东子
2013年5月19日 |
| Re: 牧者信箱 |
 |
姚谦牧师，帮助我回答一个姊妹的问题。下面是我跟她的对话，请姚谦牧师就这些问题帮我回答，有机会我会把录音给她。
我：你父母怎么样？有没有信主啊？
她：没。
我：有没有跟他们说呢？
她：说的，他们是党员，不信，也不愿退党。
我：党员又怎么啦。。。党员信主的人也很多啊。
她：教会的兄弟姐妹们要我妈妈退党，我妈不愿意，她总说：党对她，对我们家有 恩， 不能退，上次我生病， 还给我捐款， 我妈就更不愿意退了。
我：信主不要跟党扯上关系 ，有党员信主啊 ，跟父母 说 。（不好意思，我不知 道党员《党章》有什么规定）。
她：就是要她退党，她不愿意。
我：也不一定要教会的弟兄姊妹同意，只要你父母 愿意接受主耶稣做他们生命的救 主，生命的主宰，就得救。
她：还有一个原因， 就是 我奶奶去世的时候， 我妈妈难过， 就哭着摸了我奶奶 的脸 ， 教会的兄弟姐妹看见了， 就不让我妈妈摸， 说我妈妈不是主内的， 不洁，污秽什么的，我妈妈就很反感， 这一点我也想不通。
我：什么呀 ，你教会怎么回事啊？
她：不知道，意思说我奶奶去见上帝前要圣洁，不能被不信主的，污秽了， 我也迷 茫。
我：你教会的人真会胡说，人死了，这个肉体就腐朽了。主耶稣都在圣经里说了： 肉体是无益的。
她：我妈妈哭， 也不让，说应该高兴的。
我：都什么乱七八糟的啊？圣经怎么说的：与哀哭的人同哭。。。主耶稣也在拉萨 路的坟墓前哭过，千万不要因为教会的人的错误，而耽误你父母信主。不让没信 主的家人摸离世亲人的尸体，莫名其妙，这个尸体就火化了，你教会的人还以为 ，你奶奶就这身体进天堂啊？
我：你父母如果已经明白福音了，就叫他们接受主耶稣吧。没有按《圣经》的教导 牧养羊群，结果羊群丢失。。拌跌的人有祸了。
我：如果你可以，就带领你父母做个祷告。亲爱的天父上帝，我感谢你爱我（你父母的名字） ，感谢你赐下你的独生爱子--耶稣基督，为我的罪，被钉在十字架上受死，第三天从死里复活。我承认我是个罪人，我得罪了你。我现在愿意打开我的心门，我愿意接受耶稣基督做我的救主，做我生命的主。我愿意把我自己的一生交给你来掌管，求你赦免我的一切罪。求你赐我圣灵、赐我永生的生命。我这样祈求、祷告是奉主耶稣基督的名求。阿们！
我：就带领你父母做个祷告， 然后慢慢让他们明白圣经。
她：好难说服他们。
我：你教会怎么回事啊？
她：我妈妈一天到晚，除了干活在家时间都很少，
我：她 还干什么活啊？
她：她们现在感觉，信主了，这也不能那也不能， 这样他们做不到，。挣钱啊。补网啊，我儿子读书都要钱啊，每个月生活费啊，
我：那你跟父母说啊，信主了，是更自由了，不是这个不能做，那个不能做啊。（ 这里面还有一些问题没解释，不是更自由去犯罪，O(∩_∩)O哈哈~）
她：他们不信的 教会要他们退党 要他们信主以后不能这个 不能那个 所以 就.....
我：我们不知道 明天会发生什么事，你不要找教会，你带领父母信主、 要不录个 录音，让你父母跟着祷告。
她：我妈妈不听我的 。
我：良友电台老师经常在节目中带领人做祷告，决志信主。。。，想想在永恒当中，没有信主的人，永远在硫磺火湖当中，想想都可怕， 所以，我真希望你能早日 让父母接受耶稣做救主， 这不是耸人的，是真实的。
她：嗯。
我：你教会这样，真让我莫名其妙 ，亲人离世 ，哭很正常， 居然这样，真是。
她：他们意思是说我奶奶是上天堂，应该高兴，下地狱才哭。
我：可以告诉父母 ，你那边教会可能有一些的教导是错误的，不要因为他们的错误 ，耽误你们。基督徒不是无情的人，亲人离世哭很正常 ，我就不明白了。。他们 家人离世，真的不哭吗 ？这样拌跌人。。主要追讨的。
她：不知。
我：多为父母祷告 。等神的时间。
她：嗯。
|
|
 回覆并引用原文 |
|
万峰
2013年5月8日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
刚刚我的闺蜜发讯来说她腹中的孩子数个星期，小产了，请为她一家祈祷。我想到这个时候我们还在辩论有没有纯洁的友谊，挺灰心的。朋友是用来「时常亲爱」的，但在这个时候，我猜我们需要更多的支持她，而不是在不断质疑这段友谊是否可行或者「正确」。
打个比方，你和你的异性亲属有很好的关系之后，你会不会想和他们结婚？他们也是异性。
所以，我们知道自己的界限，若你已经知道你和这个异性的关系不只想发展到朋友那麽简单，你自己就要留意。当然，就算是很好的异性朋友，也不适宜随意有太多身体接触，不然你就是自己去将自己陷入试探之中。
一个很好的异性朋友的好处时，她们能够为你带来很不一样的观感，也藉着彼此的交流，我们能够学懂更多的东西，一起在上帝里面成长和升华。
|
|
| 回覆并引用原文 |
|
于秀芹
2013年5月8日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
| 我爱主耶稣基督 感谢主为了我们的罪死在十字架上 我愿跟随主 把我的生命交托给主 愿一生侍奉主 感谢赞美主 |
|
| 回覆并引用原文 |
|
劝慰子
2013年5月3日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
> 明早7时上班@_@现在晚上12点半，我心中还纠结着闺蜜的问题。
