利未记全书综合
大纲
一1∼17 燔祭
二1∼16 素祭
三1∼17 平安祭
四1∼21 赎罪祭（上）
四22∼35 赎罪祭（下）
五1∼六7 赎愆祭
六8∼23 中保（上）
六24∼七10 中保（下）
七11∼38 天人共享
八1∼36 事奉者的选立
九1∼24 荣耀彰显的日子
十1∼20 蒙悦纳的祭司
十一1∼47 饮食洁净的条例
十二1∼8 神恩典之安排
十三1∼59 大痲疯患者
十四1∼57 痲疯得愈的条例
十五1∼33 生活洁净之例
十六1∼34 赎罪日
十七1∼9 敬拜的对象惟神
十七10∼十八5 属灵生活原则
十八6∼18 人伦
十八19∼30 淫乱
十九1∼10 圣洁的生活
十九11∼22 圣洁的操练
十九23∼37 社交生活的的圣洁
二十1∼16 神的惩治（上）
二十17∼27 神的惩治（下）
二十一1∼9 圣洁的事奉者（上）
二十一10∼24 圣洁的事奉者（下）
二十二1∼16 祭司与圣物
二十二17∼33 神所喜悦的奉献
二十三1∼14 节期
二十三15∼25 五旬节
二十三26∼44 七月的节期
二十四1∼9 与神同在的表记
二十四10∼23 公义的神
二十五1∼22 安息的年
二十五23∼55 禧年
二十六1∼13 遵命是福
二十六14∼39 悖逆招诅
二十六40∼46 悔改之道
二十七1∼34 委身的奉献
──《新旧约辅读》
内容大纲
利未记的材料大部份都是非常乎合逻辑性和有次序地安排，4可以按内容主题毫无困难地列出本书的大纲：
I 献祭的指示（一1-七38）
A.对信众的指示（一1-五26〔中文六七〕）
1.燔祭（一）
2.素祭（二）
3.平安祭（三）
4.赎罪祭（四1-五13）
5.赎愆祭（五14-26〔中文六7〕）
B.对祭司的指示（六1〔中文六8〕-七38）
1.燔祭（六1-6（中文8-13））
2.素祭（六7-11〔中文14-18〕）
3.祭司的素祭（六12-16〔中文19-23〕）
4.赎罪祭（六17-23〔中文24-30〕）
5.赎愆祭（七1-10）
6.平安祭（七11-34）
7.总论（七35-38）
II 祭司制度的设立（八1-十20）
A.亚伦及他儿子分别为圣（八）
B.祭司之按立（九）
C.谨慎遵守指示之必须（十）
III 洁净的指示（十一1-十五33）
A.神子民的食物（十一）
B.生育的不洁净（十二）
C.不洁净的病患（十三）
D.洁净病患（十四）
E.身体洁净的特别规条（十五）
IV 赎罪日（十六1-十七16）
A.祭司的准备（十六1-4）
B.两只羊（十六5-10）
C.赎罪祭（十六11-22）
D.洁净的礼仪（十六23-28）
E.赎罪日的定例（十六29-34）
F.血的赎罪意义（十七1-16）
V 圣洁生活的指引（十八1-廿27）
A.性伦理原则（十八）
B.十诫的生活应用（十九）
C.申明刑律（廿）
VI 祭司职责及献祭之指示（廿一1-廿二33）
A.祭司保持圣洁的规则（廿一）
B.领受祭肉的规则（廿二）
VII 圣历之指示（廿三至廿五）
A.安息日（廿三1-3）
B.逾越节（廿三5）
C.无酵节（廿三6-8）
D.初熟节（9-14）
E.住棚节（15-22）
F.七月的重要日子（23-44）
G.亵渎神圣的刑罚（廿四）
H.安息年（廿五1-7）
I.禧年（廿五8-55）
VIII 祝福和咒诅（廿六1-46）
A.祝福（1-13）
B.咒诅（14-39）
C.痛悔的蒙恩（40-46）
IX 归圣的估价和赎价（廿七1-34）
A.人物归圣（1-8）
B.动物归圣（9-13）
C.财物归圣（14-25）
D.属神之物（26-34）
4 十六1说明赎罪日条例乃在亚比户、拿答死后才颁发，但十章已经提及，可见本书章节并非按时间次序排列，而是逻辑性的编类，参J.S. Wright, "Thoughts on Composition of the
Pentateuch", Evangelical Quarterly 25(1953) p.14.
