耶利米书第卅一章
耶 31:1 耶和华说：「那时，我必作以色列各家的 神；他们必作我的子民。」
耶 31:2 耶和华如此说：脱离刀剑的就是以色列人。我使他享安息的时候，他曾在旷野蒙恩。
耶 31:3 古时〔或译：从远方〕耶和华向以色列〔原文是我〕显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。
耶 31:4 以色列的民〔原文是处女〕哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以击鼓为美，与欢乐的人一同跳舞而出；
耶 31:5 又必在撒马利亚的山上栽种葡萄园，栽种的人要享用所结的果子。
耶 31:6 日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说：起来吧！我们可以上锡安，到耶和华─我们的 神那里去。
耶 31:7 耶和华如此说：你们当为雅各欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼。当传扬颂赞说：耶和华啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。
耶 31:8 我必将他们从北方领来，从地极招聚；同凓他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇；他们必成为大帮回到这里来。
耶 31:9 他们要哭泣而来。我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌；因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。
耶 31:10 列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊浛。
耶 31:11 因耶和华救赎了雅各，救赎他脱离比他更强之人的手。
耶 31:12 他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，就是有五谷、新酒，和油，并羊羔、牛犊之地。他们的心必像浇灌的园子；他们也不再有一点愁烦。
耶 31:13 那时，处女必欢乐跳舞；年少的、年老的，也必一同欢乐；因为我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。
耶 31:14 我必以肥油使祭司的心满足；我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的。
耶 31:15 耶和华如此说：在拉玛听见号咷痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。
【140 拉结已死何以会哭她儿女都不在了呢？耶卅一15】
答：1拉结原是旧约时代雅各的妻子，她生下便雅悯时，就因产难而死，葬于伯利恒（创卅五16－19）。在此处记载：「耶和华如此说：在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女不肯受安慰，因为他们都不在了。」（15）试想拉结早已作古，何以会哭她的儿女呢？而她的儿女因何又不在了呢？这一节圣经似乎隐意未明，我们的推论，认为这是先知耶利米一种隐喻的说法，因她是以法莲、玛拿西两族的先祖母（创卅23，24，四六19，20，耶卅一18），而以法莲是北国以色列十支派中最强盛的支派，代表以色列国；当以色列人遭难被掳到巴比伦的时候，有像难产的妇人悲哀哭泣一样（耶卅6，7，卅一8，9）。先知可能是以拉结生子难产时的哭泣苦难，来比喻此时她的后世子孙中之妇女，为以色列人被掳去外邦的哀哭情景。巴比伦王尼布甲尼撒的护卫长尼布撒拉旦，将以色列的百姓紧集在拉玛，大概是把不能带往巴比伦去的一些老弱和残疾的人，在拉玛屠杀（耶四十1）。这拉玛在耶路撒冷以北约十八英里，拉结的坟墓又靠近伯利恒，所以新约的马太也曾以耶利米所说的这預言，来指伯利恒的婴孩，因主降生而被希律王残杀的悲剧。
2.另有一种见解，认为这是一个想象的預言；说到雅各所爱的拉结，是在她的坟墓中，再一次为她流落他乡的儿子约瑟和便雅悯而哭泣，但耶和华禁止她，叫她不要哀哭，又擦去她的眼泪，并且应许保证他们必从敌国回到自己的境界，这样，拉结便得了主的安慰（15－17）。
以上两点的叙述，都是从預言中作一些想象的解法，不过前者推论较为合理，后者的说法似属幻象，因已死的人怎能再为自己的儿女哭泣呢？故笔者是以前一项的解释，可有参考研究之价值。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
耶 31:16 耶和华如此说：你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所做之工必有赏赐；他们必从敌国归回。这是耶和华说的。
耶 31:17 耶和华说：你末后必有指望；你的儿女必回到自己的境界。
耶 31:18 我听见以法莲为自己悲叹说：你责罚我，我便受责罚，像不惯负轭的牛犊一样。求你使我回转，我便回转，因为你是耶和华─我的 神。
耶 31:19 我回转以后就真正懊悔；受教以后就拍腿叹息；我因担当幼年的凌辱就抱愧蒙羞。
耶 31:20 耶和华说：以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠恋慕他；我必要怜悯他。
耶 31:21 以色列民〔原文是处女〕哪，你当为自己设立指路碑，竖起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你当回转，回转到你这些城邑。
耶 31:22 背道的民〔原文是女子〕哪，你反来覆去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。
耶 31:23 万军之耶和华─以色列的 神如此说：「我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你。
耶 31:24 犹大和属犹大城邑的人，农夫和放羊的人，要一同住在其中。
耶 31:25 疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。」
耶 31:26 先知说：「我醒了，觉凓睡得香甜！」
耶 31:27 耶和华说：「日子将到，我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家。
耶 31:28 我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。
耶 31:29 当那些日子，人不再说：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。
耶 31:30 但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」
耶 31:31 耶和华说：「日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【141 神与以色列家另立新约，意义为何？耶卅一31－34】
答：原来旧约是神与希伯来人关系的记载，这关系是以西乃山之约为基础，那就是神借着摩西领以色列人出埃及，满了三个月的那一天，在西乃山所立的约（32，出十九l，廿四7，8，来八9）。此处的一段经文，是神借着耶利米先知确凿的預言，看出摩西之约最高的表现，只不过是外在的要求；将来在新时代中，耶和华要另立一个永有的新约，是写在人心版上，要从里面执行，而不是从外面加进去的（31－33，来八8）。人对神的恩惠和怜悯，会有切身乐意的领受，使人得蒙神赦罪之恩（34），而产生感谢之心，涌出顺服和赞美之念，不再为律法之约的刑罚惧怕，而是完全活在神的爱中得以自由。这是神所立的新约，是預言基督恩典之约，代替了摩西律法之约（罗十4）。这是耶利米在預言中所见的异象和希望，在基督身上已经完全应验出来，在希伯来书中已将这个主题清楚的解明了（来七18－22，八6－13）。这样，摩西是外在律法之约的中保；耶利米是内在之约的宣告者；那为弥赛亚的耶稣基督，乃要成为新约中保及永远恩典之约的建立者。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
耶 31:32 不像我拉凓他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。」
耶 31:33 耶和华说：「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。
耶 31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。」
耶 31:35 那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪匉訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说：
耶 31:36 这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。
耶 31:37 耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。
耶 31:38 耶和华说：「日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。
耶 31:39 准绳要往外量出，直到迦立山，又转到歌亚。
耶 31:40 抛尸的全谷和倒灰之处，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的竪角，都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。」