> 简单来说，用自己的例子来说，我最好的三位朋友都是女性；我刚才才和她们吃过饭。基本上，她们某程度上会当我是一位女性，甚至最深入、隐密的事情都会说。对我来说，没甚麽啦....这个世界上只有男性和女性，难道因为性别两个人就不能成为好朋友？所以，我是支持的。
> 万峰老师有好几位闺蜜呀，不过闺蜜这个词大部分是用在女性之间，用在男女之间俺感到怪怪的，(*^__^*) 嘻嘻……，请问万峰老师，你和闺蜜无话不谈，这么亲，你的女朋友会不会吃醋呀，她如何看待异性闺蜜呢，如果她也有非常好的异性闺蜜，你心里会平静吗？
也许我孤陋寡闻，也许是生活中没接触过异性，在我的印象里，男女之间不可能有纯洁的友谊，我这样想现在看是不正确的。
> 至於有没有试探.....没有，她们都结婚了数年左右，老公们都认识....说实话，她们「看不上我」，哈哈哈哈~~~~~~
> |
|
| 回覆并引用原文 |
|
问号
2013年5月3日 |
|
万峰
2013年5月2日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
明早7时上班@_@现在晚上12点半，我心中还纠结着闺蜜的问题。
简单来说，用自己的例子来说，我最好的三位朋友都是女性；我刚才才和她们吃过饭。基本上，她们某程度上会当我是一位女性，甚至最深入、隐密的事情都会说。对我来说，没甚麽啦....这个世界上只有男性和女性，难道因为性别两个人就不能成为好朋友？所以，我是支持的。
至於有没有试探.....没有，她们都结婚了数年左右，老公们都认识....说实话，她们「看不上我」，哈哈哈哈~~~~~~
|
|
| 回覆并引用原文 |
|
c7791
2013年5月1日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
灾难发生是定命
海湾战争、世界大战、日本侵略中国、中国内战、美国911事件、印度洋海啸、海地地震、汶川地震、唐山地震.....等等，以后还有更多更重的灾难会发生。现在又有“四川芦山地震”4月24日已经死亡193人，这些灾难发生后，人们问得最多的问题就是神是慈爱的，为什么会允许灾难发生。
其实圣经已经写得很清楚（来9：27）“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”是很好的答案，灾难就是会死人，特别要注意“定命”二字，早就定下来的，无法改变。死亡是“定命”，也就是死亡早就定下来。这就是灾难发生的原因之一。
人会出生，就一定会死亡，没有谁能够长生不死亡。但是人们不明白。人会死亡是很正常的，不会死亡才是违反正常。如果不发生灾难人
就不会死亡，那么圣经就是假的，因为圣经写了“人人都有一死”。但是圣经确实是真实的，写了人会死亡就一定会有死亡，灾难也一定会发生。神的话语是不会改变的――我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全（太５：１８）
[诗篇90:10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 ]
[诗篇102:26 天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。 102:27 惟有你永不改变，你的年数没有穷尽！ ]
那些已经死亡的人如果不会在灾难中死亡，迟早还是会死亡。不可能永远活在世界上。
c7791
|
|
| 回覆并引用原文 |
|
问号
2013年5月1日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
亲爱的姚谦牧师：主内平安！
五一节快乐吧！因为劳动最光荣！(*^__^*) 嘻嘻……
快乐滴对您说：高！实在是高！您的“作业”叫我又学习到一招：先服人再服理！
是啊！我们面对罪的“边缘人”，我们里面真得有圣灵的果子！否则弄巧成拙，起了反作用力！
怕就怕牧者同工就是这“边缘人”！
或许因为物理上“同性相斥，异性相吸”的原则，往往会潜意识认为异性比同性可靠些、善解人意些！哪知危险却是最大的！
亲爱的姚谦牧师，您的回答和帮助，我珍藏了！谢谢！辛苦啦！
以马内利！
|
|
| 回覆并引用原文 |
|
姚谦牧师
2013年4月30日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
问号平安 : 劳动节仍要求劳动，是太痛苦了 ! 但是也是脑筋劳动吧 ! HA ! 遵命 ! 1. 现在年轻人中挺流行纯友谊“异性闺蜜”，您是如何认为的？ 说目前流行纯友谊“异性闺蜜”说实的，我这代人看眼里是顶不习惯的。我猜今天年青人皆不以同性或异性，在亲密相处上，须有何大分别。对他们而言，均一视同仁。比方我们这代人就不会 ”随随便便” 与异性朋疫单独出外或往旅行，共行的大都是同性别，又或只在群体中同行。但今时年青人，在未肯定、且不必肯定对方是你终身伴侣前，就 ”大模大样” “旁若无人”地 ”二人同行”。你问我们这老套 一代，真是不会习惯且担忧他们不小心就 ”出乱子”的。 2. 在您人生经历里，身边您遇见过那些存在纯友谊异性之交的人们吗？ 谈及是否遇上过 ”纯友谊异性之交” 我似未遇上过。但是否没有，我就不敢断然否定。但是即或有，也属异类不是大同所在啊。 3. 您会如何在教会里教导年轻人来正确地处理“异性闺蜜”事情？ 首先，让他们了解圣经对与异性相处，有保持当有圣洁的要求。