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詩篇第六十五篇

【詩六十五1】〔大衛的詩歌，交與伶長。〕「神阿，錫安的人，都等候讚美你，所許的願，也要向你償還。」

詩篇第六十五篇，是大衛為著禾稼豐收而作的一首感恩的歌。在那一次豐收之前，可能是久旱不雨，後來因為神聽了百姓的禱告，在饑荒快要來臨之時，神從天上普降甘霖，不但解除了饑荒的威脅，而且得慶豐收。以色列人因為知道這次豐收是神特別的賜福，因此錫安百姓都聚集在神的面前，他們在那裏等候，要讚美神對他們所施的恩典，並且他們要還所許的願。這裏所說的「等候」，就是迫不及待，大家一齊讚美神。―― 張志新《七筐零碎》

【詩六十五2】「聽禱告的主阿，凡有血氣的，都要來就你。」

神的名稱是最多的，都是代表祂的本性。信徒從自己的經驗中可以證實祂是「聽禱告的主」。祂不會叫倚靠祂的人失望。終久世人必知道惟獨我們的神是可靠的活神，所以結果「凡有血氣的，都要來就你。」―― 張志新《七筐零碎》

【詩六十五3】「罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。」

甚麼事情阻擋我們的禱告不得神的垂聽呢？就是罪孽。大衛不是完全人，他有許多軟弱失敗，但他有一個長處，就是勇於認罪悔改。請注意：祭司獻祭的時候，必須先洗自己；照樣，大衛先提到赦罪，然後稱頌耶和華。先得赦免，然後讚美。未曾蒙恩的人，不會唱救恩之歌。―― 張志新《七筐零碎》

【詩六十五4】「你所揀選，使他親近你，住在你院中的，這人便為有福；我們必因你居所，你聖殿的美福知足了。」

基督徒要具備三點：(一)神所揀選；(二)親近神；(三)住在神院中。誰有這三點，誰就是有福的人。「你聖殿的美福就知足了」，就如浪子回到豐富的父家中一樣，那裏是一無所缺，滿心知足了。―― 張志新《七筐零碎》

【詩六十五5】「拯救我們的神阿，你必以威嚴、秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。」

神的本性雖是愛，同時祂也是公義的。祂必向世人實行公義。祂的威嚴是可怕的。就是信徒也要「恐懼戰兢，作成你們得救的工夫」(腓二12)。神怎樣拯救大衛，神怎樣拯救地極海上遠處的人呢？簡言之，呼求神，神就應允。―― 張志新《七筐零碎》

詩 65:6 他既以大能束腰，就用力量安定諸山，

【詩六十五6~7】「祂既以大能束腰，就用力量安定諸山；使諸海的響聲，和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。」

萬物都屬於耶和華，都在祂的手中。神不但用祂權能的手托住萬有，祂也是在萬王中作王，治理萬民。聖經中常用海代表民眾。神的力量不但能安定諸山，甚至諸海的響聲，萬民的喧嘩，都平靜了。我們的主在世的時候，也曾平靜風和海：「祂斥責那狂風大浪，風浪就止住平靜了」(路八24)。―― 張志新《七筐零碎》

詩 65:7 使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。

【詩六十五8】「住在地極的人，因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。」

當主耶穌作王的時候，全地都必享平安。「日出日落」換一句話說，就是「從東到西」。世界有南極、北極，但是沒有東極、西極。因此主耶穌的國是無界限的，全地宇宙都屬於祂。我們應當積極傳揚福音，拯救更多的靈魂，使從東到西都歡呼讚美神。―― 張志新《七筐零碎》

【詩六十五9】「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美；神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人豫備五穀。」

「透雨」是指著聖靈說的；這裏的「地」，就是指著我們這些蒙恩的人來說的。馬太福音十三章，主耶穌所講撒種的比喻，祂就明說：種子就是神的道，而這土就是我們這些人。保羅在哥林多前書第三章也說：我們就是神所耕種的田地。但我們的心地若是乾硬，沒有神所降下的透雨，使土地濕透，就不肥美，五穀就生長不起來。―― 張志新《七筐零碎》

