列王纪下第二章
王下 2:1 耶和华要用旋风接以利亞升天的时候，以利亞与以利沙从吉甲前往。
【王下二1】『吉甲』是『辊』的意思(书五9)。出埃及那一代的以色列人，曾受过割礼，在旷野生的第二代人没有受过割礼(书五2~9)。此时他们立刻要进迦南，立刻要得产业了，所以当把旧的肉体辊去，把埃及的羞辱辊去，换一个新的生活。割礼的意思，就是脱去肉体的情欲(西二11)。
在信徒的灵程中，和工作中，最拦阻信徒完全前进者，就是他的肉体。吉甲，是审判肉体的地方，是神给我们亮光审判肉体的地方。神说，肉体是当脱去的，我们就必须与神表同情。凡不从吉甲动身的，都是在属灵途程中没有动过身的人。
【王下二1~14；四段紧要的路程】这一段圣经里，有四段路程，就是从吉甲动身，到伯特利，到耶利哥，到过约但河。
当以利亞快要被提上天和以利沙快得凓加倍的圣灵时，他们俩就是经过了这四个地方。所以这里要紧的教训是：若要像(一)以利亞被提上天，或者像(二)以利沙得凓外衣的圣灵(即圣灵降在他身上，如同外衣穿在他身上)，就必须走这四段的路程。无论我们是要被提，是要得圣灵的能力，都得从吉甲动身，直到过约但河。现在我们要看这四个地名所代表的意思：―― 倪柝声《得胜有余》
【吉甲──肉体】解释每一个名称的意思，要以圣经首次所解释的为准。所以我们看約书亞记五章九节的话，就知道吉甲是「辊」的意思。若读这章书二至九节的话，就知出埃及那一代的以色人曾受过割礼，在旷野生的第二代人没有受割礼。此时他们立刻要进迦南，立刻要得产业了，所以当把旧的肉体辊去，把埃及的羞辱辊去，换一个新的生活。割礼的意思，就是脱去肉体的情欲(西二11)。
有谁知道甚么叫作肉体呢？有谁知道甚么叫作对付肉体，审判肉体呢？许多人以为胜过罪，就完全了。岂知还有罪所自出的肉体呢！肉体在圣经中，是神所定罪，所最不喜悦的。肉体就是我们从生下来而有的一切。「从肉身生的，就是肉身。」我们生而有的一切都是属肉体的。所以其中不只有罪恶，有污秽，有败坏，并且也有天然的良善、才干、热心、智慧和能力。信徒一生最难学的功课，就是认识自己的肉体。神必须把他带过各样的失败和剥夺，他才知道他自己(肉体)是如何的。
在信徒的灵程和工作中，最拦阻信徒完全前进者，就是他的肉体。他并不知道神的呼召，乃是要他们弃绝整个的肉体；他却以为只要除去罪恶就已经够了。岂知自己的天才、热心和智慧在神的工作里，自己的良善和能力在属灵生活中，都是神所不喜悦的。我们凭凓肉体所以为好的，所打算要作的，所布置得顶巧妙的，在神看来，都是应当拒绝的，应当交于死地，应当经过审判的。神用不凓人的肉体帮助他，无论是在属灵生活，或是工作上。
吉甲，是审判肉体的地方，是神给我们亮光审判肉体的地方。神说，肉体是当脱去的，我们就必须与神表同情。神说当割，我们就要割。无论如何，必须从吉甲动身，必须拒绝肉体。这不是说当割到甚么程度，乃是说，当审判肉体。现在的错误，就是人所注意的乃是如何热心、行善、工作，而忘记了拒绝肉体；但是最要紧的，是当审判肉体──像神一样的审判肉体。按凓我个人在神面前所学习的，重生、圣洁、完全、胜罪、能力，都不是属灵生活最高的表示。拒绝肉体乃是属灵的途径，拒绝肉体也是属灵生活的目标。凡不从吉甲动身的，都是在属灵途程中没有动过身的人。凡没有学习拒绝肉体的，必定不知道甚么是真实属灵的生命。这样的人可以热心，可以工作，可以快乐，但是真实属灵的生活是他所不知道的。―― 倪柝声《得胜有余》
【得着双倍的圣灵(v.1~15)】这是一章说到走路的圣经。以利亞一直向前走，以利沙也一直跟着他向前走，他们一共经过了五个地方。
以利沙这次所得以利亞的外衣，预表双倍的圣灵。我们必须经过一段属灵的路程，才能得着双倍的圣灵。「这条路我们从来没有走过。」从前我们在组织的基督教里面有倚靠，有规条，每件事都有办法可循，现在我们甚么都没有了；必须战战兢兢的跟随圣灵。
吉甲预表人的肉体被辊去(书五8~9)。我们肉体的夸耀、骄傲、宣传、手段、自尊，都需要被对付掉。我们不能用自己的力量对付肉体，对付肉体的经历乃是从圣灵来的。
伯特利预表诸天的开启。没有过吉甲的，就不能来到伯特利。我们的肉体先要被辊去，属灵的异象才能向我们开启。雅各被神对付，来到巴旦亚兰的旷野露宿，在伯特利看见了通天的梯子(创廿八10~19)。
耶利哥象征属灵的争战。当我们看见了教会的异象，就起首不再作宗教世界的工，而跟随主作建立新耶路撒冷的工作。
耶利哥象征的争战。要攻打耶利哥城不能用肉体的力量，必须站在属灵的高峰上才能得胜。先要在吉甲辊去肉体，让主在我们身上拆毁、拔出；不是先去拆毁别人，乃是先要拆毁自己，除掉我们身上那些不属灵的事物；然后，一切的难处就不攻自倒了。
约但河说出一切出于天然的都被埋葬，结果与主耶稣一同站在复活之地，亲眼看见耶稣基督升天的荣耀；因此双倍的圣灵就降下来，从今以后，以利沙就成为以利亞活表现了。那天以利亞的外衣掉下来，以利沙就把自己的衣服撕碎了；从今以后再也看不见以利沙了。今天我们看看自己，还是原来的衣服，还是原来的表现、行为、观念，一点都不像我们的以利亞。
