天主的顯現
『帝出於震』。這是我國古書"易經"上的一句話。它的意思是說：春天到了，天上打了雷，地上冬眠的昆蟲，都甦醒過來；花草樹木，也都有了生氣，蓬蓬勃勃地滋長起來了。在這樣的時節，我們中國人向來會記得自己的祖先，同時、也會聯想到上帝的存在和他的作用了。用比較宗教學的術語說來，我們中國人向來是在有週期性的自然現象中，感覺到神的存在及其作用的。
以色列民族的宗教意識，與我們中華民族不同。我們曾談起天主從荊棘叢的火焰中顯現給梅瑟。在那次顯現中，天主不但命令梅瑟要回埃及去率領以色列人離開那個國家，而且更叮囑他，說：『你領我的子民出埃及以後，要在這座山上崇拜我。』天主所說的"這座山"名叫"天主的山曷勒布"。今天聖經學家一致承認，這就是西乃山。在今天這個節目裡，我們要談到天主在雷電交作、濃雲密佈的西乃山頭上顯現給全體以色列百姓。這兩次顯現雖然是兩個不同的故事，它們卻表示了同樣的宗教經驗。它的特徵是在不尋常的自然現象中，認出天主的存在以及他對人類的關心與照顧。
在解釋這樣的宗教經驗之前，讓我們先聆聽"出谷紀"所講的第二則故事吧。
以色列子民離開埃及國後，第三個月初一那一天，到了西乃曠野。 他們從勒非丁起程，來到西乃曠野，就在曠野中安了營；以色列人在那座山前安了營。
上主向梅瑟說：「我要在濃雲中降到你前，叫百姓聽見我與你談話，使他們永遠信服你。」梅瑟遂向上主呈報了百姓的答覆。
以色列子民離開埃及國後，第三個月初一那一天，到了西乃曠野。他們從勒非丁起程，來到西乃曠野，就在曠野中安了營；以色列人在那座山前安了營。
梅瑟上到天主前，上主從山上召喚他說：你要這樣告訴雅各伯家，訓示以色列子民說： 你們親自見了我怎樣對待了埃及人，怎樣好似鷹將你們背在翅膀上，將你們帶出來歸屬我。
現在你們若真聽我的話，遵守我的盟約，你們在萬民中將成為我的特殊產業。的確，普世全屬於我，但你們為我應成為司祭的國家，聖潔的國民。你應將這話訓示以色列子民。」
梅瑟就去召集百姓的長老，將上主吩咐他的那一切話，都在他們前說明了。眾百姓一致回答說：「凡上主所吩咐的，我們全要作。」梅瑟遂將百姓的答覆轉達於上主。
上主向梅瑟說：「我要在濃雲中降到你前，叫百姓聽見我與你談話，使他們永遠信服你。」梅瑟遂向上主呈報了百姓的答覆。上主向梅瑟說：「你到百姓那裏，叫他們今天明天聖潔自己，洗淨自己的衣服。第三天都應準備妥當，因為第三天，上主要在百姓觀望之下降到西乃山上。你要給百姓在山周圍劃定界限說：應小心，不可上山，也不可觸摸山腳；凡觸摸那山的，應處死刑。誰也不可用手觸摸那人，而應用石頭砸死或用箭射死；不論是獸是人，都不得生存；號角響起的時候，他們才可上山。」
梅瑟下山來到百姓那裏，叫他們聖潔自己，洗淨自己的衣服。 他向百姓說：「到第三天應準備妥當，不可接近女人。」
到了第三天早晨，山上雷電交作，濃雲密布，角聲齊鳴，此時在營中的百姓都戰戰兢兢。梅瑟叫百姓從營中出來迎接天主，他們都站在山下。
此時西乃全山冒煙，因為上主在火中降到山上；冒出的煙像火窯的煙，全山猛烈震動。角聲越響越高；梅瑟遂開始說話，天主藉雷霆答覆他。上主降到西乃山頂上，召梅瑟上到山頂；梅瑟就上去了。
（出 19：1－20）
當天主從著了火的荊棘叢、初次顯現給梅瑟的時候，他告訴梅瑟說：『我是你的祖先的天主，亞巴郎的天主，依薩格的天主，雅各伯的天主。』他又說：『我看見了我的民族在埃及所受的痛苦。所以，我要下去拯救他們脫離埃及人的手，領他們離開那個地方，到一個美麗寬闊、流奶流蜜的地方。』這次，他又在雷電交作、濃雲密佈的西乃山頭上顯現給梅瑟和全體以色列百姓說：『我好像老鷹一樣把你們背在翅膀上，把你們帶出來歸屬我。如果你們真聽我的話，遵守我的盟約，你們在萬民中將成為我特選的子民，因為全世界都屬於我。』在這兩次顯現中，天主都顯示自己接近他的子民。他看見他們的痛苦，他關心他們，照顧他們，也要求他們聽他的話，遵守他的盟約。這與萬民中國人對於天的觀念，大相徑庭。
舉一個例子來說 ，《 論語
》中有這麼一則故事。有一位叫做王孫賈的大臣來問孔子：『俗語說："與其媚於奧，寧媚於灶"這是什麼意思？』孔子回答道：『不對。"獲罪於天，無所禱也"。』
王孫賈所提出的那句俗語，與我們今天所說的"天高，皇帝遠"，有同一的意思；都是把神看得高高在上，不太與聞世事。孔子雖然沒有表示同意，他對天的觀念也沒有像梅瑟對天主那樣明晰親切。
我們基督信徒，日常誦念天主經，稱天主為「我們的天父」，舉行禮儀時，又往往引用「願天主與你同在」和「也與你的心靈同在」這樣的對話。這都說明：我們承襲了以色列民族對神的觀念。