【詩六十五10】「你澆透地的犁溝，潤平犁脊；降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。」

我們的心地若是像一塊沒有被犁過的硬土一樣，聖靈沒有辦法在我們身上活出豐盛的生命佳果來。並且地土若沒有被犁成深溝，雨水就流掉了；溝若是淺淺的，水留下的也是淺淺的。所以這裏說不只犁出溝來，且是犁出深溝。主的生命河，就盛滿了水。不只這樣，要灌滿了犁溝，潤平了犁脊。這樣高高的犁脊，站在那裏都被水淹沒了，看不見了。這裏的犁就是說到十字架深刻的工作。十字架的工作，就是為著除去魂生命。沒有苦難，就沒有生命，也沒有榮耀。因為我們原是主的工作。―― 張志新《七筐零碎》

【詩六十五11】「你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都淌下脂油；」

本節上面一句是表明神的恩典終年不斷，下面一句是表明無往不利、處處蒙恩。甚麼是恩典？主耶穌基督就是恩典(約一14)。祂外面雖沒有佳形美容，但祂裏面所充滿的是豐滿的恩典；凡接受祂的人，就得著恩典，並且還恩上加恩。年歲就是年日。人對年歲的看法，是豐年與荒年，是表示國泰民安與紛爭災難。神對年歲的看法，神看千年如已過的昨日，又如夜間的一更；神統管年歲，神有慈愛，亦有公義。神對罪惡絕不容情，神會赦免人的罪惡，亦會刑罰人的罪惡。所以年歲之豐歉，世界之安亂，皆操在神的手中。冠冕就是榮耀；要得那不朽壞的冠冕，必須付出代價。

神的恩典在我們身上，終年不斷，正如神「以恩典為年歲的冠冕」。「恩典」英譯「好處」。神的恩典，神的好處，如同冠冕戴在頭上，有如甘霖下降一樣，而降下甘霖也就是恩典好處，太奇妙了！神從天上滴下脂油，從約伯有過這樣的見證：用牛羊的奶洗腳，表明他的豐富。―― 張志新《七筐零碎》

詩 65:12 滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；

【詩六十五12~13】「滴在曠野的草場上；小山以歡樂束腰。草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀；這一切都歡呼歌唱。」

本來是曠野之地，不毛之地，現在到處都長滿了青草。本來是山谷之地，是不能種東西的，是日光照不到的，現在因著透雨，因著深耕，在山谷中都滿了五穀。草場上不僅有羊，且是羊群把草場都蓋滿了，像穿上衣服一樣 ─ 「草場以羊群為衣。」在十字架的經歷中，屬靈生命的豐盛是自然的事。你羨慕嗎？―― 張志新《七筐零碎》

詩 65:13 草場以羊浛為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。

【詩六十五篇分段】這一篇詩可以分作三個段落。

(一)第一段一至四節，神的百姓讚美神的恩典。這一段說明神喜歡聽取我們的禱告，和喜歡赦免我們的罪孽。祂揀選了我們，使我們因為親近祂，和常到祂的聖殿，而得享諸般美福。罪孽將神與人隔絕，只有神能使我們認罪和離罪，因而進入祂的聖地。「你們要尊崇耶和華我們的神，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的神本為聖」(詩九十九9)。所以耶和華本為聖，乃是這一段的重心。

(二)本篇第二段五至八節，所談論的人，範圍放大了。地極和海上遠處的人，即是萬邦萬族的居民，以及日出日落之地的群眾，全都概括在內。世人稱揚神的大能。這一段說明神的威嚴。祂以能力束腰，足以拯救世人到底。在自然界方面，諸山眾海，巨浪洪濤，祂都能安定。創造萬物的神，能從混沌中理出秩序的神，藉著祂的拯救之恩，也能使全地的人得到和平。「耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度」(詩一四五3)。所以耶和華本為大，成為本段的重點。

(三)本篇第三段九至十三節，從神的百姓到世人，再普及萬物，談論的範圍更加擴大，連天地、雨水、江河、路徑、曠野、草場、小山、幽谷、羊群、五穀，許多動物、植物，和許多大自然界的東西，都一同歌頌神的慈愛。這一段說明耶和華本為善，即是祂有最高和最大的仁愛。「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」(太五45)。「你們要讚美耶和華，要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存」(詩一零六1)。所以耶和華本為善，是這一段的重點。―― 張志新《七筐零碎》