三字經第十九講(堯舜)
唐有虞 號二帝 相揖遜稱盛世
《畫外音》:三皇五帝被奉為中華民族的始祖，而三字經接下來會向我們介紹三皇五帝中的兩位，就是堯和舜。千百年來歲月更迭但堯和舜這兩位上古時代的聖王卻一直留在華夏民族的記憶中，現在人們常常用堯天舜日來比喻太平盛世，用堯舜之治來作為後世德政的典範。而最為我們炎黃子孫所口碑載道的就是堯將王位禪讓給了舜。堯為什麼要這樣做，舜又有哪些過人之處，堯又是如何考察舜的。在那遙遠的堯舜時代曾發生過哪些故事。歷史上還流傳著哪些神奇傳說呢？
《正文》:三皇以後接著要講五帝。所以三字經接著講，唐有虞 號二帝 相揖遜稱盛世，也就是說在我們華夏民族的歷史上第一次盛世開始了。根據司馬遷《史記?-五帝本紀》，五帝的順序是黃帝，顓(磚)頊(需)，帝嚳(酷)，唐堯，虞舜。三字經這裏講的是《五帝本紀》中的後兩位堯和舜。堯是中國古代傳說中的一位聖王。堯帝，黃帝的玄孫，是帝嚳之子，名放勳，號陶唐，中國上古五帝之一。他因為封在唐這個地方所以也叫唐堯。唐在古漢語中有大的意思，偉大的意思。所以這個稱號就叫偉大的堯，大堯，這麼一個稱呼。關於堯的出生，是怎麼來到這個人世依然是傳說，而且這個傳說很奇妙。堯的媽媽是帝嚳的第三個妻子叫慶都。她是伊耆(齊)侯的閨女，就是堯的外公是伊耆侯。慶都非常有意思的是嫁給帝嚳後住在娘家不住在夫家。這一年春正月末堯的外公外婆就帶上堯的媽媽，當然是未來的媽媽，那時還沒有堯呢，就一起坐上一條船在遊覽。正午時分好好的在流覽時突然刮起一陣大風，迎面天上就卷來一朵紅雲，在小船上空形成龍捲風，紅雲在小船上空盤旋。這朵雲為什麼是紅的，因為這朵雲裏有一條赤龍，一條紅顏色的龍，外公外婆嚇壞了，從來沒見過，但堯未來的媽媽慶都一點都不怕，還沖著這個龍捲風笑，外公外婆看著很奇怪但也不知是怎麼回事。傍晚時分風住雲散，龍捲風散掉了龍也不見了。第二天還是乘著這條船在回家途中又刮起了大風，又出現了那條赤龍。但好像變小了。傳說當中只有一丈來長，不像原來那個龍捲風體積那麼大。外公外婆這次也不太害怕了，昨天碰到過了今天又碰到了，再加上好像變小了。晚上堯的外公外婆睡著了慶都卻怎麼也睡不著。迷迷糊糊中就做了個夢。夢中這條龍撲到了她身上，等她醒過來，傳說當中的這個場景實在不怎麼妙，說慶都身上留下了很腥臭的哈喇子。這條龍來過了，留下了好多腥臭的哈喇子，身邊還留下一幅畫，這個畫上也到處是哈喇子，哎呀，這條龍好像是留哈喇子的龍。這個畫上畫著一個紅色人像，非常怪，上銳下豐，這麼一個人，上面是尖的下面是圓的，八采眉長頭髮，紙上據說還寫有四個字，叫亦受天佑。就是這個畫像上的人受老天保佑的意思，她呐就把這個像藏起來。慶都住在丹陵，懷孕14個月生了一個兒子，這兒子生下來慶都想起了這幅畫，沾滿了哈喇子的那幅畫，拿出來一看跟畫上的人一模一樣。那麼帝嚳知道了，哎呀，生了個兒子很高興，但就在堯生下時帝嚳的媽媽，堯的奶奶去世了，當然堯是龍生的了，因為他的媽媽沒有跟帝嚳住在一起。帝嚳是個大孝子就為媽媽為堯的奶奶守孝三年。所以堯應該說從小是跟著住在外公家的媽媽，沒有在自己父親身邊長大。堯長到10歲時才回到父親身邊。