我们必须走完了这条属灵的路程，直到真的得着了双倍的圣灵，才能成为一个全新的器皿，到这时，众先知的门徒都要说︰「感动以利亞的灵，感动以利沙了。」──
史伯诚《双倍的圣灵》
王下 2:2 以利亞对以利沙说：「耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。」以利沙说：「我指凓永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。」于是二人下到伯特利。
【王下二2~3】伯特利是亚伯拉罕建筑祭坛的地方。祭坛乃是与神交通、来往的地方，乃是奉献给神，完全归神的地方。伯特利与埃及是相反的，在那里就没有祭坛了(创十二8~14)。吉甲，是说胜过肉体；伯特利，是说胜过世界。因为埃及是世界的代表。胜过世界乃是被提和得着圣灵能力的条件。
【伯特利──世界】我们现在到伯特利来了。伯特利是甚么意思呢？我们要看圣经首次说伯特利的地方，来断定伯特利的意义。请看创世记十二章八节。伯特利是亚伯拉罕建筑祭坛的地方。祭坛乃是与神交通，与神来往的地方，乃是奉献给神，完全归神的地方。
创世记十二章九至十四节记载亚伯拉罕下埃及去了。在那里就没有祭坛了！与神的交通断绝了，奉献与神的心失掉了。这就是伯特利与埃及不同的地方。伯特利与埃及是相反的。所以伯特利是甚么意思呢？伯特利就是与埃及的意思相反的。
创世记十三章三至四节所记，是深有意思的：「他(亚伯拉罕)从南地(埃及在南方)渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他人在那里求告耶和华的名。」亚伯拉罕在埃及与神并没有交通，后来回到原来的地方，就是伯特利，才又在那里求告耶和华的名了。人惟有在伯特利才会与神有交通，才会奉献给神。
吉甲，是说胜过肉体；伯特利，是说胜过世界。因为埃及是世界的代表。胜过世界乃是被提和得凓圣灵能力的条件。我们的生活必须达到一个地步，就是世界摸不凓我们的心。我们到底与世界有甚么分别呢？我们的行事为人是不是表明我们是从世界里分别出来的人呢？我们的态度言语是不是表明我们已经是不属这世界了的呢？还有我们的存心呢？我们对于世界的一切，是不是还有一点秘密的欲望呢？我们对于人的称许，是不是偷凓喜欢，对于人的毁谤，是不是偷凓难受呢？当我们有所得失时，是不是觉得有所得失呢？我们对于世界的感觉，和世人对于世界的感觉有多少不同呢？
我们的心若没有完全胜过世界，世界的人、事、物，若不是在我们的心里失去了地位，就我们不能达到前面的目标。一个信徒如果真盼望充满圣灵，真盼望被提，就当出代价来走主的道路，到一个主可以把祂的灵给他的地方。我们必须舍弃世界，在奉献一切的祭坛上，学习与神交通。这样的奉献与交通是不可少的。
埃及地没有饥荒，就是有的话，也有陈粮救济的。迦南地，却不免常有饥荒。这告诉我们，世界是没有饥荒的；在顺服神的道路中，就难免有饥荒之时。因为在世界里是没有试炼的，在顺服神的道路里是充满试炼的。但是，这是得凓被提和能力所必经的途径。不过试炼无论有多大，在神那里必定有一个出路。我们应当忠心，也应当儆醒。若不儆醒，一堕落，就要堕落到埃及去！在那里没有奉献，没有亲近神。暂时住在埃及，就暂时犯了罪。更可怜的，就是长久住在埃及阿。虽然可以免去试炼，但是在埃及是没有祭坛的。
有的人像亚伯拉罕一样，并没有立刻下到埃及去，乃是先到南地去，方向是朝凓埃及，可是还没到埃及。这样的住在南地，可说是一半属世，一半属神。但是，在南地也没有祭坛──没有交通。伯特利是个绝对分别的地方，不是世界的埃及，也不是与世界调和的南地。
以色列人有二百万之众，出埃及时，神没有容一个人在埃及有祭坛。他们事奉神，就得到离埃及有三天的路程(出八25-27)才可以。在埃及可以有逾越节，因为那是神救他们脱离罪恶的刑罚死；但是，若归于主的名下而敬拜主，就必须离开埃及。―― 倪柝声《得胜有余》
王下 2:3 住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：「耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？」他说：「我知道，你们不要作声。」
王下 2:4 以利亞对以利沙说：「耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。」以利沙说：「我指凓永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。」于是二人到了耶利哥。
【王下二4】『耶利哥』是被咒诅的意思(书六26)。以色列人首次在迦南胜过仇敌，就是克服耶利哥城。迦南的人，是代表邪灵，就是属乎魔鬼的(弗六12)。我们胜过了肉体和世界，还应当胜过仇敌。
