亞巴郎被召
大約在三千年前有一個民族從埃及來到今日的巴勒斯坦。這地方當時稱做客納罕。那移來的民族原先被稱為希伯來，後來改稱作以色列或猶太。耶穌誕生在一個猶太家庭，屬猶太籍。
猶太民族信奉天主。他們常說："天主曾顯現給我們的祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯"，又說："他是亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主"。亞巴郎、依撒格和雅各伯是猶太民族的三位遠祖。他們生活在猶太民族的先祖還沒有進入埃及之前的遠古時代，
《舊約聖經》是猶太民族的宗教經典。今天我們首次播送《談談舊約聖經》這欄節目，便從亞巴郎的被召說起。
亞巴郎是誰？亞巴郎是特辣黑的兒子。特辣黑出生在加色丁的烏耳一個游牧民族的家庭。雖然家庭富有，他沒有屬於自己的土地，經常要為牲畜找尋草原。他敬拜烏耳地方的神。不知為了什麼原因，他後來帶領全家人，包括亞巴郎和他的妻子撒辣依，離開烏耳，到哈蘭定居。
哈蘭位於文明的美索不達米亞。從以後舊約創世紀的紀錄中，我們知道亞巴郎的家族便是以哈蘭作為他們的家鄉，例如當亞巴郎要為他的兒子依撒格娶妻時，派遣僕人到哈蘭他的故鄉去尋找適合的對象。
亞巴郎便是在哈蘭得到他宗教上最深刻的經驗──天主的召叫。舊約創世紀記述這個故事，說：
上主對亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源。我要祝福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你獲得祝福。」亞巴郎遂照上主的吩咐起了身，羅特也同他一起走了。亞巴郎離開哈蘭時，已七十五歲。他帶了妻子撒辣依、他兄弟的兒子羅特和他在哈蘭積蓄的財物，獲得的僕婢，一同往客納罕地去，終於到了客納罕地。亞巴郎經過那地，直到了舍根地摩勒橡樹區；當時客納罕人尚住在那地方。上主顯現給亞巴郎說：「我要將這地方賜給你的後裔。」亞巴郎就在那裏給顯現於他的上主，築了一座祭壇。從那裏又遷移到貝特耳東面山區，在那裏搭了帳幕，西有貝特耳，東有哈依；他在那裏又為上主築了一座祭壇，呼求上主的名。以後亞巴郎漸漸移往乃革布區。（創12：1－9）
亞巴郎離開他的家鄉，親族和他父親的家，往天主指給他的地方去。這意味著一種宗教上的皈依。如果他曾像他父親那樣，信奉過烏耳的月神，現在他已經棄絕了這種敬禮，而全心依賴那召叫他的天主了。
在舊約聖經的神學上，亞巴郎的被召和皈依天主，是"救恩史"的開端。所謂"救恩史"，就是天主通過以色列民族，特別是基督及其教會，而拯救人類脫離罪惡的歷史。創世紀的作者引用天主對亞巴郎所說的話，強調這個信念，說：
"我要使你成為一個大民族，我必降福你，使你成名，成為一個福源。我要降福那降福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你獲得祝福。"
所以，從救恩史的觀點說來，亞巴郎不但是猶太民族的始祖，而且正如聖保祿宗徒所說的，他更是"一切有信仰者的大父"。