《畫外音》:堯是中國上古時代的一位聖王，千百年來凡屬史籍經典和民間傳說對堯都無不頌揚，堯既是倫理道德方面的理想人格典範，又是治國平天下的君主楷模。堯的時代天下安寧政治清明，世風祥和協和萬邦，整個華夏民族一片太平盛世。那堯為什麼能把國家治理的這麼好？
《正文》:堯非常禮賢下士，海內政治之所以能夠清明，因為他曾經到汾水北岸去拜訪過四位有道之士，哪四位呢？方回，善卷，披衣，許由。這也說明他把賢人看得很重把人才看得很重。堯訪問賢人古籍當中記載最多的是訪許由。堯知道許由很賢明就去拜訪他。而許由呢也很絕到處躲著堯。有一次在躲的路途中許由碰到一個人，那人就說許由你躲什麼呀，堯來拜訪你又不是什麼壞事，堯是個很賢明的王又不是個暴君，你躲他幹嘛，許由的回答也很有意思，看得很遠很深刻。許由講，堯這個人轟轟烈烈地推行仁義，我怕堯將來要被天下人恥笑。哎，那這個說法就沒人聽得懂了，一個王推行仁義難道要被天下人恥笑嗎？旁邊的人就問他道理。許由講堯以後的後世恐怕要有人吃人的事情發生。為什麼呢，許由講堯現在把他的希望寄託在賢人身上，許由自己也是個賢人啊，我看靠不住，這種想利用一個人的決斷來管理天下的想法是危險的。堯只知道賢人的好處不知道賢人會有壞處；只知道重用賢人但他想過重用賢人後面的事情了嗎。非常深刻的一個人，許由在這裏其實是反對人治。推行仁義是你堯一個人在推行，你走了後怎麼辦，恐怕就靠不住了，恐怕就會人吃人了，百姓就會逃散了。你堯是很謙虛很了不起，找我許由，姑且我也認為自己是賢人，但我之所以是賢人，是因為我知道賢人的好處也知道賢人的壞處，不然我就稱不上賢人了。你看，中國那麼早就有這樣一位人已注意到人治的壞處了。光靠一個人來推行仁義是不行的是有危害的。終於堯把許由給逮到了，許由躲來躲去沒躲過被堯撞見了。堯見了許由後就講了這麼一段話，古文非常拗口，直接用白話來說，太陽出來了火把還不熄滅，在光照宇宙的太陽光下火把不就是多餘的嘛。你看，堯把許由比作太陽把自己比作火把。大雨下過了我還去澆園子，這不是徒勞的嘛。那麼也就是把許由比喻成沛然大雨把自己比喻成一勺一勺的水，作為天子我很慚愧，佔據這個地位不合適，請允許我把天下託付給先生。如果您接了這個重任天下必然太平。這個堯也很有意思，隨時都不想當這個王，隨時都想把位子讓掉。堯在記載當中他整天想著把位子讓掉。而那時的賢人也很有意思，看著這個位子都躲著跑誰都不要。許由的回答是，別別別，你治理天下升平日久，既然天下已經治理的很好了你還要我來代替你去做一個現成的天子，不是陷我於很尷尬的境地嘛，天底下人不是會認為我許由很好名嘛，也不幹。但堯給我們留下了很多尊重人才禮賢下士的這種故事。當然最為中國傳統所珍視最為我們炎黃子孫所稱道的是堯選擇了傳賢不傳子。堯在位70年，他到晚年已感覺到有必要來選擇一個繼位的人，他是有兒子的叫丹朱，都是紅的意思，翻譯成現代漢語叫紅紅。丹朱，堯認為他凶頑不可用。對自己的兒子有很清楚的認識。因此就跟四方賢人商量誰可以來接替帝位。所有人都推薦舜。
《畫外音》:堯禮賢下士任人唯賢，在尋找合適接班人的問題上更是不敢馬虎，堯決定傳賢不傳子，想把王位禪讓給舜，可舜有沒有能力接替堯呢？於是堯在將王位傳於舜之前就對舜進行了一番嚴格地考察，那堯是如何考察舜的呢？
