出埃及记第一章
【出一1】「以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面。」
【出一2】「有吕便、西缅、利未、犹大、」
【出一3】「以萨迦、西布伦、便雅悯、」
【出一4】「但、拿弗他利、迦得、亚设。」
【出一5】「凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。」
【出一6】「约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。」
【出一7】「以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。」
【出一8】「有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，」
【出一9】「对他的百姓说：『看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。』」
【出一10】「『来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇甚么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。』」
【出一11】「于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。」
【48 比东与兰塞二积货城为何地方？是谁建筑的？出一11】
答：这两座城，是在约瑟的岳父波提非拉所居安城的境内（创四一45），亦即属于埃及国歌珊地内的城，约瑟曾经遵从法老王的命令，把这最好的地给他父亲和他兄弟们居住（创四七5，6，11），及至以色列人在埃及为奴的时候，建这二城为法老的积货城（参王上九19），位于尼罗河往红海的运河相近之处，这是邻近边境的军用仓库，用来贮军需品，以应防卫及战争之用。
根据考证的记录，比东与兰塞二城是那不认识约瑟的新王（出一8）兰塞第二（Ramessesll）所建造的，约在主前一五○○年。他治理埃及共六十五年，是几个最伟大的法老之一。他是一个大建筑家，利用以色列人的劳役来建成了这二城（出一9－14）。在公历一八八三年，有西方考古家拿维（Navilla）氏，寻出了比东的遗址，此城的面积约有五万六千方码，四面有最厚的砖墙，其上印着兰塞第二的名字。在西南角有一座日神庙，庙的北边有些砖窖，门开在窖顶上，其中贮藏间是由以色列人造的，特为存粮之用，在城门口的地方，他又发现了一个兰塞第二的碑铭，上面写着「我在东方的要塞虚建立了比东」。一九○五年，又有毕特利氏（Sir Flinders Petvie），鉴明了兰塞的遗址；至一九二二年，宾夕法尼亚大学博物馆的费舍氏（Fisher），又在伯珊Bethshan城内，发现了一个高八尺，宽二尺半的兰塞第二柱形墓石，其上写着他「用亚洲的闪族（希伯来）奴隶建立了兰塞」。
从这两种碑铭记载，皆足以指明兰塞第二，乃是建筑这两座城的法老，以及以色列人的压迫者。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【出一12】「只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。」
这节圣经给我们看见，以色列人在苦害之下昌盛，这正是神祝福他们，并与他们同在的明证。以色列人是人所不能毁坏的，因为，神为着成全祂的旨意拣选了他们。这里隐藏着一个永远实用的原则，那就是当人越发抵挡神的旨意，和神的百姓为敌的时候，反而使神的百姓越发高升，越发得着力量。这一种逼迫反而成了帮助。―― 摩根《话中之光》
【出一13】「埃及人严严地使以色列人做工，」
【出一14】「使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。」
【出一15】「有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说：」
【49 收生婆施弗拉和普阿是希伯来人么？出一15】
答：经文记载：「有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿……」这希伯来一词，乃是外邦人对于以色列民的称呼（创十四13，参上册22题）。收生婆也许是当时希伯来的妇女。施弗拉Shiphrah的意思是佳美，肯定是一个希伯来的名字；而普阿Puah的意思是光耀，也可能同是希伯来的名字，所以有注释家认为这两个收生婆皆为希伯来人。但是也有人认为她们是埃及人，因为法老王未必肯靠希伯来的收生婆，来替他杀灭希伯来人的男孩（16）。基于这个观点，所以说她们是埃及人。犹大史家约瑟弗（Josephus,A.D.37－100）也说到她们是埃及人。她们或者是收生婆的首领，其名字竟能被记录存留下来，而法老身为帝王之尊，其名却被人忽略，没没无闻，至今不能确定是谁，这真是令人希奇的对比。因为这两个收生婆敬畏神，不听从法老的吩咐，竟然存留男孩的性命（17）。她们同心含意，尊重神的旨意，使希伯来民族不致消灭，得以繁衍绵延，生生不息，极其强盛。如此，她们蒙了神的厚待，便叫她们成立家室（20，21），且扬名后世。她们或者是因嫁与希伯来人，得以列在以色列人中蒙恩得福（参得四11，撒下11，27，王上二24）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【出一16】「『你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。』」
【50 法老为何要杀以色列人的男婴丢在河里？出一16，22】
答：古时候有一些国家犯了杀婴孩的风俗，埃及的法老王也是用这种恶毒杀害的方法，企图杀灭所有以色列人的男孩，其目的就是不使他们在埃及繁殖人口，好消灭希伯来民族，而女孩虽然仍可留下存活，但都会因着婚姻的缘故，第二代便难以在埃及人的家庭内保存以色列人的血统和文化了。至于被杀了的男孩都要丢在河里，这河就是尼罗河，因埃及人以尼罗河为圣河，敬拜尼罗河为神，以及鳄鱼神；河中盛产鳄鱼，所以被丢进河里的尸体未经腐烂，就被鳄鱼吞吃了。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【出一17】「但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」
收生婆与摩西的母亲不听从法老的命令留下摩西，圣经说她们是有信心的人。
当代表权柄(代表神权柄的人)与直接权柄(神)发生冲突时，你对代表权柄可以顺服而不可以听从。兹归纳三小点如下：
(一)顺是行动问题，是相对的；服是态度存心问题，是绝对的。
(二)只有神是无限顺服的对象，比神低的人应得有限度的顺服。
(三)若是代表权柄有一个命令明显与神的命令相反，就只能顺服而不能顺从。只服由神来的权柄，不从得罪神的命令。
如父母要儿女去他们不愿意去的地方，若无罪恶问题，这是两可的事。服是绝对的，顺不顺是另一回事。若父母强迫你去，就只好去。若不强迫，你即可不去。如果作儿女的有这种态度，神必在环境上释放他们。―― 倪柝声《权柄与顺服》
【出一18】「埃及王召了收生婆来，说：『你们为甚么做这事，存留男孩的性命呢？』」
【出一19】「收生婆对法老说：『因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的(原文是活泼的)，收生婆还没有到，她们已经生产了。』」
【出一20】「神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。」
【出一21】「收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。」
【出一22】「法老吩咐他的众民说：『以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。』」
【法老对待以色列人的手法】出埃及记第一章法老对待以色列人，第一方法，是叫他们成人作苦工；第二方法，是暗杀他们刚刚监盆的男孩。成人作苦工，则过劳易病，病则身体羸弱；婴孩遭暗杀，则人口日减，壮而弱而老少者死，结果必将濒于灭种而后己，我从前曾说：劳苦与死亡，就是以色列人在埃及所得的代价，诚不诬也。── 缪绍训