── 洪同勉《天道圣经注释──利未记》
壹、总纲︰以色列人凭着帐幕，靠着祭物，借着祭司，得与神相交，事奉神；而作神圣洁的子民，过圣洁的生活。
贰、中心︰基督是神自民交通、事奉并生活中的一切。
参、要语︰交通、事奉与圣洁。
肆、分段︰
一、献祭的条例── 一至七章
(一)祭物── 一1~六7
1.燔祭── 一章
2.素祭── 二章
3.平安祭── 三章
4.赎罪祭── 四章
5.赎愆祭── 五1~六7
(二)条例── 六8~七38
1.燔祭的── 六8~13
2.素祭的── 六14~23
3.赎罪祭的── 六24~30
4.赎愆祭的── 七1~10
5.平安祭的── 七11~38
二、事奉的条例── 八至十章
(一)受膏── 八章
(二)尽职── 九章
(三)干罪── 十章
三、生活的条例── 十一至二十二章
(一)食物的洁与不洁── 十一章
(二)生产的洁与不洁── 十二章
(三)痲疯的洁与不洁── 十三至十四章
(四)男女的洁与不洁── 十五章
(五)赎罪── 十六章
(六)血的禁例── 十七章
(七)一般生活圣别的律例── 十八至二十章
(八)祭司生活圣别的律例── 廿一至廿二章
四、节期的条例── 廿三章
(一)安息日── 1~3
(二)七洁期── 4~44
1.逾越节── 4~5
2.无酵节── 6~8
3.初熟节── 9~14
4.五旬节── 15~22
5.吹角节── 23~25
6.赎罪日── 26~32
7.住棚节── 33~44
五、其它的条例与警告── 廿四至廿七章
(一)条例
1.点灯的── 廿四1~4
2.陈设饼的── 廿四5~9
3.安息年与禧年的──廿五1~22
4.赎回产业的── 廿五23~34
5.起利的── 廿五35~38
6.奴仆的── 廿五39~55
7.许愿奉献的── 廿七章
(二)警告
1.关于圣名的── 廿四10~23
2.关于偶像的── 廿六1~2
3.关于遵命蒙福的── 廿六3~13
4.关于违命遭祸的── 廿六14~39
5.关于悔改的── 廿六40~46
伍、要义︰
引言──神从会幕里说恩典的话。
一、献祭的条例︰
(一)祭物︰
1.我们有五种光景︰(1)不为神活着；(2)生活行为不够正确均匀；(3)与神之间出了事，不能相安；(4)本性有罪；(5)行为有罪。
2.基督作祭物应付解决我们这五种需要︰(1)燔祭──基督在地为人，完全为神而活，无瑕无疵，把自己献给神；成全了神的旨意，变成馨香之气，满足神的心意。结果使我们在祂里面，借着按手与祂联合，蒙神悦纳税(参来十5~7；腓二5~8)。
(2)素祭──基督的生活为人，都是正确适度，柔细均匀，清洁无罪，成为馨香之气给神享受，也作了我们的食物，叫我们满足。
(3)平安祭──基督为我们受死流血，作了我们与神之间的和平与交通。一面作了神馨香的食物，一面作了我们的供应，使我们能与神共同享受基督，在祂里面与神相安、相交，神人共得满足(参西一20~22；罗五1；林后五18~20)。
(4)赎罪祭──基督替我们成为罪，在十字架上借着受死定罪了罪，赎了我们性情中的罪，使我们在本性上(也就是我们这个罪人)得着神的赦面(参林后五21；罗八3原文)。
(5)赎愆祭──基督担当我们的罪，替我们在十字架上，受了神的神审判，赎了我们行为上的罪，使我们在罪行上得着赦免(参彼前二24；三18；赛五十三5~6；10~11)。
(二)条例︰
1.不重在献祭的规条，乃重在祭司的享受。
2.祭物献上，蒙神悦纳，就变作食物(三11)先给神享受，后给人享受。
(1)燔祭──神享受最多，只有祭牲的皮是留给祭司的。
(2)素祭──部分烧在神面前，给神享受，部分给献祭的祭司享受。
(3)平安祭──(同素祭)。
(4)赎罪祭──神享受肥美的部分，部分给献祭的祭司享受。
(5)赎愆祭──(同赎罪祭)。
3.神吃的方法是烧。
4.客观方面的代替(祭物)，在于主观方面的联合(按手、食物)，这时祭物和献祭者调和为一。
5.先献燔祭，末了献平安祭，因为在享受时，必须罪和愆都先解决。
