## 神旨意的中心是十架加上基督

经文：林前1:17-25,30-31; 2:2

引言：
我们已讨论了神旨意的重要，神旨意的原则，对神旨意的态度，今日要讨论神旨意的中心内容。神的旨意即神的心意，是难测难寻的(罗11:33)。我们常听见人说这是神的旨意，这不是神的旨意，且公说公有理，婆说婆有理，没有一个标准，这是因为他们不知道神旨意的中心。神的旨意不是要向我们隐藏，使我们莫名奇妙的，祂巴不得向我们表明，可是我们受肉体的限制无法明白，所以祂就借祂的儿子基督及十架上的工作来表达。所以我们可以这么说，神的旨意的中心就是：基督加上十字架。
基督是神的权柄，智慧，公义…
1.哪里有神的权柄，那里有人的顺服。耶稣在人性中的顺服。
2.哪里有神的智慧，那里有人的愚昧。将生命的主钉死。
3.哪里有神的公义，那里有人的不义。将无罪的钉十架是人的不义。
4.哪里有神的圣洁，那里有人的罪恶和罪的表现。十架就是人的罪的表现。
5.哪里有神的救赎，那里有人的得蒙救赎。这就是神的旨意的中心内容。

一．神的权柄与人的顺服(林前1:17)
基督差我传福音，这完全是神的权柄；我顺服神的差遣，神的旨意就显明出来。神差遣基督到世上，基督顺服到世上来传福音(约20:21)，就是神的旨意：
1.恩待怜悯人的权柄(罗9:15)。人顺服祂的恩待与怜悯。雅各的生命即显明神恩待的旨意，这是绝对的。
2.陶造人的权柄(罗9:19-21)。祂要将人作成怎样就怎样，那人就顺服。基督在世上就是这样顺服，且至死。
3.拣选人的权柄(林前1:26-29)。人顺服祂的拣选。祂拣选愚拙，无能的，软弱的，被人厌弃的，叫人顺服无可夸口，神的旨意就显明了。基督在十架上也显明是愚昧，无能，软弱，但神的旨意就显明了。

二．神的智慧与人的愚昧
1.神的智慧是将祂自己的义，生命，能力等，加给不义，死亡，无能的人(罗4:5-6,9)。人的愚昧是要自己为义，加强自己的能力，但永远失败。基督就是将义，生命和胜过罪恶的能力加给人。
2.神的智慧是将自己的一切白白赐给人。连信心也赐给人，叫人不必出代价，不谈资格，且叫每个人都可以作到，叫仰望祂的人（信的人）得救。
3.神的智慧是以无限来永远包容一切的有限及暂时的。祂将无限的爱，永远的生命，包容一切有限的爱及短暂的生命。十架的爱无限，包容一切有限爱心的人。祂的生命是永远无限，可供一切的人所需要，借十架的死，结出许多子粒来(约12:24)，这智慧是人想不到，作不到，也未曾见到的，所以我们只有承认自己的愚昧，接受神的智慧，那么祂的旨意就可显明。

三．神的公义与人的不义
1.神的公义是定一切人有罪，有罪的要受刑罚，是不分彼此的(罗3:22-23)。人释放不义的巴拉巴，却将义者耶稣定罪，这就是不义了。
2.人人在祂面前都平等，有罪要悔改信耶稣。人却是以为有钱有地位就不必悔改，可因德行和功劳得救，并且看悔改为羞辱。但当我们肯为罪过，错误，远离神的旨意而悔改的时候，公义就显明了，神的心就欢喜了(路15:7)。
3.多给谁就向谁多取(路12:48)。这是公义，有的还要加给他，没有的连他所有的也要夺去(太25:29)。神今日将最好的给我们，祂要向我们收取最好的；祂将儿子赐给我们，也要我们将生命献给祂。我们越肯工作，忠心工作，主就把更多的工作给我们作，更使用我们，这是十架，也是神旨意的显明。人却是有的不肯给，要没有的去给，其实这并不公义。神是绝对公义的(启15:3-4)。

四．神的圣洁与人罪恶的显明
1.十架将神的圣洁与人的罪恶完全显明。人的罪那么大，神是圣洁的，不得不刑罚人。
2.神将自己的圣洁给那相信的罪人，叫他们得到圣洁后，可与神交通。
3.神差圣灵住在我们心中，使我们成为圣殿，让祂居住(林前3:16-17)。所以神的旨意是要人成为圣洁，除去一切的罪，让祂住在人的心中。今日我们的罪被显明，这是神的旨意；神将自己的圣灵给我们，使我们成圣，这是神的旨意。哦！何等奇妙！

五．神的救赎与蒙救赎的人
1.是永远彻底，叫得救的人，永远有得救的凭据(来10:14; 约10:28-29)。但我们不要从救恩上坠落。
2.是整个，灵魂体，过去现在将来(林后1:10)。人蒙救赎也是整个的，所以不要只求一部分的得救。
3.完全接受，没有拒绝(约6:37)。凡到祂面前的，祂总不拒绝。
4.祂要得救的人去作见证，去救别人，叫别人也得同样的好处。

结论：
今日神旨意的中心已向你显明。祂有绝对的权柄，但你是否愿意让祂掌权？你是否愿意顺服祂的智慧，接受祂的公义，圣洁，救赎？你是否愿意接受祂的托付，去完成祂在你身上的旨意？

黄彼得。《基督教简明查经讲章大纲》。香港：金灯台出版社，2014。

﻿