《正文》:堯也真厲害，先把自己兩個閨女一個叫娥皇一個叫女英嫁給了舜。姐妹兩同時嫁給了舜，把舜變成了自己的女婿。通過自己的女兒來觀察舜的德行。看看舜是不是能處理好家務，我想堯是很有深意的，把兩個女兒都嫁給舜，看你怎麼處理，這出了一道天大的難題。結果發現舜處理的非常好。姐妹兩對舜都非常傾心，家庭非常和睦。堯又派舜去負責推行德教，就好像派舜去當今天的宣傳部長，教育部長。用父義，母慈，兄友，弟恭，子孝這五種美德去推廣給人民，向人民做一種教化。結果發現人民都很樂意聽從舜的教導。哎，堯覺得不錯。不僅如此，堯一看幹得不錯嘛，就讓舜再去總管百官處理政事，而百官又很服從舜的領導，政務無一荒廢，井井有條毫不紊亂。堯還不倉促決定，又派舜去管理明堂。什麼叫明堂，類似今天的國賓館，也就是類似讓他去當外交部長負責接待四方前來朝見的諸侯或賓客，結果發現舜跟這些諸侯都處的很好而且這些賓客都非常敬重舜。最後堯還不放心，命令舜這個官暫時不當了，外交部長，教育部長，宣傳部長都別當了，你給我一個人，不許帶人，一個人到深山老林裏去接受大自然的考驗，實際上是派人跟著舜，不然出事怎麼辦，發現舜在暴風暴雨中能不迷失方向，依然在裏面到哪去，路都走的很好，一點問題都沒有。顯示出非常強的抵抗災難，獨立生活的能力。經過三年各種各樣的全面考察，堯對舜滿意了，於是決定把位子禪讓給舜。他在正月初一的時候，在太廟，當時的太廟不會像今天太廟這樣輝煌了，沒准就是個草棚子，一個禮儀的場所舉行儀式，禪讓儀式。就不是像後來想當然的繼承或通過戰爭去爭奪皇位，他是非常彬彬有禮的禪讓，把自己的位置讓給了舜。舜接替王的位子也就是天子的位子。
《畫外音》:現在人常常用堯天舜日來比喻太平盛世，用堯舜之治來作為後世德政的典範。同時堯舜二人也成為人們口碑載道的一代聖王。然而舜雖貴為聖王，但他卻遭遇過常人無法承受的生活磨礪，甚至幾次險些喪命。那舜到底經歷過哪些磨難，又是如何化險為夷，歷史上關於舜都留下了哪些動人的傳說呢？
《正文》:唐有虞，有虞就是指舜。他是個平民，同時也是傳說中的聖王。舜又稱虞舜，因為他的國號是有虞。先秦時代有的時候就以這個國作為自己的姓氏，所以他稱為有虞氏。舜，又稱虞舜，名重華，字都君，中國上古五帝之一。舜的家世非常寒微，雖然他祖先也是五帝之一，也就是他是顓頊的後人，但到了他已經五代都是庶人了，庶人也就是平頭百姓，沒有任何官位和地位，處在社會下層。不僅如此，舜的遭遇和成長經歷非常不幸。他父親叫瞽(穀)叟，什麼叫瞽叟呢，眼睛瞎了的老人。所以舜的父親是個盲人，而舜的親身母親很早就去世了，瞽叟又娶了個老婆。這個繼母生了個兒子叫象，大象的象。舜生活在什麼一個環境裏，按古籍的講法是：‘父頑母囂象傲’，父親非常頑劣，脾氣不太好，反正是不怎麼樣；後母非常囂張，暴烈；這個異母的弟弟象非常的悖傲，狂傲。他們幾個串通一氣非要把舜置於死地。但是舜對父母依然非常孝順，對弟弟十分友善，多年如一日沒有絲毫的懈怠。也就是誰都挑不出舜的毛病。實際上舜的成長環境非常惡劣。舜在家裏人要加害他時每一次都逃開，躲開了。過了這段時間稍有好轉，馬上又回到家人身邊去履行他作為長子的義務，盡可能地幫助家人。所以古籍裏講：‘欲殺不可得 即求常在側’什麼意思，就是舜的爸爸，後母和他的異母弟弟想殺舜的時候找不到舜了，當他們突然有些什麼事情搞不定，有些什麼活太苦太累又想到舜的時候，突然發現舜經常就在旁邊，這是史籍中的記載。