(帖前四3-6) 其次，得提升他们处世当有的圣经 ”价值观”，这方得耳濡目染才行。我女儿这代人就是如此。他们看与异性同性作朋友是没多大分别。作为家人叔姊辈，我们先要取得他们信任，要有生命见证，让他们先”服” 你的人，才能有进一步教导，才有可能进一步进言。他们眼睛都是雪亮的，”不服你时” 就没所谓教导了。(约壹二15-17) 再者，对他们要有百般忍耐，他们能有突破改变是”慢”的。但更成长时，他们也会自动改变。最重要仍是作他们的朋友。有时他们是在犯罪光景中，也要用爱心等候挽回他们。 (加六1) 最后，多安排青年人须留意的 ”专论讲座”，且与他们有座谈会对话，让他们有提问，且能自行提出问题解决之道来。这本应是双向的，不能一言堂。(彼前五5-6) 至於邀请年轻人代表万峰老师参与已行代转，由他直接回你好了 ! |
|
| 回覆并引用原文 |
|
问号
2013年4月30日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
亲爱的姚谦牧师：主内平安！
五十一节快乐！五一劳动节，劳动最快乐啦！您说是不是？所以啊，您的作业又来啦！(*^__^*) 嘻嘻……
您作为纯正信仰的传播者和代言人，“圣洁”是您（当然应该包括所有属神的儿女）最看重的！我想就年轻人的一个问题，就以您作为长辈的代表，请您说说您的想法：现在年轻人中挺流行纯友谊的“异性闺蜜”的，您是如何认为的？在您的人生经历里，在您的身边您遇见过那些存在纯友谊的异性之交的人们吗？您会如何在教会里教导年轻人来正确地处理“异性闺蜜”的事情？请您指教！谢谢！三克油外瑞马吃！(*^__^*) 嘻嘻……
另外，其还邀请年轻人的代表万峰老师也参与进来！您在教会关顾着一群年轻人，他们是否存在有纯友谊的“异性闺蜜”的现象？您会如何和年轻人讨论这个问题，最终您会支持什么观点？请您指教！谢谢！谢谢！
以马内利！ |
|
| 回覆并引用原文 |
|
姚谦牧师
2013年4月26日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
谢谢问号立时的迥响及对我与周牧师的鼓励 ! 愿圣灵的爱，常在我等心中作其善工，使我们何时软弱，意识到一己的软弱，就在那处靠主刚强吧。
> 亲爱的姚谦牧师：主内平安！
> 谢谢您在百忙中迅速地“完成作业”！虽说您谦逊地说“使我也有机会动动脑筋”，但我却从您的回应享受了“有饭吃啦”的喜乐！（我十足是个“吃货”！(*^__^*) 嘻嘻……）
> 现在我在慢慢滴“反刍”，重新“细嚼慢咽”！相信您的“作业”带给我很多营养的！真心谢谢您！
> 今天早上您和周广亮牧师在节目里说到一位牧者的五句话，我觉得挺震撼人心的！
> 如果地震，是一种自然现象，那么我们没有理由责问上帝；
> 如果地震，是人类对自然破坏的苦果，那么我们更应该责问自己；
> 如果地震，是末期灾难的预兆，那么我们赶快要预备等候；
> 如果地震，是罪恶的惩罚，那么我们需要痛心忏悔；
> 如果地震，是天父的怒气，那么我们真的恐惧战兢。
> 愿人人都认识到这些“如果”其实都是真的！
> “冷漠”是世界的诟病，更在人心里构架了拒绝“付出”的栅栏！由此人们更愿意掩耳盗铃般地自鸣得意地过自己没有忧患意识的日子！“愿人人都付出一点爱”在这个社会里重新被唱响的时候，我们基督徒是在人群中应声合唱呢？还是默默付出行动呢？冷漠也在我们心中弥漫起来啦、、、、、、那起初的爱心也已一点点被私欲侵噬着、、、、、、我的心啊，你为何忧闷？因为我的爱心在悄然退温！
> 谢谢您！亲爱的姚谦牧师，上面是我听了今天的节目，所想到的一点点心灵的写真！
> 以马内利！ |
|
| 回覆并引用原文 |
|
问号
2013年4月26日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
亲爱的姚谦牧师：主内平安！
谢谢您在百忙中迅速地“完成作业”！虽说您谦逊地说“使我也有机会动动脑筋”，但我却从您的回应享受了“有饭吃啦”的喜乐！（我十足是个“吃货”！(*^__^*) 嘻嘻……）
现在我在慢慢滴“反刍”，重新“细嚼慢咽”！相信您的“作业”带给我很多营养的！真心谢谢您！
今天早上您和周广亮牧师在节目里说到一位牧者的五句话，我觉得挺震撼人心的！
如果地震，是一种自然现象，那么我们没有理由责问上帝；
如果地震，是人类对自然破坏的苦果，那么我们更应该责问自己；
如果地震，是末期灾难的预兆，那么我们赶快要预备等候；
如果地震，是罪恶的惩罚，那么我们需要痛心忏悔；
如果地震，是天父的怒气，那么我们真的恐惧战兢。
愿人人都认识到这些“如果”其实都是真的！
“冷漠”是世界的诟病，更在人心里构架了拒绝“付出”的栅栏！由此人们更愿意掩耳盗铃般地自鸣得意地过自己没有忧患意识的日子！“愿人人都付出一点爱”在这个社会里重新被唱响的时候，我们基督徒是在人群中应声合唱呢？还是默默付出行动呢？冷漠也在我们心中弥漫起来啦、、、、、、那起初的爱心也已一点点被私欲侵噬着、、、、、、我的心啊，你为何忧闷？因为我的爱心在悄然退温！
谢谢您！亲爱的姚谦牧师，上面是我听了今天的节目，所想到的一点点心灵的写真！
以马内利！ |
|
| 回覆并引用原文 |
|
姚谦牧师
2013年4月25日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
问号平安 : 你两大方面问题，使我也有机会动动脑筋 !
