又作吕彼亚人，参142题），均系执盾者（耶四人9）。他们为挪亚们人之助手（鸿三8－9，结廿七10），預言他们与埃及人同遭败亡（结卅5）。弗人之地，似为阿比西尼亚Abyssinia以东之地，位于非洲之东部。
4 迦南－－鄙陋之急，是含之第四子，他的后裔为迦南地的诸族（创十15－20）。迦南是因他父亲的罪受了咒诅，便给他弟兄作奴仆的奴仆（创十20－27 ，参9题）。在旧约中所提到的迦南，原系指地中海东边的平原（创十19，20），长三百六十里，宽三十余里，那里四境的人民是非利士、腓尼基、推罗、西顿等地的人（番二5，太十五22）。以色列人出埃及的时候，迦南人所住的原地，乃是从地中海到约但河全境之地，也就是以色列人在约但河西所分之地。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【12 从迦斐托出来的非利士人为何等人？创十14】
答：迦斐托－－意即串珠，原是非利士人所住的海岛，或沿海之地（耶四七4，申二23，结廿五16，番二5），或是革哩底岛的别名（徒廿七7－13，多一5），也有人以为这海岛就是旧约的基提海岛（创十4，赛廿三1），也就是新约的居比路（徒四36，廿七4），今名塞浦路斯，原属英国，为地中海中部之一岛，于公元一九六○年宣布独立，成为共和国。非利士－－打滚之意。这里首次提到非利士人。从迦斐托出来的非利士人，就是革哩底人或居比路人。这是真非利士人所移居的地方（士三3，书十三2），西滨地中海，东靠迦南， 南连埃及，长约一百二十里，宽约长的半数。居民除移居来的非利士人外，还有亚衲族土人（书十一21，22），他们先前本是迦南人，以后才迁来此地的；此外，又有基述人（原为约但河东边的一个小国的人）（书十二5，十三2，13）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【13 西顿、赫、耶布斯人、亚摩利人，他们的后裔状况如何？ 创十15，16】
答：这些人是挪亚之孙迦南所生之子，及其后裔诸族之名，他们所住的土地，邦国分布状况，概要如左：
1. 西顿－－设防之意，是迦南的长子（15），他的后裔居于西顿地方（创十15，19）。西顿为迦南地最古之城，建于海滨，在推罗以北约六十六里，也是地中海一大码头。以色列人进迦南时，西顿为推罗的旨城，在迦南一带的人民都是称为西顿人（书十三6，士十八7，28）。
2.赫－－恐惧之急，是迦南之次子（15）。赫族人身躯矮小，极为强健，在以色列人夫进迦南的时候，此赫族住在迦南的北方，就是今日的小亚细亚等处。另有赫族数家人，迁到亚摩利地。建立耶路撒冷的耶布斯人，就是赫族人和亚摩利人所生的后裔（结十六3，45）。
3.耶布斯人－－耶布斯（16）意即打谷场。耶路撒冷曾为耶布斯人所盘据（士十九10，书十五63，代上十一4）。该族人是迦南的后裔（创十16，十五21），以色列人出埃及时，他们住在迦南地。以色列人进迦南时，耶布斯王被打败了（书十1－26）。后来大卫王攻取了耶路撒泠（撒下五67），耶布斯人亚劳拿曾献禾场给大卫筑坛献祭（撒下廿四16－24，代王三1）。耶布斯人后来又作了所罗门王服役的奴仆（王上九20，21）。
4.亚摩利人－－亚摩利（16）意即善说者，为迦南后裔中之一大族，凡住在迦南地的别族，都要与他们订立和约。当以色列人出埃及时，南方的一族强盛，耶布斯为其坚固城之一（书十3）。以色列人进迦南时，先后在约但河东、河西之战争中，亚摩利人及其五王皆被歼灭（民廿一21－35，书十1－43）。以后亚摩利人就不能再兴起了。（16革迦撒人，参23题）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【14 以拦、亚述、亚兰、乌斯，他们的后裔状况如何？ 创十22，23】
答：这些人是挪亚之子闪所生的子孙，他们的后裔所住的土地、邦国分布状况，概要如左：
1.以拦－－隐藏之意，是闪的长子，其后裔住在叙利亚的南边、波斯地的东边，以拦人和波斯人都是他的子孙（22）。在亚伯拉罕的时代，以栏国业已强盛（创十四1），先知们曾預言以拦人必要分散到四方（耶廿五25，四十九34－37）。到了巴比伦王伯沙撒年间，以拦果然隶属于巴比伦省，名叫书删城（但八2）。在圣经中尚有多处记述以拦人的事迹（赛廿二6，耶四十九35，徒二9，拉二7，八7，十36）。
2.亚述－－平地之意，是闪的次子（11，22），国人称他为神，也称他们的国为他们神的国，京都基勒，其原名就是亚述，国境东至玛代，南至迦勒底（参15题），西至底格里斯河（即希底结河，创二14），北至亚美尼亚。其南两边都是山地，为牧刍之所。在亚述境内建有尼尼微、利河伯、迦拉，和利鲜四座城（创十11，12）。关于亚述的事迹和史实，在圣经中有很多叙述（王下十五19，29，十六7－9，十七5，6，十八9－11，十九全，赛廿1－4，卅六全，卅七全，代上五26，代下卅三11）。亚述国富、重商（王下十八32，赛卅六17，结廿七23）、拜假神和暴虐成性（王下十九37，赛五二4），为选民不应来往的国（耶二18，36，结十六28，廿三全，何五13，七11，八9，十6，十四3），最后必遭败亡（赛十5－19，结卅一3－17，鸿全，番二13，14）。
