出埃及记第廿五章
【出廿五1】「耶和华晓谕摩西说：」
【出廿五2】「『你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。』」
我们一切所有的，都是属于神的，理当奉献给神。神也悦纳我们『甘心乐意』的奉献。『礼物』原文是『举祭』，预表复活的性质。
「你告诉以色列人，当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。」这几句话，启示了一个不变的原则。那就是神子民献给神礼物的价值，在于他们的甘心乐意。当百姓甘心乐意献上的时候，虽一线之微，在祂眼中却看为宝贵的。保罗说：「捐得乐意的人，是神所喜爱的」(林后九7)。这是衡量奉献的标准──奉献的价值，不在外表的慷慨捐献，而在它们的内在价值。―― 摩根《话中之光》
【出廿五3】「所要收的礼物：就是金、银、铜，」
『金』预表神圣的性情；『银』预表基督的救赎；『铜』预表审判。
【出廿五4】「蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，」
『蓝色』预表属天；『紫色』预表君尊；『朱红色』预表流血救赎；『细麻』预表基督完美的品行；『山羊毛』预表耶稣替我们成为罪(林后五21)。
【出廿五5】「染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，」
『染红的公羊皮』预表主流血所完成的救赎；『海狗皮』预表主为我们忍受艰苦；『皂夹木』预表主的人性。
【出廿五6】「点灯的油并做膏油和香的香料，」
『油』预表灵；『香料』预表基督死而复活的功效与香气。
【出廿五7】「红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。」
『红玛瑙』圣灵根据基督的救赎来将人变化；『宝石』预表圣灵变化的成果。
【出廿五8】「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。」
【出廿五9】「制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。」
『帐幕』预表基督，又预表属灵的教会。
即使我们最微小的事奉，都必须照祂在山上所指示我们的样式，也就是照神永远旨意和计划所启示给我们的。── 倪柝声
【出廿五10】「要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。」
约柜是豫表主耶稣。会幕里有约柜，就是豫表神与人同在。神要以色列人造会幕，第一样题起的乃是柜，这是豫表主是一切的中心。这柜是用皂荚木造的，里外包上精金。皂浃木是坚实的，在这里是豫表主的人性。精金，在圣经里是表明神的义、神的荣耀和属乎神的一切，所以在这里是豫表主的神性。主耶稣是人，又是神；祂有人性，也有神性。── 倪柝声
出 25:11 要里外包上精金，四围镶上金牙边。
出 25:12 也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。
出 25:13 要用皂荚木做两根杠，用金包裹。
出 25:14 要把杠穿在柜旁的环内，以便垾柜。
【出廿五15】「这杠要常在柜的环内，不可抽出来。」
这意思就是说，随时可以把约柜抬出去。这给我们看见，约柜不只是敬拜神的中心(柜是会幕的第一样题起的东西)，并且约柜是神的子民的领导者。约柜在前面走，以色列人在后面跟着(民十33；书三3)。由此可见，乃是基督带领我们走前面的道路。── 倪柝声
出 25:16 必将我所要赐给你的法版放在柜里。
【出廿五17】「要用精金做施恩座〔施恩：或译蔽罪；下同〕，长二肘半，宽一肘半。」
在旧约里，这一个施恩座就是说，神所有的恩典都是从这里施下来的；照样，在新约里，神所有的恩典都是借着基督给我们的。── 倪柝声
【64 施恩座是什么？有何作用？出廿五17】
答：在这一节记载「要用精金作施恩座」，下有小字「施恩或作蔽罪，下同」。下同意指在摩西五经中间有22 次（出廿五18－20，21，22 ，廿六34，卅6，卅一7，卅五12，卅七6－9，卅九35，四十20 ，利十六2两次，13－15，民七89，以及代上廿八11节一次）。施恩座之原文字音Kapporeth，意思是遮盖，或盖上To Cover，其喻意就是赦罪，如「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的」（诗卅二1）。施恩座是纯用精金作的，其位是在约柜之上，是遮盖约柜的。此一词更含有赎罪之意，在利未记十六章中，详细记载有关赎罪日之事，而首先就是提到施恩座。在施恩座前，罪人才得与神和好。在新约圣经中只有希伯来书引用过施恩座一次，说到「柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座」（来九5），下面亦有小字「施恩座原文作蔽罪」，此是原文字的（Hilasteerion）意思，在罗马书三25节译之为挽回祭，可见其总意显明主耶稣是我们的蔽罪座，在他的宝血遮盖之下，替我们脱离律法的咒诅（罗四7，五6，加三13）。他完全作了我们赎罪的挽回祭（约壹二2，四10 ，来二17）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【出廿五18】「要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。」
神在出廿4，23命令说，一切的形像都不可以造。等一会儿，人造了金牛犊，就受审判(出卅二章)。但在这里，神自己却叫人造基路伯的像。出廿六31绣上基路伯的幔子，就是来十20基督的身体。所以基路伯是指着主耶稣自己。换一句话说，所有的像，都是偶像，只有一个像是神的像。── 倪柝声