《畫外音》:舜雖貴為一代聖王，但卻遭遇如此惡劣的成長環境，不但得不到家庭的溫暖而且還會引來殺身之禍。那面對著一次又一次致命的陷害舜是如何巧妙逃生的，經歷過一次次的生活磨礪，舜又將如何面對自己的家人呢？
《正文》:因為堯對舜很滿意所以就給了舜很多賞賜，賞賜的是什麼東西呢，比較細的衣服，細布衣服，牛羊，還賞賜給了一把琴，史籍上是這樣記載的。並且由堯出錢為舜修造了房子，因為這個舜太貧寒了。舜得到這些賞賜後，他的爸爸，親身的爸爸啊，和他的異母弟弟就非常妒嫉，又琢磨著要把舜殺掉。有一次堯賞賜給舜的那個房子有點漏雨。舜的父親就叫舜，這活沒法幹，你弟弟也不幹，你去上面把屋頂給補補吧，別讓它漏雨。舜當然聽從父親的意見，就登到屋頂上去補。這時他的後母和他的生身父親還有他的弟弟撤走梯子，在底下防火。那個舊時候的房子都是茅草頂，這一放火就是打算把舜給燒死，那舜怎麼跑的呢，不是正在下雨嘛，他帶著斗笠上去的，他多帶了一頂斗笠，是隨時防備著的，很聰明的一個人，但他不拒絕，不是因為父親要害我就不聽父親的話，我不給你補，我跑，他不是這種人，他還是聽從父親的指令，我給你修屋頂，但他也不是個傻子，如果是傻子怎麼能夠成為一代聖王呢，他帶了兩頂斗笠，古代的屋子不會是很高的，所以他就一手拉著一個斗笠從屋頂跳下來跑了，這是一次。另外一次，瞽叟和那個舜的後母又琢磨著要把舜害死，說你給打一口井吧，家裏沒井，你挖個井去。舜當然也聽他們的指令了，去挖井。井挖得已經很深的時候，這個瞽叟也真是壞，就和象在上面往下鏟土，想把舜給活埋了。但是這舜很厲害，井不是那麼直下去的嘛，他在挖井的同時在旁邊橫著挖了一個道，他防著，這說明舜的生活環境是非常惡劣的，隨時得提防著親人加害他。頂上地面上在那埋，覺得這次舜必死無疑了，而舜沿著那個道挖出了一個口子跑了。跑了以後，舜一看不行，老這樣想害死我，家庭不和睦啊，在家裏不好辦啊，就出去躲了一段時間。瞽叟和他的後母和象就以為這個事搞定了，舜肯定給埋在裏面死了。所以就開始瓜分他的財產。這個象啊看樣子還真是個花花公子，他這個異母弟弟要什麼啊，要舜的兩個太太，然後還要什麼，要那把琴，牛羊房子都不要。那個瞽叟和舜的後母要房子要牛羊。那舜逃了一段時間又回來了，不是前面提過了嘛，‘即求常在側’，他擔心家裏人啊，等他回來一看這個弟弟正好在那彈琴，回頭一看，嚇壞了，哥哥怎麼又回來了，原來以為被埋死了，但這個弟弟真是很惡，弟弟告訴他，‘我思舜正郁陶’，什麼意思，哎喲，我正心裏在想著舜呢，我想得這個深啊我想得這個急啊，所以我排遣一下彈彈琴。這麼一個人。但舜也沒放在心上，一如既往地對父母，對弟弟都非常好。後來堯通過了對舜考察，就讓他去參與政事，管理百官，接待賓客，接受各種磨煉。舜不僅通過了這些考驗而且在接受考驗過程中把方方面面做得更好，更有推進。
《畫外音》:堯將王位禪讓給了舜，舜即位後處處以身作則，任人唯賢，依靠道德的力量使人向善齊賢，從而達到治理國家的目的。那舜都採取了哪些獨特的管理方式，他的這種管理方式對後世又有什麼樣的影響呢？