3.亚兰：－－意即高地，是闪的第五子（创十22，代上一17），他的后裔系住于巴勒斯坦东北边的高原上，比地中海面高约一百五十丈，其宽从黎巴嫩山直到伯拉大河（民廿三7，代上二23），这样似将米所波大米和叙利亚都包括在内了。其中间有黑门、何珥两座大山，又有亚罢拿、法珥法两大河流（王下五12）。在旧约时代，亚兰分为数小国，像大马色、琐巴、哈抹、两河之间的亚兰、巴旦亚兰、玛迦、基述、伯利合等，这些地方在大卫与所罗门年间，与以色列国常有交兵（王上十一23－25，十九10－19），到了先知以利沙的时代，关系最为奇特（王下五1－7，六全，七全，八7－15，十二17，18，十三全，赛七1－6）。亚述为应犹大王之要求，攻破亚兰国首都大马色后，将之改为行省。此后，亚兰有时属亚述，有时属巴比伦、波斯或希腊。到了新约时代，便为罗民国的一省，定名为叙利亚（路二2，太四24）。日后保罗旅行布道曾走遍这地方（徒十五41，十八18，廿3，廿一3，加一21）。
4.乌斯－－意即耕种之地，是闪的孙子，亚兰长子的名字，及其族名与所居之地的名字（创十23，代上一17）。此族与拿鹤、密迦、亚伯拉罕为近族，与西珥、底珊关系亦相同。在他们的后裔中，也有人叫乌斯（创廿二21，卅六28，代上一42）。此族与何利、亚兰族为混合血统，其他又是約伯的家乡（伯一1），叙利亚南部之国，靠近犹大，曾有数王治理乌斯地，当时的地位亦颇为重要（耶廿五20），以东人曾住过那里，但彼此相去不远（哀四21），其地曾遭迦勒底人及示巴人（参98题）杀戮劫掠（伯一15，17）。总之，乌斯地当在巴勒斯坦之东北。犹太史家约瑟夫（Josephus、A．D．37－100）曾谓乌斯建设特拉可尼及大马色，故知乌斯是在叙利亚沙漠中，位于大马色及以东两地之间。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【15 迦勒底的吾珥与哈兰是什么地方？那里的概况如何？创十一28，31】
答：1．吾珥－－即光之意。迦勒底（意即破土者）乃希伯来之古名，又称卡斯丁Kasdim。就其广义言，乃指全巴比伦；狭意乃指巴比伦之南部。吾珥（与勇士以利法勒的父亲同名，代上十一35）是迦勒底一个最繁华的城市，为亚伯拉罕的诞生地（创十一28，31，十五7，尼九7），大约是巴比伦国伯拉大河西岸的吾珥城，其名含有地沥青之母的意思，今多称为乌路玛Urumma，有古卷称为乌路Uru，据说已经被证实，就是阿拉伯人现今称为耶勒母该亚Almagayyar这个地方。它在亚伯拉罕的时代，极可能是幼发拉底河口一个海港，距离传说的伊甸园遣址12哩；但是在过去的四千年中，因那条河流的泥沙所冲积的三角地带，愈来愈广，于是吾珥渐渐隐没，终至葬身沙漠，它的废墟现在已是位于内陆一百三十哩了。
2.哈兰－－意即山地的居民，为古时巴旦亚兰的一座城，位于吾珥西北约八百哩、迦南东北约四百哩，与伯拉大河相隔不远，亚伯拉罕出了吾珥，走到哈兰就住在那里，直到他的父亲他拉死在那里（创十一31，32，徒七2，4）。此城大约就是亚伯拉罕之仆人，为以撒物色妻子的拿鹤之城（创廿四10）。雅各躲避以扫就是逃到此地，并且在此与拉结相遇（创廿七43，廿九9）。古时住在这地的人，都崇拜月神。到了先知以赛亚的时代，这地为亚述所管辖，乃亚述王所毁灭的诸城之一（王下十九12，赛卅七12）。先知以西结的时代，这地隶属推罗所管辖，与推罗通商，贸易繁荣（结廿七23，24）。哈兰亦为人名，为他拉的儿子，乃亞伯兰的兄弟，罗得的父亲（创十一27－31）。迦勒的妾以法所生的一个儿子（代上二46），及利未
人示每的一个儿子，亦名哈兰（代上廿三9）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创十32】「这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国；洪水以后，他们在地上分为邦国。」
邦国的观念，由是出现在圣经中。他们都出于同一个族类，然而由于生养众多，就分成不同的支派、宗室、邦国，各有其特殊的性质。在神圣的安排里，神要他们借着彼此的交通，使这族类更丰富。在神的心意中，邦国的原则，乃是合作。圣经末了说：「列国要在城的光中行走」(启廿一24)。列国都为着别国的福分，献上特有的能力和富源。这是神极其美丽的心思──一切受造之物，在神的荣耀里，和谐的生活。―― 摩根《话中之光》