出 25:19 这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。
出 25:20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝凓施恩座。
出 25:21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。
【出廿五22】「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」
什么是我们与神交通的根基呢？那根基就是神的荣耀。我们与神交通，是在有二基路伯遮掩的施恩座，而二基路伯是称为「荣耀的基路伯」。这是神荣耀彰显的地方，也是隐含着对人类审判的地方。只有在那里，我们才能找到怜悯。神既是神，难道祂不能随意显出祂的怜悯？不！神的荣耀有其道德性，只有祂的荣耀和德性不受亏损时，祂才能施行怜悯。祂从不将施恩座与基路伯分离。
主流出来的宝血，使罪人有可能与神有交通。惟独这样，神才能向人施恩而不损及祂的荣耀，惟独这样，神才能与人交通，而不背乎祂自己。为此，基督的宝血对于神的交通是基本的，并且是绝对基本的条件。然而，它还不是与神交通的基础。当我在施恩座前与神交通了，我的眼睛不是看见那宝血，而是注视那荣耀。帕子在基督里既已除去，我们就得以敞着脸看见神的荣耀了。―― 倪柝声《旷野的筵席》
这里很清楚的题起两件事︰一件是交通，另一件是光照。『所要在那里与你相会』，这是交通；『又要…吩咐你传给以色列人的一切事』，这是光照。约柜是会幕和圣殿的中心。甚么时候约柜一离开会幕，会幕就变作一个被弃绝的东西；甚么时候约柜被掳离开圣殿，圣殿就不能再作神的居所。神是在约柜上与人同住，人是靠着约柜才能与神交通。我们要看见，神与人交通是在施恩座上二基路伯中间，神与人说话，人得着亮光，也是在施恩座上二基路伯中间。── 倪柝声
施恩座是神施恩的地方。每年在七月初十赎罪日，赎罪祭的血要带到施恩座上面来(利十六14~15)。换句话说，施恩座的上面是赎罪的地方。神所有的恩典，都是在赎罪之后才给人。人如果没有得着赎罪，人在神面前就永远没有方法得着怜悯。在精金作的施恩座上面，必须弹上赎罪祭的血，神才能向人施恩。在施恩座的两头有基路伯。神的荣耀是在基路伯上(结九3；来九15)。在施恩座上，你碰着神的怜悯，在两个基路伯中间，你看见神的荣耀。换句话说，神的施恩必定要与祂的荣耀相称。可见，我们与神的交通，都是根据于我们与神的荣耀相称、相配。这一个配是从血来的。因为有血的缘故，神才能施恩而无亏于祂的荣耀。── 倪柝声
神是在二基路伯中间和摩西说话，神是永荣耀来引导祂的儿女。神的荣耀所在的地方，就是神的引导所在的地方。神说话，神引导，是凭着祂的荣耀。我们如果能在一件事情上看见神的荣耀，我们就知道已经有引导了。在许多神的儿女身上，引导和荣耀竟然是两件事，这是不对的。神在二基路伯中间说话。凡看见神的荣耀的人，他就已经听见神的说话了。这个听见，使摩西出来传神的话，使他在神面前有话语的服事，使他以话语来服事神的百姓。我们如果看见了神的荣耀，我们也就有话说。── 倪柝声
『法柜』也可译作『见证的柜』。这意思就是说，神的见证在以色列中，柜在甚么地方，证明神也在甚么地方；柜在甚么地方，就证明神的律法也在甚么地方。── 倪柝声
【出廿五23】「要用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。」
出 25:24 要包上精金，四围镶上金牙边。
出 25:25 桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶凓金牙边。
出 25:26 要做四个金环，安在桌子的四角上，就是桌子四脚上的四角。
出 25:27 安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠垾桌子。
出 25:28 要用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便垾桌子。
出 25:29 要做桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶；这都要用精金制作。
出 25:30 又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。」
出 25:31 「要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来。
出 25:32 灯台两旁要杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个。
出 25:33 这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球，有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球，有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。
出 25:34 灯台上有四个杯，形状像杏花，有球，有花。
出 25:35 灯台每两个枝子以下有球与枝子接连一块。灯台出的六个枝子都是如此。
出 25:36 球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。
出 25:37 要做灯台的七个灯盏。祭司要点这灯，使灯光对照。
出 25:38 灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。
出 25:39 做灯台和这一切的器具要用精金一他连得。
出 25:40 要谨慎做这些对象，都要照凓在山上指示你的样式。」