1. 首先，基督徒“防微杜渐”“防患未然”等等，与 ”勿为明天忧虑” 是不同事情。
基督徒人生字典里，你说是否全没危机意识 ? 试想，当彼得劝勉众人为见证主须要 ”常作准备”时 (彼前三15-16)，我看已然包括须具有 ”危机意识” 在内。主耶稣劝人 ”勿为明天忧虑”，指的却是我们 ”真不要忧虑明天”。 既然天父连雀乌花朵都看顾，更何况是人 ? 祂要我们全然懂得信靠天父且交托神，劝我们勿常 ”患得患失”。与我们有 ”忧患危机意识” 是不同的，后者是更像是中国的范仲淹，他是 ”先天下之忧而忧” 类同。但不表示他是没有信心且常常忧虑生活不足够啊。
2. 在和平环境里们，单为那生活在动盪环境里中人祈祷，是不是还有不足？除人力、物力、体力等付出，是否还应该有危机意识？是否还应该有应付危机知识技能？是否还该有危机中祷告和在危机中传福音经验？
答案是肯定的，但与不同性格的人具不同取舍有关。”乐天派” 较难有忧患危机感，但常是”先天下之忧” 的信徒就不同。没谁比谁较好判别，此应属自然而然事情。
3. 如何在和平环境里操练危机中意识、生活、品德和应尽本分，以致真正面临危机时，基督徒能靠神得胜再得胜？
圣灵果子操练 (加五22-23) 与平衡在此是重要的。一个既喜乐又能节制的信徒生命，一个既忍耐亦於人有恩慈门徒，就是在顺境逆境临到，靠着圣灵帮助总能处之泰然应变不惊。
4. 这次雅安地震大家似乎“平静”多！汶川大地震时，教会传福音抢救灵魂热情一度高涨，雅安地震很快降温，反馈回来信息大多是：人心惶惶，如何帮助信徒长存危机意识又不惶惶终日地生活呢？危机中传福音当注意些什麽？
是次平静是因已有上次汶川救灾已存经验，动员各方面配合努力比较有序，这也见证人类的经验文化累积是自然事吧。危机中传福音与平常分别不大，须加上注意受灾者与场景当有敏感度。不是平素的日子，对处患难中人说话传达不容易，须有圣灵智慧及勇敢 !
5.敬拜读“启应经文”成为一没缺失环节！为小组编排敬拜程序选读以《诗篇》，看到港澳台教会程序单，启应经文有不同！问到底何为“启应经文”？如何预备“启应”？ 另外敬拜中程序中的“宣召”有何意义？
敬拜有一叫作 ”回应原则”。“启应经文”方式就是表达此一回应原则。主礼人或主席先读出圣言，再由会众一启一应以作出回应有所反应。因此，回应经文选读，也尽可能选出合适的经文。 敬拜程序“宣召”的意义，也可应用此 ”回应原则 ”来理解。 主礼/主席先宣读圣经话启开崇拜的程序，再有会众或以诗歌，或以圣言作出反应，其意义也是如此。 |
|
| 回覆并引用原文 |
|
问号
2013年4月24日 |
|
姚谦牧师
2013年4月18日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
小李你好 !
