诗篇第一百三十篇
诗 130:1 〔上行之诗。〕耶和华啊，我从深处向你求告！
【诗一三零1】「耶和华阿，我从深处向你求告！」
这里的「深处」不是单数的，乃是多数的。就我们的肉体说，我们巴不得作基督徒作得非常平坦顺利，但我们若是真爱神的话，深处的经历却是我们所必需的。
「深处」的意义就是说，我们自己爬不出来，在那里四围黑暗，好像连神都远离了，叫我们根本摸不着神。这段经历有人称它为「属灵的黑夜」。
有时候是因为自己的罪孽，有时候是为着别人的缘故，但目的总归叫我们经过一个深处的经历。大卫一生多次落在深处里面(例如诗卅四篇)，他深处的经历实在是丰富。当大卫落在深处的时候，神就作工在他身上，使他认识神，也认识他自己。――
江守道《上行之诗》
【诗一三零2】「主阿，求你听我的声音！愿你侧耳听我肯求的声音！」
一个认识神不够的人，当他落到这样的环境遭遇时，他里面会感觉不平、反抗；有时环境越压，里面自义的心就越强，越想保持自己的完整，就像約伯起先的自义一样。但一个认识神的人，当他落在深处时，他只是在神面前服下来，不说一句话，让环境压到他里外都破碎了。
神许可我们遭受许多的难处、打击，就是要把我们带到尽头，使我们看见自己，而痛悔在神面前。一个没有经过破碎的人，在神面前没有用处。――
江守道《上行之诗》
【诗一三零3】「主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」
这里的罪不是一般的罪，而是说你这个人就是罪，凡从你里面出来的，没有一件不是可怕的，连你的最好，在神面前都是可厌恶的。
深处的经历就是要给我们看见，已往所有的属灵经历、知识、启示、成就，这一切在神面前都是站立不住的，算不得数的。一个真正有学习的人，你碰到他时，你觉得他这个人没有自己，在他身上只能碰到神。――
江守道《上行之诗》
【诗一三零4】「但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」
当人第一步看见自己败坏的光景时，接下去就要看见神有赦罪的权柄，经历神有赦罪的恩典。
神赦免我，不是叫我自由、放纵，乃是要我敬畏祂。一个真正在神面前蒙光照、得神赦罪的人，那个结果乃是使他一生一世怕神，使他不敢再得罪神，不敢再叫神伤心。――
江守道《上行之诗》
【诗一三零5】「我等候耶和华，我的心等候；我也仰望祂的话。」
落在深处时一般人的反应就是要爬出来，自己爬不出来就祷告求神把他救拔出来。但一个认识神的人，却停下自己的挣扎，完全把自己交在神的手中，他惟一的态度就是等候神。一个等候的态度，乃是从破碎的灵出来的，等候不是听凭命运，等候乃是因为他看见了神，知道只要神自己出来，甚么都解决了。
当他经过这些经历时，神就把祂的话赐给他，他所以能等候，是因为他里面有神的话，安息在神话语上(赛三十15)。――
江守道《上行之诗》
【诗一三零6】「我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮；胜于守夜的，等候天亮。」
耶路撒冷的圣殿，晚上有一班人看守，防止不法的人有不法的事，他们守夜的人就是盼望天亮。如果你是无所谓的人，对于主甚么时候来并不关心，你就不会落在深处，也不会等候主，而在睡觉。
守夜的人等到天将亮时，就派人爬到锡安最高处，向东守望摩利亚山顶的日出，当他看见头一线亮光时，就喊：「天亮了！」于是人们就起来开始圣殿的事奉。一个与神联合的人，也是被神所派，好像爬在高处，等候天亮，那日才开始真正的事奉。――
江守道《上行之诗》
诗 130:7 以色列啊，你当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩。
【诗一三零7~8】「以色列阿，你当仰望耶和华！因祂有慈爱，有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。」
一切属灵的经历，似乎是个人的，但最终总是带进团体的。教会中最能带进祝福的，乃是一个在神面前经过破碎的人。――
江守道《上行之诗》
诗 130:8 他必救赎以色列脱离一切的罪孽。
【诗一三零篇总论】本篇诗的感觉是破碎。破碎的经历，乃是与神联合的一个基本条件，人的心如果在神面前没有经过破碎，人就难能与神联合。――
江守道《上行之诗》