《正文》:舜執政後，他一系列重大的政治活動對後來有很大影響，比如重新修訂曆法，祭祀上帝，祭祀天地，祭祀山川群神，他非常重視祭祀。他對諸侯進行了重新管理。怎麼管理，找了一個藉口，把諸侯手上的信圭，什麼東西啊，好像是一種憑證，委任狀，當然不是委任狀了，當時沒有，做個比喻，當時的諸侯手上都有委任狀的，不然他怎麼能當諸侯，但當時發給他們時可能是很隨意的，就是有的諸侯可能是連蒙帶騙騙來的，就找了個藉口全部收回來，收回來後找一個吉日，黃道吉日重新召見諸侯正式頒發，這樣就強調了對他們的管理權，不能由著你們胡來。他即位的當年就開始出巡，不是坐在皇宮裏，當時也未必有皇宮，反正不是高高在上，他開始周遊名山，召見諸侯，考察民情，並且規定每五年做天子的，做天下共主的人必須出行一次以考察各地的政績以確定該賞該罰。就是說舜開始將華夏族各個地域的聯繫給抓緊了，原來還是比較鬆散的，都是土皇帝，但是舜開始統一管理。傳說中的舜在治國時還規定了刑罰。五種具體的刑罰，但是他流放用的最多，不大採取肉刑，就是抽鞭子打板子，砍頭跺腳，削鼻子啊，這類的刑罰他不大用主要是用流放。鞭刑，撲刑和贖刑主要對那些不肯悔改罪大惡極的人才用，這樣的一些記載都流傳了下來。舜在年老時他真正繼承了堯的精神，堯不是認為他的兒子丹朱不行而不能用嘛，舜也考察了自己的兒子，叫商均，覺得他不孝，自己的兒子也不行，所以就確定了當時威望最高的禹成為繼任者，並由禹先來涉行政事負責常務工作加以考察，最後把位子禪讓給了禹。據說舜在堯之後在位39年，他去世時正好在南方巡視，所以他死與蒼梧之野，葬在江南的九嶷山，叫零陵。所以他葬的地方在江南。
《畫外音》舜的孝行感天動地，舜的品格令人敬仰，他是一個既仁又智名副其實的聖人，那他身體力行創造和推行的這樣一種良好的道德品質對後世文化思想產生了怎樣影響呢？
《正文》:舜和堯一樣是先秦時期儒墨兩家共同推崇的古昔聖王，這一點非常重要，因為我們曾經講過儒家和墨家彼此是有點對立的，雖然不能說完全對立，但墨家經常反對儒家的學說，在當時勢力最大的這兩家卻共同推崇堯和舜，舜對於儒家有特別重要的意義，什麼意義呢，儒家的學說重視孝道。而關於舜的記載和傳說裏最重要的就是孝。孟子在孔子之後，他對儒學做了很大發展，他就特別推崇舜的孝行。孟子再三宣導大家要向舜學習，向舜看齊，做舜那樣的孝子。孟子曾經講過；‘舜人也 我 亦人也 舜為法於天下可傳於後世 猶未免為鄉人也 是則可憂也 憂之如何如舜而已矣’。，孟子講，舜是人，我也是人，但舜已經成為天下人的楷模，而我未免為鄉人，那是孟子的謙虛了，我還只是個太普通的人，這樣的事情實在太讓我擔憂了，擔憂怎麼辦呢，向舜學習。怎麼能讓自己不擔憂呢，只有一個辦法，向舜學習。孟子非常看重舜的孝心，看重到什麼地步，看重到胡思亂想。他胡思亂想什麼呢，他就假設一個情況，他說舜是一代賢王，非常公正，執法嚴明，他要管那麼多人啊，但舜這個父親瞽叟不是個好人，萬一瞽叟犯了法舜會怎麼辦，不去抓他處罰他你就不是一個賢王，但你作為兒子去抓了你爸爸，你又不是一個孝子，孟子很擔心，說這個舜會怎麼辦呢，給舜找了個解決辦法，說舜一定會先把他爸爸抓起來關在牢裏公開審判執行國法，但到了半夜舜一定會偷偷地溜進牢裏，背起他爸爸就跑，跑到一個地方隱居起來，從此不問政事，因為他沒有辦法再當國王了，你把你爸爸給背跑了嘛。這就是孟子的一段胡思亂想，非要替舜去想一道難題，想好難題還要替舜做解答，由此也可看出孟子包括儒家是多麼看重舜作為孝子的這個形象。接下來的三字經依然想為我們描述中國的早期歷史，有關這些請聽下講。