1. 做生意经营杂品小百货厨具家电，问别人在你家买东西让你开收据，本来20元东西对方要你开30元单子，想多领取10元归己。你若听他已属欺骗不真，顺从他说去做就是在他罪上有份，因你助长他不诚实啊。所以不应如此作的。
2. 二问家中出售死人用土盆，是盛放活人为死人烧纸器具。提到牧师前曾讲到须除掉心中偶像，包括有型及无形偶像，问土盆是否偶像？
我们信徒因信基督，已不再认为活人当为死者烧纸，因此乃属迷信行动。你家中出售烧纸盆，就是助长此迷信活动，与基督徒身份是不大相称的。家人不都信主，你也难以阻止。所以请为家人归主祈祷，盼因信得真理再不以此为业。土盆本身算甚麽 ? 信者不以其为偶像时，它不能辖制你吧。 |
|
| 回覆并引用原文 |
|
小李
2013年4月17日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
| 姚谦牧师主内平安： 我是个做生意的，经营杂品，小百货，厨具，小家电等。有二个问题想问牧师。一个是别人在我家买东西，让我开个收据，本来是20元的东西，买主让我开30元的单子，他的做法是想多领取10元归自己，我若顺从他说的去做这是不 是犯罪？ 第二个问题是，我家出售死人用的土盆，土盆的作用是盛放活人为死人烧纸 的器具。前不久大聚会时牧师讲到偶像的事，说要除掉心中的偶像，一是有型的偶像 ，二是无形的偶像，不知土盆是不是偶像？ |
|
| 回覆并引用原文 |
|
姚谦牧师
2013年3月21日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
重生你好:
圣 灵感动光照人，若人愿意降服圣灵信靠主耶稣，圣灵就住在他们心里。
“创2：7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。” 这个灵是不是指的我们的灵魂？
1. "将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。” 这灵是不是指的我们的灵魂 ? 我想是吧。
2. 但这方面有不同理解，就是如何分辨人里面神圣和天然生命？
A. 有人分二元 (肉体+灵魂)
B. 有人分三元 (体+魂+灵)
关於人构成人本性要素二理论
1. 二元论（Dichotomy）
认为人是由肉体和灵魂两部分构成的。肉体（body, flesh）指人的物质部分；灵魂（soul, spirit）指人的非物质部分；肉体部分与动物并无区别，灵魂部分指理性、道德与自我的意识，唯人独有。
圣经根据
1) 人被造之时刻（创2:7）；
2) 圣经多处提及人由二元素组成（罗8:10；林前5:5；7:34 ；林后7:1；弗2:3；西 2:5；太10:28；约叁2）；
3) “灵”与“魂”为互用词（创41:8与诗42:6；太20:28与27:50；约12:27与13:21； 来12:23与启6:9）；
4) “灵”与“魂”各自指神，故是共用词（约4 ；赛42:1；来10:38；摩6:8；耶9:9）。
二元论似是柏拉图首创，复得亚里士多德、特土良、奥古斯丁、亚奎那斯、笛卡儿 等陆续阐释及推广，此论是天主教的神学立场〔注5〕。不少现代神学家（如Charles Hodge; JO Bushwell, III; CC Ryrie; AH Strong; L. Berkhof等）亦附和此论。
2. 三元论（Trichotomy）
此论认为人是由“灵”“魂”“体”三元素组成；
“灵”是能与神交通的本能、部分；
“魂”是指思想、意志、情感、理智等的性情表现；
“体”单指肉身方面的需要，诸如饮食疲睡，工作能力等。
圣经根据
1) 经提及人是由三部分构成（帖前5:23；来4:12）
2) 由三元素组合乃是仿照神的三位一体的样式而成
3) 死后，体与魂皆入土，而灵部分仍存在，信的到神那里（腓1:21；林后5:8；彼前 3:19），不信的至阴间，等候末日的审判（路16:23-25；约5:29）
4) 活的身体称灵体（林前15:44），表示“灵”的部分与“体”“魂”是分开的；
5) 圣经虽多处述及人是由二元素构成，但亦提及由三元素组合；可见三元素的理论是 详细的分析，将人的功能（capacities）按其构造加以细述，而二元素的经文只是“粗 略”或“笼统”的概述
此说始自奥利根，现代代表人有HC Thiessen; CF Baker; F. Delitzsch等不赘。
结论：
上文两派理论均以圣经为根据，各执己见，各以为是，笔者认为，二元论及三元论同是圣经教 导，其关键在“灵”与“魂”两字的用义；这两字多时互相通用，亦多时显然有别，所以在意 义 交互应用时，圣经似是教导二元论，而当这二字各有所指时，圣经则教导三元论。英国神学 家John Laidlaw作一简结：
“人之 '体'部分乃为 对世界之醒觉言 （world-consciousness），
'魂'则 对自我醒觉 （self-consciousness），
'灵'却是 对神的醒觉言 （God-consciousness）”
参 http://www.jonahome.cn/files02/PI_BTruth-Belief/gb/06.htm |
|
| 回覆并引用原文 |
|
RFH
2013年3月20日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
| 谢谢姚谦牧师给三妹的答复,更谢谢你提供的网址,我很喜欢这个网址. |
|
| 回覆并引用原文 |
|
重生
2013年3月19日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
谢谢姚谦牧师的回复讲解，也就是当我们心里相信，口里承认耶稣基督是救主时，圣灵就内住在我们心里;那些未信主的人，圣灵感动、光照他们，只对他们做工，而没有住在他们心里，我这样理解对吗？
还请姚牧师讲一下：“创2：7耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”这个灵是不是指的我们的灵魂？ |
|
| 回覆并引用原文 |
|
三妹
2013年3月19日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
谢谢姚谦牧师，明白了！谢谢！
> 三妹你好 !
