哈巴谷书第三章
哈 3:1 先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。
哈 3:2 耶和华啊，我听见你的名声〔或译：言语〕就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。
【184 我何以听见你的名声或言语就惧怕？哈三2】
答：先知哈巴谷祷告主说：「耶和华阿！我听见神的名声就惧怕……」（2上），在名声之下有小字：「名声或作言语」，因为原文Shema，意思是所听到的。英译本为Report，意思是报告，当然是含有言语的成分在内，同时也是名声。吕振中译作声望。天主教本便按照Report之字意译为「上空，我听到了神的报告。」文理本译作「耶和华欤！我闻尔所言，不胜惊惧。」以上几种译法，总归是侧于言语的意思。当先知听到了耶和华言语的时候，就因他的怒气威严而感到恐惧战惊（3，8，12，16），所以他在本节末句，即先求神「在发怒的时候以怜悯为念」（2下）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
哈 3:3 神从提幔而来；圣者从巴兰山临到。〔细拉〕他的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。
哈 3:4 他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏凓他的能力。
哈 3:5 在他前面有瘟疫流行；在他脚下有热症发出。
哈 3:6 他站立，量了大地〔或译：使地震动〕，观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；他的作为与古时一样。
【185 他站立量了大地，为何使地震动？哈三6】
答：这一节经文的上一句说：「他站立量了大地」，下有小字：「或作使地震动」。在七十士译本是「地被震动」。亚拉伯文也译为「震动」。中文文理本译作「立于斯，大地震动」。吕振中译本作「大地摇撼」。但在原文的意思是「测量」，惟大地经过神的测量，必会震动摇憾，或即为经上暗示伴随着暴风雨而发生的地震。因此在本章中，先知想到神的威严可畏，随之承接上文的下一句，就说：「观看赶散万民，永久的山崩裂，长存的岭塌陷」，该有何等的权能！有如主耶稣在受难之时，对那些正卖他的人一语：「我就是」拿撒勒人耶稣，他们就退后倒在地上了（约十八6，7）。主的话好像把他们震动，叫谋害他的人都站立不住；尤其是他被钉在十字架上受难断气的一刹那，忽然地大震动，盘石也崩裂（太廿七51）。这些情景的发生，岂不是与先知所描写的，同样是在证明神能使地震动，显出他的伟大能力与荣耀么！（参该二6，7）―― 李道生《旧约圣经问题总解》
哈 3:7 我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。
哈 3:8 耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？
哈 3:9 你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。〔细拉〕你以江河分开大地。
哈 3:10 山岭见你，无不战惧；大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾〔原文是向上举手〕。
哈 3:11 因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。
哈 3:12 你发愤恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。
哈 3:13 你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚〔原文是根基〕，直到颈项。〔细拉〕
哈 3:14 你用敌人的戈矛刺透他战士的头；他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。
哈 3:15 你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。
哈 3:16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。
哈 3:17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
【哈三18】「然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。」
当那位加利利的孩童，把五个饼交给主耶稣以后，主如何处理呢？主就将它擘开。神常常将那些奉献给祂的东西擘开。凡祂所接纳的，祂就擘开，然后祝福，并使它们去应付世人的需要。你和我岂不是有同样实在的经历么？你把自己奉献给神，立即你要发现一切的事情都很不顺利，以致你内心起伏不安，误解了主在你身上所带领的道路。这种矛盾不安的心境，如果继续存在，那就证明你正在被擘开。但这到底有何目的呢？因在已往的日子，你太属于世界，太容易给世界所使用，但你却不够让神来使用。这就是许多基督徒所遭遇的难题和悲剧。我们是否乐意给神使用？如果乐意，那就天天继续不断的将自己交在祂手里，不要不满意祂所带领的道路。只要以赞美和期待的心情来接受祂的安排。―― 倪柝声《旷野的筵席》
哈 3:19 主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。