【畫外音】遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實錄。通古今，若親目。口而誦，心而惟。朝于斯，夕於斯。
《三字經》在講完了明朝的最後一個皇帝崇禎之後，結束了中國歷史這一部分。迨崇禎，煤山逝。《三字經》告訴我們，明朝的最後一位皇帝崇禎，是在煤山自縊身亡的。縱觀歷史，凡亡國之君不是昏庸無能，就是荒淫無度。那麼崇禎是一個什麼樣的皇帝？他為什麼會成為亡國之君呢？《三字經》在講完歷史之後，緊接著又強調了讀史的重要意義。那麼我們應該用什麼樣的方法來學習歷史，也有應該以什麼樣的態度來看待歷史呢？請繼續關注復旦大學教授錢文忠，解讀三字經 —第39集。
錢文忠：接下來，《三字經》又用12個字講述了明朝的敗亡。
【字幕】遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。
錢文忠：也就是說永樂帝把都城從南京遷到了北京，到了崇禎就在煤山去世。這位皇帝在人世間活了只不過33歲，他是1611年出生，1644年在煤山上吊自殺。不少人認為崇禎實在並不是一個壞皇帝，他自己也認為他不是亡國之君。但是，國家在他手上滅亡的。歷史過去了幾百年，但是大家對崇禎多少都一直有一份同情之心。16歲的崇禎繼承帝位，而這個時候，擺在他面前的，擺在一個16歲的少年面前，是一灘爛得不能再爛的爛攤子，明朝因為災荒頻繁，也因為內亂外患，處在風雨飄搖之中。崇禎從16歲開始竭盡全力、勤儉清廉兢兢業業。17年來，的確可以說，他是起碼在主觀上他是盡心盡力想挽救天下、挽救百姓，而最終以身殉社稷，對他來講他是以身殉社稷。相比起歷史上好多末代皇帝而言，像崇禎這樣慷慨赴死的皇帝沒幾個的，大家應該還都記得，多少的末代皇帝、亡國之君是那麼卑污，是那麼懦弱，那麼可鄙、可笑。崇禎皇帝應該說他是熱愛百姓的，我們這樣講一個傳統年代的帝王，是不是有點言過其實，是不是沒有什麼證據？不是，在最後關頭，分秒必爭的緊急時刻，崇禎命令吳三桂進京勤王，即使在那個時刻，首都都快完了，任何一個皇帝命令手下的大將進京勤王，都會叫他什麼？十萬火急，不計一切代價儘快趕來，但是崇禎要求他棄地不要棄民，你可以放棄你的地方，但是老百姓你不能捨棄，不能丟棄，你要隨軍把那個地方的老百姓給我護送好，一起帶來，這是他。而我們也知道，當他在煤山上吊，死了以後，後人從他的衣袋，從他的衣袍子裏面發現了他的遺詔。他的遺書是怎麼寫的呢？
【字幕】朕涼德貌躬，上幹天咎，致闖賊直逼京師，此皆諸臣誤朕。朕死無面目見祖宗於地下，自去冠冕，以發覆面，任賊分裂朕屍，勿傷朕百姓一人。
我德行不夠，所以呢我遭上天的報應，上幹天咎，致使闖賊，當然他是指李自成，在他眼裏李自成是賊，致使闖賊直逼京師，這個都是我的那些大臣誤了我。而這話再說，到底是不是大臣誤了他。朕死無面目見祖宗於地下，我死了以後，我沒有面目見我的列祖列宗，所以自去冠冕，死的時候崇禎把冠冕都給扔掉了，以發覆面，因為明朝的人，男性也都是長髮，他把頭發放起來遮住臉，沒有臉見祖宗，把帽子摘掉，以發覆面。下面一句，任賊分裂朕屍，勿傷朕百姓一人，隨便闖賊，他是稱闖賊，這個觀點當然和我們不一致，任由他們把我的屍體千段萬段，由他們分裂，但是不要傷害我一個百姓。這樣的遺詔，在中國歷史上恐怕是獨一份，因為一個帝王，別說是一個帝王了，就一個普通的中國老百姓，按照我們傳統文化的觀念，死了以後屍體不能受辱損傷的，過去的人被砍頭，你要去賄賂劊子手。為什麼？一、讓我死得爽快一點，一刀了結，別在那兒弄。第二、一刀下去給我留一點皮，就是不要身首異地啊，留點皮還留著，將來縫起來。這是中國古人對屍體的態度，何況一個帝王，但是也就是這樣一個帝王，在臨死前留下這樣的詔書，你可以分裂我的屍體，但是你不要傷害我的百姓。所以我們說，崇禎從一個大節上來說，從他整體的一個情況來看，他確實不是一個很糟糕的皇帝。