>
> 据犹太人传说，是迦南先看见祖父挪亚赤身露体，他告诉父亲含，随后才由含去告诉他兄弟，故挪亚咒诅迦南 (参25节)。「挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事」「小儿子」原文含意甚广，有时可指孙子或后裔 。按照经文，「含」的过错由「迦南」承当惩罚，似乎不合情理，但由挪亚咒诅和祝福后来都应验看，其合理解释应为：挪亚当时是在圣灵感动下，不自觉说出豫言。另一方面迦南受咒诅，身为他父亲的含必然心中难过，故咒诅迦南也就是咒诅含；含因没有考虑到他「父亲的感受」，就从自己儿子受咒诅，亲身经历到作「父亲的感受」。
>
> 迦南受咒诅
>
> 一. 先谈“咒诅”
>
> 古代咒诅是否真应验，是看施咒者力量有多大。任何人都有能力发出咒诅，但咒诅只有在神认可下才会应验。在旧约经卷，咒诅进入以色列成为誓言一部分作为保护机制。严重犯罪人被交付咒诅，但使咒诅生效是耶和华。（申28，书6：26，撒上26：19）任何人触犯圣洁，咒诅成为在神审判中，看到耶和华旨意得以成就工具。这是在神公正管理下一种信心表示，因神是一切源头。除非神认可执行，咒诅话语本身没能力。预言所宣告每一方面都如此，神使咒诅实现，若那是祂旨意。关於挪亚名誉家庭尊严，经文只轻描淡写。挪亚宣告了咒诅，但耶和华使它实现。
>
> 二. 迦南是谁？为什麽迦南要受咒诅，做错事是含啊！
>
> 第一，因迦南是含儿子，在旧约圣经，可找到一连几代受审判例子，父亲的罪影响到儿子。出20：5 “恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”但留意神是公平的，祂不会无缘故降祸予人，儿子代替父亲罪受罚时，必定附带条件，即那受罚者本身具有应当被罚的罪。这样他承担自己当受的刑罚，也承担先人所犯的罪而带来的咒诅。如果没有这附带条件，他只是承担了其先人犯罪后果。如书9：27有关约书亚与基遍人立约事件就是。
>
> 第二，从神的公义不偏待人的属性，透过挪亚宣告迦南咒诅，是因神已预知在迦南性格里，包含他父亲含邪恶特性。创世记二次指明含是迦南的父亲，这片语的含意，远超过世系关系。当含看到他家庭名誉受损，咒诅的预言自然重重压在他身上，不过咒诅的效果，却延伸到他远久后代子孙。日后的迦南人的败坏生活，是神所预先看见的。因着迦南人自身的败坏，也因着含的错误，挪亚对迦南，也就是含后裔发出咒诅。迦南人罪恶达到恶贯满盈时，神要以色列人进入迦南地，灭绝所有迦南人。
>
> 第三，从历史发展挪亚所发的咒诅，对迦南的预言，不是应验在个人身上，而是在全体迦南人身上。迦南、闪、雅弗这些名字，在挪亚预言都不指向三个儿子，而是代表后裔族群，虽然迦南所遭受咒诅其中一原因是因为发生了含犯错事件，但更是关乎将来的民族命运、历史发展所作的预告。
>
> 第四，在希伯来人心中，迦南人是含具体化身，迦南人种种异教风俗可用含的态度来象徵。在利18：2-6谈到有关迦南人邪恶时，所用言语提醒他们含的失败。在利18：7-23描述一连串迦南人恶习，是用委婉说法表达他们的恶行，“露下体”共出现24次。 迦南人因这些罪败坏，遭到神除灭。利未记里经常提到“赤身”和“露下体”显示迦南人性行为上极为堕落，清楚提醒我们迦南父亲含的行为。但迦南人的罪恶远超过他们的祖先含。迦南人不单单因为含行为受到咒诅，他们被咒诅是因为他们的行为正如含一样。神以预言显示宣告，在迦南人身上道德放纵发展到极点。
>
> 最后，迦南受到什麽咒诅？第25节“必给他弟兄做奴仆的奴仆”。英文NIV翻译成 "The lowest of slaves"最低级奴仆。因这个咒诅，迦南人至终被灭绝。迦南人是属於高加索人与今天黑种人有别。有人误以为黑人理当受咒诅，所以就奴役他们。黑人因此一度沦为奴隶。今天奴隶制度虽然已废除，但黑人在某程度上依然受歧视。黑种人的确是含的后裔，然而含后裔中，受咒诅的只有迦南民族，不包括其他黑种人。在创10：6，含除了迦南外，还有三个儿子：弗、古实、麦西。含后裔后来迁到非洲去，非洲人虽然皮肤黝 黑，但不是受咒诅的结果，因为只有迦南被咒诅，同时迦南也根本没到非洲，到非洲去的是弗、古实、麦西，他们没有被受咒诅。
>
> 参 http://www.livingwaterstudio.net/genesis/strm360.html
> |
|
| 回覆并引用原文 |
|
姚谦牧师
2013年3月18日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
三妹你好 !