6.这些条例给我们看见︰(1)怎样才能享受？(2)甚么样的人才能享受？(3)享受甚么部分？(4)在甚么地位上享受？(5)享受工景如何？
二、事奉的条例︰
(一)祭司如何受膏承接圣职︰
1.亚伦所穿的衣服与献的祭物，表明主的身位与工作，所是与所作，生活与为人。证明祂有资格承接圣职，作我们的大祭司，负我们一切责任。
2.帐幕、圣具及祭司身上都要抹膏，说出一切与事奉有关的人、事、物里面，都需要满有神的成分。
(二)祭司受膏之后如何尽其职分︰
1.第八天，也就是在复活里尽祭司职分，并且直作到主再来。
2.祭司必须一面为自己和百姓献赎罪祭，在神面前对付罪；一面献燔祭，表明完全奉献，为神活着，并要同献素祭，在祂里面过生活。此外，还须献平安祭，叫人与神相安，共同享受基督。
(三)祭司当如何谨慎尽其职分免致干罪︰
1.要绝对遵照神所吩咐的──摩西所得的启示。
2.决不能带进自己的东西，天然的东西──凡火。
3.决不可受人的影响──甚至最近的亲人。
4.不可有分于世界的享乐、兴奋和吸引──清酒浓酒都不可喝。
5.要享受基督︰
(1)不离开十字架──在坛旁。
(2)站在完全为神的地方──在圣处。
(3)完全脱开世界污秽罪恶的地方──在洁净之处。
(4)不带罪──不带酵。
(5)享受基督的爱与能力──胸和腿。
(6)要有体贴教会的感觉──亚伦和他儿子们，应担当会众的罪孽，在神面前为他们赎罪。
(7)不要太受自己感觉的影响──亚伦因丧子不吃赎罪祭的肉。
三、生活的条例︰
(一)从外面接受到里面的︰
食物的洁与不洁──特指在与人接触来往的事上，必须分辨何为洁，何为不洁︰
1.凡不接受主的话而反复思想的，都为不洁。
2.凡不照主的话在行动上有所分别的，都为不洁。
3.凡不能行走在世界里面而不受世界沾染的，都为不洁。
4.凡不能离开世界而超脱的，都为不洁。
5.凡不能在世界而不属世界的，都为不洁。
6.凡一直属世界而不能脱开世界的，都为不洁。
7.凡灵性死了的，都为不洁。
(二)从里面发表出来的︰
1.生产的洁与不洁──生孩子的妇人是不洁净的，说出我们是从不洁净的源头生出来的(参诗五十一5；伯十四4)。这是人的性质、天然、根源的不洁，故需赎罪祭。
2.痲疯的洁与不洁──特指人里面的不洁显在人外面的行为上，故需赎愆祭。
3.漏症──指明从人出来好的一面，无论是合法的或是不合法的，都为不洁。
(三)赎罪──神住在人的中间，而人里外却满了不洁，所以必要献赎罪祭(赎愆祭是挂在赎罪祭上)。基督在十字架上，为我们献了一次永远的赎罪祭，作我们亲近神、事奉神的凭借、倚靠、根据的立场(参来十12)。
(四)血的禁例︰
1.平安祭牲的血，只可流在献赎罪祭的坛上，不能随便流在别处──必须在基督赎罪的立场上，神与人，人与人，供同享受基督。
2.血不可吃︰
(1)血是为我们赎命的︰a.血里有生命；b.动物被杀流血，进到人里面，为要作人的营养、供应；c.动物被杀给人吃，血都要流出来。表征吃这动物的人，原是该死的，现今牠替他死了，神将血当作赎命的赎价；d.神将动物的肉给人吃，但动物的血，是神的创作，只有神有这个权利，因此，血必须归给神。
(2)血不可随便流，只能流在赎罪的地方。血也不可随便吃，只能为着赎着来吃。
(3)全宇宙中，所有的血都不可吃，只有基督的血能吃(约六55)。说出只有基督的血能赎罪，其它的血都不能赎罪，不可摆在与基督的血平等的地位上，否则，便是把祂的血当作平常(参来十29)。
注︰从一章至十七章是一大段，说到人亲近神的路。从十八章至廿七章是另一大段，说到人亲近神的生活。
(五)百姓生活圣别的律例──蒙神救恩的人，得救后必须过圣别的生活；脱去旧人，穿上新人，这新人是照着神的形像造的(参弗四22~24)。
1.对神要敬畏──不玷污神的圣所，不亵渎神的圣名，存心行动都要敬畏神。
2.对撒但绝对无分无关──不和鬼交往，不拜偶像，也不造偶像。
3.对自己绝对持守公义──不占人便宜，也不亏欠人。
4.对人要宽大怜恤──就是穷人，也该顾到。
