## 神的公义

经文：罗2:1-16

引言：
公义在人心，但人的行为常是不义的。所以神在一些的事上，安排义的定律来显明祂的公义。

一．在理论的事上(1-3节)
1.论断人的，表示自己有行义的知识，无行义的行为，所以其实是论断自己。因为真正的义行不是去定人的非，乃是以义行去助人，感化人行义，如说人骄傲，这是相对性的。
2.论断人是自定己罪(1节)，因为自己所行的与他人一样，所以你定行那事的人为罪，亦即定自己为罪人，当你批评人的时候，自己也犯了批评的罪。
3.论断人的动机是诿过于人，转移别人的视线，但神是按人的行为决定那事实，而不是按言语的推诿，所以神是公义的。
4.是要逃避审判(3节)。故先审判人，但神的审判迟早必到，迟到乃是给人悔改的机会。
如不悔改，必得更大的审判。所以在我们论断人的事，就显明神所定论断的公义律。

二．在施恩上的公义(4-5节)
1.多施恩必多要求(4节)。如不知自己悔改，必受更大的刑罚。
2.多忍耐必多震怒(5节)。神对不悔改的人的忍耐越久，将来的忿怒也越大，所以在施恩与忍耐上也是公义的。

三．神公义的本质(6-11节)
1.一视同仁，没有任何种族地位等之分别(6,11节)。
2.看事实动机(7-8节)，动机如何心灵的事实如何。这是不能欺骗神的，你的心忿怒就得忿怒，存心行善，就得良善。
3.次序的公义(9-11节)。先是犹太人，后是希利尼人，是不能逃脱的。

四．神公义的律法(12-16节)
1.律法是显明罪。律法要求行所知道的知识。
2.律法的种类(13-15节)。明文律与良心律，这二者都是根据理智对真理的认识而定人的罪。
3.律法的证人(13-15节)。良心和理智对真理的认识来作证。
4.律法的执行人(16节)。神的儿子，祂是按人心中所存的去审判人。

结论：
所以我们当学习主的公义，但必须先得主的生命，否则我们无法成为一公义的人，也无法逃避公义的审判。

黄彼得。《基督教简明查经讲章大纲》。香港：金灯台出版社，2014。

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