以赛亚书第八章
赛 8:1 耶和华对我说：「你取一个大牌，拿人所用的笔〔或译：人常用的字〕，写上『玛黑珥•色拉勒•哈施•罢斯』〔就是掳掠速临、抢夺快到的意思〕。
赛 8:2 我要用诚实的见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。」
赛 8:3 我─以赛亚与妻子〔原文是女先知〕同室；她怀孕生子，耶和华就对我说：「给他起名叫玛黑珥•色拉勒•哈施•罢斯；
【126 先知以赛亚的妻子也是女先知么？赛八3】
答：在新旧约中称为女先知的人，共有四位：即如亚伦的姐姐米利暗（出十五20 ），拉比多的妻子士师底波拉（士四4），掌管礼服沙龙的妻子户勒大（王下廿二14），以及法内力的女儿亚拿（路二36）等是。此外，还有恐吓尼希米的女先知挪亚底（尼六14），又有自称为先知的败坏妇人耶洗别等假先知（启二20）。在这里说到「我以赛亚与妻子同室」（赛八3），在妻子二字之下有小字「原文作女先知」，这样看来，他的妻子也是女先知么？在英文本圣经中，多照原文直接翻译l Went Unto The Prophetess，但很令人费解，故中文本圣经多意译为妻子，吕振中译作「我亲近了神言人太太」，最圆通的译法，是客话本译作「吾同我先知娘同房」。以赛亚本身为先知，是神的代言人，他的妻子可称为先知娘，例如现今人称牧师之妻为牧师娘。犹太人的解经者谓，因以赛亚是先知，他以先知之资格，分授些与其妻子，故解释之为女先知，有如作传道的人，他与妻子一同受过神学教育，好使二人都能彼此配搭事奉主，名副其实，配称为传道人一样。
我们若从顶表方面来说，以赛亚之妻，可以预表为马利亚，后者乃以马内利之母亲（赛七14，八8，太一23）。她曾被圣灵感动，而说出一段颂赞救主的預言（路一46－55）；就实意上说，她岂不也是一个女先知么？―― 李道生《旧约圣经问题总解》
赛 8:4 因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒马利亚的掳物必在亚述王面前搬了去。」
赛 8:5 耶和华又晓谕我说：
赛 8:6 「这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；
赛 8:7 因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；
赛 8:8 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。」
赛 8:9 列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。
赛 8:10 任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为 神与我们同在。
赛 8:11 耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：
赛 8:12 「这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。
赛 8:13 但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。
赛 8:14 他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的盘石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。
赛 8:15 许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。」
赛 8:16 你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。
赛 8:17 我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华；我也要仰望他。
赛 8:18 看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹。
赛 8:19 有人对你们说：「当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。」你们便回答说：「百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢？」
赛 8:20 人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。
赛 8:21 他们必经过这地，受艰难，受饥饿；饥饿的时候，心中焦躁，咒萡自己的君王和自己的 神。
赛 8:22 仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。