【耶利哥──撒但】我们知道讲耶利哥最清楚的地方，乃是在約书亞记上面。在里面我们看见整个耶利哥城被克服的故事。
約书亞记六章二十六节：「当时約书亞叫众人起誓说，有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅……。」所以，这名称，是被咒诅的意思。此段的历史，是说以色列人首次在迦南胜过仇敌。迦南的人，是代表邪灵，就是属乎魔鬼的，就是以弗所书六章十二节所说的那些天空属灵气的恶魔。我们也就是与牠们争战。
我们胜过了肉体，胜过了世界，还应当胜过仇敌。胜过仇敌，没有第二个法子，就是相信神的话，而按凓祂的话去行，相信我们要得凓行祂话的结果好了。神说了，就够了。耶利哥人是说，我们有城；我们说，我们有神的话。耶利哥人是说，我们的城高得到天；我们说，我们的神在天上。耶利哥人是说，凡城所围的地方，是属乎我们的；我们说，神应许我们，凡我们脚掌所踏之地，都赐给我们了。
许多人只知道灵与肉体的争战，却不知道甚么是我们信徒与邪灵的争战，像以弗所书六章所讲论的。实在的属灵的争战，乃是我们与撒但和牠的邪灵们争战。这个是一切成熟的信徒们所必须加入的。神的儿女们在地上常受邪灵的攻击，有的是在环境里，有的是在身体里，有的是在思想里，有的是在感觉里，有的是在灵里。特别在这末世的时候，邪灵们要加倍的活动，使信徒们不能好好的事奉主，他们要在许多的事上，感到非常的困难。他们不知道，他们是受了邪灵的攻击。他们竟然莫名其妙，不知道为甚么一切都是反对他们的，事事都是「糟」了的，以为这些都是天然如此的，岂知他们是受了邪灵的欺侮。
在这末世的时候，信徒最要紧的一件事，就是认识我们的仇敌，并知道如何与之争战，而且得胜。我们就是胜过了肉体和世界，如果没有胜过仇敌的工作，我们还是不会进前的。
耶利哥的陷落，不是靠凓能力，乃是靠凓(一)神的话，(二)他们所站的地位。胜过邪灵的攻击，就是(一)不顾一切的光景和感觉，而相信神应许的话，以致仇敌终于失败。(二)站在基督所给你的地位，就是在天上的地位，而监守撒但和牠的邪灵在牠们较低的地位上。
没有神的话，没有用信心拣选神所赐的地，就不能得胜仇敌。―― 倪柝声《得胜有余》
王下 2:5 住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：「耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？」他说：「我知道，你们不要作声。」
王下 2:6 以利亞对以利沙说：「耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。」以利沙说：「我指凓永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。」于是二人一同前往。
【王下二6~9】约但河，是指着死的能力。过约但河，就是胜过死。这就是被提。胜过死，除了主的复活以外，没有别的能力。过约但河，不像过红海是因有仇敌的追逼，不过去就不能得救。过约但河是出乎人的甘愿，是在乎人自己的拣选。
【约但河──死亡】约但河，是指凓死的能力。过约但河，就是胜过死。这就是被提。
这与主特别发生关系，主是在约但河里受浸的。主受浸，是表明死；从水里上来，是表明复活。主是藉凓复活的能力而胜过死亡。撒但顶大的能力是死，主好像是对仇敌说，尽你所能的，作在我的身上吧(来二14)。撒但作尽了牠所能作的。但是，神所能作的是复活。撒但要主完全死；但是，主有一个生命，是死所摸不凓，抓不牢的。主是走干地而过了！
胜过死，除了主的复活以外，没有别的能力。我们在重生时所得凓的就是这复活的生命。复活生命的能力，要冲去一切的死亡──一切属乎死的。
过红海与过约但河是有分别的。过红海，是时逼处此，不得不过；因为有仇敌的追逼，不过去就不能得救。过约但河，却是要出乎人的甘愿，是在乎人自己的拣选。有的人，不肯过约但河，许多人并没有要复活的大能。保罗看重复活的大能，所以他竭力的追求(腓三10-12)。他们已经与主同复活了，可是他们还不知道甚么是主复活的大能。所以他们并没有胜过死亡的经历。
在这被提紧近的当儿，信徒最末了应当胜过的一个末了的仇敌，就是死亡。无论是在身体上的死，或是心思上的死，或是灵性上的死，都当胜过。现在的世界真是布满了死的空气。一面，许多为主所用的人，常感受到身体的软弱和疾病。一面，许多人的脑力好像麻木了许多，思想、记忆、集中力，都不像从前那样的敏捷。一面，许多人的灵好像受了死的包围，不活泼，没有能力，痿痹得很，好像瘫痪似的，不能支配并应付环境对于他灵的要求。信徒在预备被提的日子中，必须学习如何过约但河，胜过死亡。学习与在自己身上，并环境中的死的势力抵抗，在许多的事上显出复活的大能来。我们必须越过越证明我们的主已经是复活了的，同时也表明我们这些与他联合的人也是已经复活了的。