通過《三字經》中所講到的歷史，我們發現，幾乎每一個亡國的皇帝，不是暴君就是昏君，但是為什麼錢文忠教授認為，明朝的最後一位皇帝崇禎，並不是一個很糟糕的皇帝？那麼崇禎到底是一個什麼樣的皇帝呢？
崇禎在有明一代算得上是一個勵精圖治、有所作為的皇帝，只不過時運不濟，他接手的攤子實在是內外交困、破爛不堪。衰亡的徵兆，實際上在他出生以前就已經出現端倪。他力圖挽狂瀾於未倒，勤於理政、事必躬親、長朝不停。明朝的皇帝我們講過，動不動不上班的，明朝的皇帝一不高興，一年不上朝是正常的，十幾年不上朝的也有。而崇禎皇帝沒有停過一次早朝，也就是什麼意思？天天上班，不光是天天上班，時不時地召對，就是時不時的要召見大臣，要召自己的大將來討論一下軍國大事，17年來沒有一刻懈怠，即使是對明朝評價不高的，後來人整整編了一百年的一部《明史》，也不得不承認崇禎皇帝兢兢業業、勤勉勤儉。他把全部的內帑，就是皇宮裏所有的錢，用來充作軍餉。多少的皇帝，因為中國傳統的收支是分兩攤的，清朝也是這樣，一個是國家收入，一個是皇帝自己的私房錢，很少聽說有皇帝拿私房錢出來用於國家的，而崇禎把所有的皇宮裏的錢拿來做軍餉，崇禎連皇宮裏邊的這些器具，連皇宮裏邊藏著的人參都拿出來變賣，湊成軍餉或者抵抗清兵，或者鎮壓內亂，鎮壓農民軍的內亂，所以有一位著名的詩人屈大均有一首詩。
【字幕】先帝宵衣久，憂勤為萬方。禦袍留血詔，哀痛何能忘？
他講先帝，講崇禎，先帝宵衣久，晚上衣不解帶，日夜勤勞辦公。憂勤為萬方，他這種憂慮勤政都是為了天下萬方，臨死臨死，連他的禦袍上面，還留下了血詔，留下了遺詔，這一份哀痛，但是被清朝滅了以後的這些臣子怎麼能忘？《三字經》中的迨崇禎，煤山逝。就是說崇禎是明朝的最後一位皇帝，而最後他是死在煤山的。崇禎從16歲登基，就開始勵精圖治，但是如此勤政節儉的一位皇帝，又怎麼會成為亡國之君的呢？
從我們的歷史記載來看，他確實非常勤政，但是所用非人，卒至寇亂，身殉社稷。也就是說，崇禎最大的，也是最致命的缺點，是沒有識人的眼光，沒有用人的氣量，沒有納諫的氣度，剛愎自用、自以為是、用人不專、疑神疑鬼、更調頻繁、懲處隨意，搞得臣下畏首畏尾、離心離德。所以當他手刃自己的女兒，大家知道他逃出宮的時候，手持一把寶劍把他長公主的手都砍斷了，因為他想把自己的妻女都給殺了，免得落到他所謂的闖賊的手裏。而他到煤山去上吊的時候，陪他而去的，只有貼身太監一個人，而後來願意像他這樣為明朝殉葬的，也只不過寥寥可數的幾個。崇禎在即位之初，就以雷厲風行的手段收拾了魏忠賢，魏忠賢是什麼人還用說嗎？當時在宮裏邊盤根錯節，號稱九千歲啊！崇禎16歲即位，很短時間內收拾掉魏忠賢，民間歡呼不已，整個國家受魏忠賢的苦太久了，大家高興，所以在有一些檔當中，史料當中，稱頌崇禎皇帝為聖人，這是民間自發稱呼的，不是官方檔裏稱呼的，天下對崇禎皇帝中興明朝抱有極大的期望。老百姓覺得，總算苦難到頭了，終於盼到一個有作為的好皇帝了。然而由於他以一己之力除掉了魏忠賢，這件事情也讓崇禎對自己的政治才能產生了過高的估計。他的自信很快變成了自負，自負很快變成了剛愎自用。所以，他一方面的確是中國歷史上少見的勤政的皇帝，而另一方面，他事事親為卻沒有收到好的效果。正如他自己所說，他本人雖然不是亡國之君，但是，每一件事情都是亡國之象。他的多疑和剛愎使他處死了大明的“長城”——袁崇煥，也就毀掉了大明朝在北方的最後一根救命稻草。
