沙發特的兒子厄里叟
聖依納爵．勞耀拉是天主教耶穌會的創立人。他曾編寫了一本小冊子，叫做「神操」，是一本輔導避靜退省，端正人靈與天主關係的書。在這本書中有幾項附屬規則，其中一項關於辨別神類，就是仔細查看，辨別清楚自己心靈中的思想念頭，傾向衝動的是善是惡；是從天主來的，還是從魔鬼來的。這項規則分甲乙兩組，在乙組的第七條，聖依納爵這樣指示說：
「對於那輩善而又善，在精神生活上努力前進的人，善神觸動他的靈魂，常是溫柔地，輕輕地甘飴地，彷彿水滴進入海綿一般；惡神觸動這樣的靈魂，卻是尖刺的，震響地，擾亂地，彷彿水滴落在石頭上一般。對於那惡而又惡，越變越壞的人，善神惡神的觸動他們，式樣完全相反。這事的原因，便是靈魂的情景和上面所說的神類是相反，或是相像。如果是相反，神類進入便有聲響，有激動，因而他們的來到很容易察覺。如果是相像，神類的進入，便靜靜地，彷彿進入門戶大開的自己的住宅一般。」
當厄里亞先知在一棵杜松樹下被一位天使叫醒，給他吃喝，「賴那食物的力量，走了四十天四十夜，一直到了天主的山曷勒布」的時候，他的心靈已經被折磨和鍛鍊得爐火純青與天主相似了。所以聖經記載說：「那時，上主正從那裡經過，在上主面前暴風大作，山崩石裂，上主卻不在風暴中；地震以後有烈火，上主仍不在火中；烈火以後有輕微的風聲。」厄里亞聽見這聲音，便知道天主來了，天主果然來到。
在上次的「談談舊約聖經」節目裡，我們介紹了天主來到以後賦給厄里亞的使命。天主叫他走回大馬士革去，「到了那裡，給哈匝耳傅油，立他為阿蘭王。去給尼默史的孫子耶胡傅油，立他為以色列王；再去給阿貝爾默曷拉人沙法特的兒子厄里叟傅油，立他接替你做先知。」
事實上，厄里亞並沒有傅油立阿蘭和以色列王；但是找到了沙法特的兒子厄里叟，把自己的外衣傳給了他，叫他的弟子去完成上主托付給他的使命。
厄里亞於是從那裏起身，去找沙法特的兒子厄里叟。他正在耕田，在他面前有十二對牛，他自己趕著地十二對；厄里亞走過他身邊，將自己的外衣披在他身上。 厄里叟？
披在的父母吻別，然後來跟隨你。」厄里亞對他說：「你去罷！要再回來！因為我應為你作的，已經作了。」
厄里叟離開了厄里亞，回來牽出一對牛宰殺了，用駕馭牛的用具煮熟，分給眾人吃；然後他便起身跟隨厄里亞，作了他的侍從。 （紀上十九：19－21）
天主自己沒有成見，別人也無法阻擋祂的計劃。祂隨時隨地可以隨自召叫一個人做祂的代言人。厄里叟家道殷實，天主召叫他。保祿，迫害教會，天主也召叫他。不論誰，一旦受到天主召叫，便不可推辭，應該當場接受。厄里叟是這樣，保祿也是如此。
什麼是天主的召叫呢？廣義地說，凡受洗領堅振，結婚成家，修道為神父或修女的人，都各自受到了天主的召叫。天主交給他們的使命不同，卻同樣要求他們對各自的使命忠實，始終不渝。修道人不虔誠固然不守規矩，夫婦不和睦也是不負職任。總之，所以基督信徒都要依各自身份，在各自的崗位上，愛天主愛人，實行天主的旨意。
不論天主召叫誰做什麼，賦給誰什麼使命，凡聽從召叫，接受使命，都包括犧牲和奉獻。厄里叟從厄里亞手中接受了天主的召叫，就立刻回家和父母吻別，又牽出一對牛宰殺了，用駕馭牛的器具點火煮熟了肉，給眾人吃。這表示他聽從天主召叫的決心，也表示他徹底的犧牲和毫不保留的奉獻。在我們這一代中，不論在修會裡，或在世俗中，也有這樣忠於天主的大小人物的。