据犹太人传说，是迦南先看见祖父挪亚赤身露体，他告诉父亲含，随后才由含去告诉他兄弟，故挪亚咒诅迦南 (参25节)。「挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事」「小儿子」原文含意甚广，有时可指孙子或后裔 。按照经文，「含」的过错由「迦南」承当惩罚，似乎不合情理，但由挪亚咒诅和祝福后来都应验看，其合理解释应为：挪亚当时是在圣灵感动下，不自觉说出豫言。另一方面迦南受咒诅，身为他父亲的含必然心中难过，故咒诅迦南也就是咒诅含；含因没有考虑到他「父亲的感受」，就从自己儿子受咒诅，亲身经历到作「父亲的感受」。
迦南受咒诅
一. 先谈“咒诅”
古代咒诅是否真应验，是看施咒者力量有多大。任何人都有能力发出咒诅，但咒诅只有在神认可下才会应验。在旧约经卷，咒诅进入以色列成为誓言一部分作为保护机制。严重犯罪人被交付咒诅，但使咒诅生效是耶和华。（申28，书6：26，撒上26：19）任何人触犯圣洁，咒诅成为在神审判中，看到耶和华旨意得以成就工具。这是在神公正管理下一种信心表示，因神是一切源头。除非神认可执行，咒诅话语本身没能力。预言所宣告每一方面都如此，神使咒诅实现，若那是祂旨意。关於挪亚名誉家庭尊严，经文只轻描淡写。挪亚宣告了咒诅，但耶和华使它实现。
二. 迦南是谁？为什麽迦南要受咒诅，做错事是含啊！
第一，因迦南是含儿子，在旧约圣经，可找到一连几代受审判例子，父亲的罪影响到儿子。出20：5 “恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”但留意神是公平的，祂不会无缘故降祸予人，儿子代替父亲罪受罚时，必定附带条件，即那受罚者本身具有应当被罚的罪。这样他承担自己当受的刑罚，也承担先人所犯的罪而带来的咒诅。如果没有这附带条件，他只是承担了其先人犯罪后果。如书9：27有关约书亚与基遍人立约事件就是。
第二，从神的公义不偏待人的属性，透过挪亚宣告迦南咒诅，是因神已预知在迦南性格里，包含他父亲含邪恶特性。创世记二次指明含是迦南的父亲，这片语的含意，远超过世系关系。当含看到他家庭名誉受损，咒诅的预言自然重重压在他身上，不过咒诅的效果，却延伸到他远久后代子孙。日后的迦南人的败坏生活，是神所预先看见的。因着迦南人自身的败坏，也因着含的错误，挪亚对迦南，也就是含后裔发出咒诅。迦南人罪恶达到恶贯满盈时，神要以色列人进入迦南地，灭绝所有迦南人。
第三，从历史发展挪亚所发的咒诅，对迦南的预言，不是应验在个人身上，而是在全体迦南人身上。迦南、闪、雅弗这些名字，在挪亚预言都不指向三个儿子，而是代表后裔族群，虽然迦南所遭受咒诅其中一原因是因为发生了含犯错事件，但更是关乎将来的民族命运、历史发展所作的预告。
第四，在希伯来人心中，迦南人是含具体化身，迦南人种种异教风俗可用含的态度来象徵。在利18：2-6谈到有关迦南人邪恶时，所用言语提醒他们含的失败。在利18：7-23描述一连串迦南人恶习，是用委婉说法表达他们的恶行，“露下体”共出现24次。 迦南人因这些罪败坏，遭到神除灭。利未记里经常提到“赤身”和“露下体”显示迦南人性行为上极为堕落，清楚提醒我们迦南父亲含的行为。但迦南人的罪恶远超过他们的祖先含。迦南人不单单因为含行为受到咒诅，他们被咒诅是因为他们的行为正如含一样。神以预言显示宣告，在迦南人身上道德放纵发展到极点。
最后，迦南受到什麽咒诅？第25节“必给他弟兄做奴仆的奴仆”。英文NIV翻译成 "The lowest of slaves"最低级奴仆。因这个咒诅，迦南人至终被灭绝。迦南人是属於高加索人与今天黑种人有别。有人误以为黑人理当受咒诅，所以就奴役他们。黑人因此一度沦为奴隶。今天奴隶制度虽然已废除，但黑人在某程度上依然受歧视。黑种人的确是含的后裔，然而含后裔中，受咒诅的只有迦南民族，不包括其他黑种人。在创10：6，含除了迦南外，还有三个儿子：弗、古实、麦西。含后裔后来迁到非洲去，非洲人虽然皮肤黝 黑，但不是受咒诅的结果，因为只有迦南被咒诅，同时迦南也根本没到非洲，到非洲去的是弗、古实、麦西，他们没有被受咒诅。
参 http://www.livingwaterstudio.net/genesis/strm360.html
|
|
| 回覆并引用原文 |
|
姚谦牧师
2013年3月18日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
廖姐妹
1. 你说现在能听懂讲道，礼拜中讲《属灵成熟的基督徒》你听得明白，为此感谢主啊。是的，信徒生命是要趋向成熟，你提及用 “带着奶瓶去传扬神本就是小孩子没认知力” 是很生动比对啊。
2. 说没有分辨力、没成熟智慧，是离不开基督道理开端 (来六1)。我们真要成为主喜悦信徒，求主更多帮助我们成熟吧。感谢主让你受益。更大成熟长大!