袁崇煥祖籍廣東東莞，由於是南方人，所以崇禎皇帝私下稱他為蠻子，這個稱呼還是元朝的遺風，元朝一般稱南邊的人就叫蠻子。袁崇煥的才能，當然主要在軍事方面，即使在袁崇煥被殺之前不久，崇禎還是認為守遼非蠻子不可。崇禎心裏是很清楚的，守住北方只有這個蠻子，而袁崇煥不愛錢、不怕死。這就從根本上決定，他在當時明朝好多邊關大將當中鶴立雞群，深受將士的擁戴。袁崇煥的部隊，是明末最有戰鬥力的軍隊，崇禎即位任命袁崇煥督師薊遼並且監督登萊天津那邊的軍務，等於把遼東的全部防務交給袁崇煥，這難道還不能看出崇禎皇帝對袁崇煥是多麼信任嗎？但是僅僅過了三年，袁崇煥就在北京的西四被淩遲處死，不僅淩遲處死，而且傳首邊關示眾，也就是說把他頭砍下來到邊關上給大家看。當然袁崇煥的死非常複雜，當然還有皇太極的反間計，這些都是袁崇煥致死的重要原因。但是，最終要了袁崇煥的命，最終毀掉自己北方“長城”的，畢竟還是崇禎的決定。僅僅三年，對比起三年前的平臺召見、君臣相唔，賜尚方寶劍，到三年後淩遲處死。大家想想，崇禎對袁崇煥的無比信任，發展到把袁崇煥處死，這個變化是不是太快了？一個皇帝，對那麼重要的一個將領可以這樣處理啊，充分反映出他的多變、多疑，還加上剛愎、果斷。一個人的性格多疑、猜忌，這樣的人往往不果斷的，大家想是不是？一個人疑神疑鬼，他很難果斷，但是要命的是，這兩種性格在崇禎身上都有啊。一面極度猜忌，極度疑神疑鬼，一面極度果斷，所以他經常做一些根本無法挽回的事情。殺掉袁崇煥使他沒有辦法抵禦關外清兵的入侵，同時他還殺掉了賀人龍啊！賀人龍是什麼人？是鎮壓李自成的一員悍將，但崇禎殺掉了賀人龍以後，李自成手下歡呼雀躍啊！說什麼？
賀瘋子死，取關中如拾芥矣。
好，把賀人龍殺掉了，從此取關中如拾草芥矣。你殺掉了他，我打關中誰都不怕了，因為李自成的部隊是很忌憚賀人龍的。他是李自成的叛將，對李自成的情況很瞭解，他投靠到官兵這邊，對李自成的打擊是很大的。這一位對李自成作戰極其悍勇的將領，也是被崇禎皇帝由猜忌到果斷，一下予以處決的。崇禎誅魏氏，也就是殺掉魏忠賢是他17年帝王生涯當中最輝煌的事情，之後，他的果斷就屢屢用錯地方。我還比較強調，猜疑加果斷，是傳統帝王給忠臣良將的一劑最毒的毒藥崇禎皇帝死了以後，當然，還有一些南明的小朝廷，這些南明的小朝廷依然在抗擊清兵，根據現在發現的史料，南明的小朝廷也盡了一切的努力，有的去請傳教士，從澳門買進火炮，請軍事顧問，他們的軍旗上居然畫著十字架，南明小朝廷裏面有的太后、皇后都受洗入了天主教。我們知道南明小朝廷有一些，比如皇后的教名叫海倫，還有一些皇宮貴婦的教名叫伊莉莎白，南明小朝廷裏邊最有權勢的太監，龐太監教名叫阿提留斯，阿提留斯就是特洛伊之戰裏面那位大力士。南明為了抵抗清兵的入侵，派一個波蘭籍的傳教士，叫普裏格，到了南明皇太后的詔書，上面加蓋了玉璽，到哪里啊？到梵蒂岡，請求教皇派出十字軍來幫助他們和清兵作戰。但是氣數已盡，明朝的氣數已盡，最後也都歸於滅亡。以後，就是明亡清興的歷史。統治中國276年的明朝徹底完結，但是我們不能忘記，明朝是中國歷史上經濟文化高度發達的時期，明朝的城市經濟和市民文化超越了中國歷史上以往任何年代，全國的府、州、縣的城牆絕大多數是在明朝包上了磚的，在這之前這些城牆都是夯土，就像咱們現在如果到比較偏遠的農村，或者比較偏遠的地方還可以看到土坯房，在明朝之前很多城牆大家別以為真的有多堅固，在這些府州縣都是土坯的多，而到了明朝，絕大多數包上了城磚。四大小說《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》三部在明朝寫成。書法、繪畫、建築、戲劇、歌舞在明朝完善。三大科技名著徐光啟的《農政全書》、李時珍的《本草綱目》、宋應星的《天工開物》都產生在明朝。然而，中國的科學技術水準，也正是在明朝開始落後於歐洲，這裏邊的原因很多，其中最重要的一個原因，或者說最重要的原因之一，是為了對付倭寇的海禁。當時中國東南沿海，也就是中國對外開放、對外交流的主要口岸經常遭到倭寇的侵擾，也就是來自于Japan諸島的這些武士、浪人到這裏來侵擾、來掠奪，而為了應付這樣的情況，明朝實行了海禁的政策，而中國和外部世界的聯繫出現了極其不正常的狀態，這是導致中國從明朝開始，整體性、大規模地落後於西方的重要原因之一。這也證明，只有開放才是真正的出路。
《三字經》講歷史的部分其實也就是全書的第二部分，到這裏就結束了有的《三字經》的版本一直講到民國建立，那這些版本我們都知道，是由好多後來的學者增補的，其中好多是著名學者，比如像章太炎先生，但是我們就不再往下講述。
