尼希米记第十三章
尼 13:1 当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写凓说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；
尼 13:2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。
尼 13:3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
尼 13:4 先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亞实与多比雅结亲，
【尼十三5】「便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五榖、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。」
【神殿中有多比雅的房间】仇敌正面的工作，我们较易察觉，也必教不怕，但最可怕的是渗透。多比雅当年大力反对时，他没产生力量，但是他与利亚实结亲(4节)之后，慢慢的渗透，以致完全占据。仇敌对付教会，也常是如此。他们把世界的观念，一点一点的带进教会，我们觉得无所谓，但有一天主再来时，祂要以『圣洁没有瑕疵』的标准来要求教会，在那时充满了世界的看法、作法与想法的教会是站立不住的。仇敌的渗透真是防不胜防，我们要儆醒防备。―― 周神助《异象与使命》
尼 13:6 那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
尼 13:7 我来到耶路撒冷，就知道以利亞实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。
尼 13:8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
尼 13:9 吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。
尼 13:10 我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
尼 13:11 我就斥责官长说：「为何离弃 神的殿呢？」我便招聚利未人，使他们照旧供职。
【尼十三12】「犹大众人就把五榖、新酒，和油的十分之一送入库房。」
【恢复十分之一】十分之一并不是说神得十分之一，我们得十分之九。不，十分之一乃是一个象征，说神得着首先的，也得着末后的，一切都是神的。十分之一的意思乃是把一切都给神，让主在凡事上居首位。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
尼 13:13 我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
尼 13:14 我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。
尼 13:15 那些日子，我在犹大见有人在安息日醡酒〔原文是踹酒醡〕，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。
尼 13:16 又有泰尔人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。
【尼十三17】「我就斥责犹大的贵冑说：「你们怎么行这恶事犯了安息日呢？」
尼 13:18 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！」
【尼十三19】「在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担甚么担子进城。」
【在安息日关闭城门】百姓破坏了安息日，他们在安息日作买卖，尼希米就下令在安息日关闭耶路撒冷的城门。有时我们人在聚会中，但是我们的心没有关闭，仍然思想许多事情。所以我们也要学习，不但在行为上，我们关闭与世界来往的门在思想上，我们也要如此，让自己整个嫌在主怀中。―― 周神助《异象与使命》
尼 13:20 于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。
【尼十三21】「我就警戒他们说：『你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。』从此以后，他们在安息日不再来了。」
【尼十三22】「我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。」
【恢复安息日的属灵意义】尼希米记中十四次题到安息日。尼希米起来恢复安息日，不准外邦商人在安息日来城门卖东西。安息日是基督的预表。基督在新造的里面，已经完成了神一切的工作，使神心满意足，因此神进入祂的安息。现今基督和祂已完成的工作，就是我们的安息日。因此安息日不是一个日子，乃是一个活的人位。如果你把基督所完成的工作抹杀一点，你就触犯了安息日的原则。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
尼 13:23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
尼 13:24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照凓各族的方言。
尼 13:25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指凓 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
尼 13:26 我又说：「以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
【尼十三27】「如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？」
【恢复血统的纯一】以色列人与外邦人通婚，说出神的子民有了搀杂。由于以色列人失去了起初的纯一和圣洁，因此城墙就被毁坏。所以城墙的重新被建立，乃是一个保障，使他们的血统不致于搀杂。任何如果要在神的教会里面有他们的地位，首先必须证明他们血统的纯洁，实在是从上面生的，里面有主纯洁的生命。重建的城墙乃是一个见证，说明我们这一班人是纯洁的，在口音、语言、敬拜上都是纯洁的。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
尼 13:28 大祭司以利亞实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
尼 13:29 我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
尼 13:30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
【尼十三31】「我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。」
【精彩的收场】尼希米在完成修建城墙之后，照着他与波斯王所立的约，又回到波斯宫廷去。过了十二年之后，他再次得到准许，又回到耶路撒冷。圣经中这一段动人历史的最后一章告诉我们尼希米对神的忠心，一直坚持到最后为止。
「我来到耶路撒冷，就知道...」(十三7)，这几个字道破了尼希米这个人所有的热诚与品格的来历。他来到耶路撒冷，就是神在这世界上要实行祂计划的地方，也就是圣城，是神行动的中心。他在那里就知道 ─ 他看得很清楚神对祂百姓的目的是甚么。他看出神的意思乃是借着少数的人；祂只要一些可以作祂流通管子的人，并且这些管子必须很清洁、很干净。
很可惜，神的百姓被掳以前那种毁坏他们国家生命的罪又来侵袭，并且胜过了他们。这些罪一共有三样：第一样，就是和其他的民族混合杂居──没有与他们分别。第二样，就是干犯安息日──事奉上的失败。第三样，他们和外邦人通婚──没有成圣。
当尼希米回到耶路撒冷的时候，他看见这一切恶事已经行出来。亚扪人多比雅，就是他们最恶的仇敌，过去曾不断的反对建造城墙，他就是尼希米所说过在耶路撒冷无分无权的人，竟然很舒服地住到神殿的院子中。还有，安息日有各样的买卖并进进出出城门的人。更糟的，有一个祭司的儿子竟娶了参巴拉的女儿为妻。
但是尼希米一回到老地方，事情就有了改变！他把多比雅的一切家具全都抛到街上去，也把人赶出去。在安息日的前一日天晚的时候，他把城门关锁起来，那些在城墙外作买卖的人受到警告：若敢再犯将予严重惩罚。「从此以后，他们在安息日不再来了」(十三21)。那些在婚姻上犯不圣洁的罪，娶外邦女子为妻的，尼希米「斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发」(十三25)。
请问：在你的生命中有多少地方给圣灵居住呢？如果你要在这绝望的世代认真为神而活，我劝你要在生活中的每一部分都加以检查，看看是否被多比雅和他的家具占住了地方？有的话，你应当立刻而坚决地把它门抛出去！还有，我们的事奉上有否失败呢？在你心中有何东西进进出出以致破坏了你应得的安息与平安呢？有甚么思想侵入了你身体的殿呢？你在主日为祂作的工作如何呢？此外，你在成圣方面有失败么？在你的生活中有没有不圣洁的结合，使你的见证又受破坏的危险呢？你有没有培养不合神旨意的友情呢？如果你要在这世界上过敬虔的生活，你必然会叫某一个人伤心；但一个敬畏神的人宁可叫任何人伤心，也不要叫神伤心。
你有否看到在本章中尼希米共有三次祷告求神记念他呢？这乃是由于尼希米是个信靠神的人，他谦卑地祷告求神或者肯记念他所作的工。请记住：尼希米的神就是我们的神。对祂不顺服必然会招来管教。犯罪使人作奴仆，但悔改常会使神把怜悯祝福倾倒下来。一个人生命中所有的家具若已抛空而被圣灵充满，他一定常常是得胜的，因为主自己是得胜者。但愿我们都能像尼希米这样，作个忠心到底的人。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》