3. 诗歌 “求主助我进深，我愿登峰造极，赐我聪明智慧，领我进入真理。”是很好的诗歌，多彼此鼓励吧。 |
|
| 回覆并引用原文 |
|
廖姐妹
2013年3月17日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
| 姚牧师，林牧师，告诉你们一个好消息，我现在能够听懂一些讲道，愿意进入，今天礼拜我们讲的《属灵成熟的基督徒》感谢主，讲的是我们要用生命来见证神，如果我们的生命不成熟，而是带着奶瓶去传扬神的名，本来小孩子就是没有认知力。没有分辨能力。没有成熟的智慧。说的是我们若总是离不开道理的开端，神也不会用我们。因为每个有生命的物体都会有成熟的，因为神创造的都是完全的，所以我们要成为主所喜悦的，就必须求主帮助弃掉自己的一切自我的东西，求主帮助让我们成长。让我们成熟。才能在主里有功用。感谢主，这让我很受益。一直以来总觉得我该做什么，我能做什么，现在才知道我还没有成熟。感谢主，求主帮助我。诗歌315首。求主助我进深。我愿登峰造极，赐我聪明智慧，领我进入真理。 |
|
| 回覆并引用原文 |
|
三妹
2013年3月17日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
| 嘻嘻刚才没有写完呢。拜托牧师老师们给我讲讲吧呵呵 |
|
| 回覆并引用原文 |
|
三妹
2013年3月17日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
林诚牧师，姚谦牧师，主内平安。我是三妹呵呵。今天上午听灵命日粮的时候读到创世纪第九章20到28节， | 9:20 | 挪亚作起农夫来、栽了一个葡萄园。 | | 9:21 | 他喝了园中的酒便醉了．在帐棚里赤着身子。 | | 9:22 | 迦南的父亲含、看见他父亲赤身、就到外边告诉他两个弟兄。 | | 9:23 | 于是闪和雅弗、拿件衣服搭在肩上、倒退着进去、给他父亲盖上、他们背着脸就看不见父亲的赤身。 | | 9:24 | 挪亚醒了酒、知道小儿子向他所作的事、 | | 9:25 | 就说、迦南当受咒诅、必给他弟兄作奴仆的奴仆。 | | 9:26 | 又说、耶和华闪的 神、是应当称颂的、愿迦南作闪的奴仆。 | | 9:27 | 愿 神使雅弗扩张、使他住在闪的帐棚里．又愿迦南作他的奴仆。 | | 9:28 | 洪水以后、挪亚又活了三百五十年。 |
我就想为什么是迦南的父亲含犯罪了，可是受到咒诅的是迦南和迦南的后代呢。含那么多的后代啊！
|
|
| 回覆并引用原文 |
|
姚谦牧师
2013年3月16日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
重生你好 !
你的问题有两个方面 : 圣灵是否就是神的灵? 这灵是否同时在信徒与非信者心里作工 ?
按约十六7-8主耶稣所说的 :
”然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”
可见称为保惠师的圣灵来了，是要叫世人 (仍未信的) 为罪，为义，为审判而自责。 因此，为不信者祷告，常求神的灵在未信者心里感动、引导、光照是合乎圣经的。这位神的灵，和我们主差保惠师来的应许，应当就是圣灵。
旧约提耶和华的灵，耶稣升天后见保惠师圣灵降临，内住人心里引导，感动和光照。 按我们共有三一真神的信仰，旧约耶和华的灵，与新约保惠师圣灵本属同一个灵，我们不当怀疑。你说要具体讲解 !
我建议，你大可把新旧约圣经中，有关耶和华的灵的经文，与新约圣灵的经文找出来作比对，或就会够具体。
我们应当用相信，神的灵就是圣灵，祂是在一切人心中动善工的主，既感动未信者悔改 (约十六7-8)，也是洁净信徒的主 (彼前一2)
|
|
| 回覆并引用原文 |
|
重生
2013年3月15日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
亲爱的姚谦牧师主内平安：
我们平时为不信主的人祷告时，常用神的灵在未信主的人心里感动，引导，光照。这个神的灵和我们所说的圣灵是不是同一个灵，还有旧约里常提到耶和华的灵。耶稣升天之后，保惠师圣灵降下来，内住在我们心里，引导我们，感动和光照我们，是不是同时圣灵也对未信主的人做工？请姚谦牧师具体讲解一下，不是太明白！ |
|
| 回覆并引用原文 |
|
姚谦牧师
2013年3月14日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
弟兄平安:
已收到传来 <丰盛的生命研读本> 批检问题。
1. 谢谢提出 <<丰盛的生命研读本>>有的问题。
2. 我不知火炬本是属灵恩人士的注解，参阅传来範本后，也看出问题所在。
3. 灵恩人士对方言、恩赐，解释圣经上有不少瑕疵，信徒领受务须小心，正如所言具不少偏颇处。宜小心不少争议处，读者宜小心明辨。在此板上尽挑也非实际办法。.
4. 内地教会可自行传达，让信徒阅读须警觉。
5. 属网上版参阅者多，请信徒多在释经上下工夫，不至全盘接受有偏颇之处。
6. 灵恩人士不必然属异端，只是多时候因读经过於简化不作比对，易成一面倒立论出现偏颇。
|
|
| 回覆并引用原文 |
|
姚谦牧师
2013年3月13日 |
| Re: 牧者信 |
|
主加你力啦 ! 感谢神 !
> 牧师感谢你，感谢你在这里给我如此详细的回答，感谢主，有时我心中一有困惑就会开始问，感谢主，这次在我们教会的交通聚会当中，我也是得着了神给我的指引，感谢主，主借着姐妹的口说，我们不要一遇到事就会追问主，其实我们是一个受造之物。我们怎能对主说，要造我这样造我那样呢。我们当服在主的权能下，要仰望主的手，等候主在我们身上所成就的事，因为神的道路高过我们的道路，他的意念高过我们的意念。我也想到哈巴谷的追问，我知道我没有看见自己的罪，感谢主，最近经历了一件事，让我真的知道圣经说的：林后12：19下半节一切的事都是为造就你们。还有林后13：5你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验，岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗。感谢主，谢谢你，谢谢主借你的口告诉我这些，愿神祝福你，加力量给你。赐给你属天的智慧用各样的话安慰人，提醒人。 |
|
| 回覆并引用原文 |
|
姚谦牧师
2013年3月13日 |
| Re: 牧者信箱 |
|
还没收到，但你可把认为有问题地方，提出来谈谈啊。
> 姚谦牧师你好！电邮我早已发了，是不是没有收到。
|
|
| 回覆并引用原文 |
|