【畫外音】廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實錄。通古今，若親目。
《三字經》只用了兩百多字，就講述了中華民族幾千年的歷史，從人類起源，到朝代更替，從開國皇帝，到亡國之君，從領先世界，到落後挨打，歷朝歷代的興衰，都展現在我們的面前。那麼我們現代人，應該用什麼樣的方法來學習歷史？又應該以什麼樣的態度，來看待歷史呢？
錢文忠：《三字經》講歷史的部分有一段總結：廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實錄。通古今，若親目。這一段話是不大需要解釋的，一部二十二史全部在這裏了，這樣的一段，《三字經》這樣的一段，或者這樣一部二十二史載明瞭歷史上的治、亂，從中你可以瞭解歷史上朝代的興衰，讀史者，我們來讀這些歷史的人，考實錄，應該去考察最真實的材料，這樣才能通古今。我們對古代的情況，對今天的現狀都有一種通解，若親目，好像歷歷在目一樣。至於實錄，是指每個朝代為皇帝編纂的編年的大事記，按理而說實錄應該是第一手的資料，最真實可靠的資料。所以，《三字經》在這裏所謂的考實錄。就是指你要參考真實的歷史，是借用實錄來講真實的歷史。換句話說，二十二史裏邊有好多並不可以完全相信，讀史的人還要參考實錄，參考真實的歷史，你要自己來判斷。當然，歷史的事實是實錄往往也靠不住，因為後面的皇帝會去改它，改前面皇帝，因為前面的皇帝往往是他的父親，他覺得有些不好的也給他抹掉，而有的時候在位的皇帝，當然這個情況很少，覺得自己有好多情況不願意讓後人知道，他畢竟權力大，他也總有辦法把它改掉，所以《三字經》在這裏總結了它整書的第二大部分。
【畫外音】廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實錄。通古今，若親目。口而誦，心而惟。朝于斯，夕於斯。
錢文忠：《三字經》在第三部分開始又是這樣四句話，口而誦，心而惟。朝于斯，夕於斯。意思很明白，要求學習者口到、心到，不要像小和尚念經——有口無心，更不能像今天很多的所謂的讀書人一樣，連口都不用，按照《三字經》的說法，今天沒有讀書人，只有看書人，甚至連看書人都要打個問號，只有翻書人，而按照《三字經》的要求，是要“口而誦”，你要大聲朗讀出來，而且要持之以恆、朝夕用功，不能兩天打魚三天曬網，這是中國傳統的讀書法則，《弟子規》裏講：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。《弟子規》裏講的，讀書方法要有“三到”，心到、眼到、口到，讀書是心眼口一個有效配合、良性互動的這樣一個過程，缺一不可，因為我們現在的人讀書經常會讀過了書都忘了，這本書你不見得沒讀過，但是你忘了，而古人讀過的書基本上是不忘，讀一本是一本。朱熹又講：“今人做工夫，不可便下手，皆是要等待。如今日早間有事，午間無事，則午間便可下手。午間有事，晚間便可下手，卻須要待明日。今月若尚有數日，必直待後月。今年尚有數月，不做工夫，必曰今年歲月無幾，直須來年。如此，何緣長進？”，朱熹講的這段話也很清楚，現代人都不大願意做功夫，尤其不肯馬上下功夫，現代人喜歡等待，本來是今天上午有事下午沒事，你下午就可以讀書，或者你下午有事晚上沒事，你晚上就可以讀書了。但是現代人不行，今天早上有事我就推明天，這樣一推一推就推到明年。朱熹是宋朝人，宋朝人就已經有這樣的等待的心思，我們現代人等待的心思恐怕就更強了吧？所以朱熹強調，讀書必須馬上就讀。
【畫外音】口而誦，心而惟。朝于斯，夕於斯。
錢文忠：讀書是一個持之以恆的，讀書是一個終生的事業，讀書是一種生活的方式，讀書是一種修養身心、增進知識的方式。《三字經》在講完了這個總綱以後在下面它是總結了哪些古人勤學的故事，來教給正在學習途中的人們，請大家聽下一講，謝謝。