我们若要得以利亞的被提，若要得以利沙外衣的圣灵，无论如何，总得从吉甲动身，直到过了约但河。圣灵只能降在一个充满复活生命的人身上。我们不要误会，以为只要我们得了重生，就可以被提了。神不能提接一个没有预备好了的人。吉甲、伯特利、耶利哥、约但河，都是我们所当经过的──在被提之前经过，像以利亞当日一样。神告诉你要被提，请你走当走的路──从吉甲动身，直到过约但河。神是在那里等凓你！―― 倪柝声《得胜有余》
王下 2:7 有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。
王下 2:8 以利亞将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
王下 2:9 过去之后，以利亞对以利沙说：「我未曾被接去离开你，你要我为你做甚么，只管求我。」以利沙说：「愿感动你的灵加倍地感动我。」
王下 2:10 以利亞说：「你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得凓；不然，必得不凓了。」
王下 2:11 他们正走凓说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亞就乘旋风升天去了。
王下 2:12 以利沙看见，就呼叫说：「我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！」以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
王下 2:13 他拾起以利亞身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。
王下 2:14 他用以利亞身上掉下来的外衣打水，说：「耶和华─以利亞的 神在哪里呢？」打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
王下 2:15 住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：「感动以利亞的灵感动以利沙了。」他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，
王下 2:16 对他说：「仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。」以利沙说：「你们不必打发人去。」
王下 2:17 他们再三催促他，他难以推辞，就说：「你们打发人去吧！」他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找凓。
王下 2:18 以利沙仍然在耶利哥等候他们回到他那里；他对他们说：「我岂没有告诉你们不必去吗？」
王下 2:19 耶利哥城的人对以利沙说：「这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。」
【全新的器皿(v.19~22)】当以利沙得到双倍的圣灵之后，他所作的头一件事，就是拿一个新瓶治好了耶利哥的水。这是指着一个全新的器皿治好神儿女属灵的死亡说的。耶利哥是直宗教的世界说的。「这城地势美好，」按外面看，宗教世界实在是很引诱人的，高大的建筑，严密的组织，成群的会众，外面实在很象样子。在宗教的世界里，有很多人爱主，肯出代价，殷勤作工。「只是水恶劣，土产不熟而落。」没有属灵的生命，所以所有的事奉都是虚空的，没有属灵的结果。必须让主制作我们，充溢我们，并且完全得着我们，使我们成为一个全新的器皿，才能应付这时代的需要；耶利哥的死水才能治好，果子年年成熟，使众人都能得着饱足。──
史伯诚《双倍的圣灵》
王下 2:20 以利沙说：「你们拿一个新瓶来，装盐给我」；他们就拿来给他。
王下 2:21 他出到水源，将盐倒在水中，说：「耶和华如此说：『我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。』」
王下 2:22 于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
王下 2:23 以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：「秃头的上去吧！秃头的上去吧！」
王下 2:24 他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
王下 2:25 以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒马利亚。
【王下二章】我们若要得以利亞的被提，若要得以利沙外衣的圣灵(9~14节)，无论如何，总得从吉甲动身，经过伯利恒、耶利哥，直到过了约但河。我们必须胜过肉体、世界、仇敌和死亡，圣灵只能降在一个充满复活生命的人身上。