5.绝对不要混乱──不乱性，不乱伦，不乱种，不乱行。必须单纯，不可参杂。
6.凡事照神的规律，受限制──生活不能随便，越是活在神面前的人，越受神的约束。
7.不能破坏神创造的自然──头和胡须的周围，以及身体，都不能随便对付，要保留神所给人的天然律。
(六)祭司生活圣别的律例──祭司是献火祭与神，叫神得着满足的人。神对他们圣别的要求，高于一般百姓；对大祭司的要求，又高于祭司。说出人在神面前蒙恩越深，责任越重；圣别的要求越高，显出功用也越多。
1.不要受玷污︰
(1)不摸死亡──事奉神的人，必须是活的，在他身上，没有死亡的光景。
(2)不接触混乱──事奉神的人，必须按正规而行，在他身上，没有混乱的情形。
2.不可残疾──四肢五官百体，都得合用。
3.祭司不洁，不能吃圣物──事奉神的人，自己有了玷污，不能叫神吃饱，自己也不得饱足。
4.凡外人不可吃圣物──只有祭司能享受神所享受的。得救的人，若不站在祭司的地位上，尽祭司的本分，也像外人一样，不能与神共得满足。
5.祭物不可有残疾──人对基督(祭物)的认识，必须完整，不可有残缺。若有残缺，就是甘心情愿献上的，也不蒙悦纳。
四、节期的条例──节期原文是「筵席」。耶和华的节期︰一面是神自己的享受，一面给祂的百姓享受。
(一)安息日──神要祂子民过的生活，第一就是安息的生活。从岁首到年终，每七天有一个安息日，说出神的子民，并非劳碌作工，乃是享受安息。
(二)七节期──一年中有七节期，表征完满的快乐，完整的享受。这些节期，都是神人共同享受成功救赎的基督。
1.前四个节期──已经应验在教会身上︰
(1)逾越节──得救。
(2)无酵节──过除罪、圣洁的生活。
(3)初熟节──生命成熟，可以献给神。
(4)五旬节──产生了犹太与外邦的教会(这是献上两个摇祭的饼所表明的)。
注︰这四个节期，开头是人从神那里有所得着，末了是人向神有所奉献。逾越节重在吃羊羔的肉(动物)，说出人在这里蒙了救恩，有所享受。五旬节重在献摇祭的饼(植物)，说出人在这里有所奉献，使神得着满足。
2.后三个节期──尚待应验在以色列人身上︰
(5)吹角节──吹角是号召，呼召之意。以色列人在世末了，听见角声，就悔改归向神。
(6)赎罪日──以色列人在神面前赎罪。
(7)住棚节──千年国度来临，以色列人进入国度，与神同住同乐。
五、其它的条例与警告︰
(一)条例──补充的话︰
1.点灯的──圣的登，表征神在祂子民中间的亮光。亚伦从晚上到早晨，在神前经理这灯。意即神的子民在生活中必须有亮光，不可留在黑暗里。
2.陈设饼的──陈设饼表征神与祂子民中间，一直有粮食，有饱足。
3.安息年与禧年的──每七年有一个安息年，人安息，地也有安息，神且应许到第六年，长出三年的土产。每七个安习年后，又有一个禧年，就是大安息年(五旬年)。此时，奴隶得着释放，产权平均一次。这说出神子民中间满享安息。
4.赎回产业的──产业若出卖了，半途有钱也可以赎回，说出我们已往是失去的，恩典把我们赎回了。
5.取利的──弟兄穷乏的，借钱不可取利，说出神对穷人的眷顾。
6.奴仆的──神对作奴仆的，各方面都有顾到，说出神是如何的宽大。
7.许愿奉献的──人在神前的许愿和奉献，都得有规律。说出人爱神，也得守规律，不可虽自己的意思而行。
注︰十八至廿二章，是在律法要求下的圣别生活，也是人无法作到的。但自廿三章起，却有了补充的条例，而这条例都是满了恩典，说出恩典是在律法以后，取代律法的不足。正如罗马七章是说，人穷得将自己卖给罪了，到罗马八章禧年号筒吹响，失去的产业都赎回来了。
(二)警告︰
1.关于圣名的──不论人如何软弱，总不可亵渎神的圣名。
2.关于偶像的──不论人如何软弱，决不可拜偶像。
3.关于遵命蒙福的──神的子民若遵守神的命令，必蒙祝福。
4.关于违命遭祸的──神对违命的子民，有责打，有管教，但在祂的行政里，仍保有怜悯恩慈。
5.关于悔改的──神的子民若肯悔改，神仍不厌弃他们，说出神是何等的忍耐与宽容。
注︰这些警告的话，虽是对以色列人说的，但原则上也是对我们说的。──《利未记读经纲目》