## 全权的耶稣

经文：太21:23-25

引言：
当耶稣在世的时候，祂作了许多的事，讲了许多的道，在许多地方教训了许多的人，又行了许多神迹，但仍有人不知祂的权柄，所以有一些人来问耶稣的权柄是从哪里来的，因为他们认为祂是一个平民，没有受高等教育，哪里能作这么多事。今日要从圣经中看耶稣有什么权柄，祂怎样使用权柄。耶稣的权柄分述如下：

一．赐信祂的人有权柄作神的儿子(约1:12; 3:16; 17:2)。
这表明祂有生命的权柄，赐信的人得永生，这权柄在尼哥底母的身上应验(约3:)，在迦百农大臣的儿子的身上也应验了(约4:46-53)。

二．洁净圣殿，建立圣殿(约2:13-22)。
有形的圣殿是用来敬拜神的，地方必须分别为圣专为神用，而不是从中利，得名。耶稣洁净圣殿，就是将得名得利的思想从圣殿中除去。但如果人在圣殿中争权利，必要将有形的殿拆毁，有形的殿可以拆毁，但主有权建立属灵的殿，是人的心灵成为主的永殿，是人不能拆毁的，这是永远的殿。在马太福音16:18主重申这真理，在使徒行传就应验直到今日，二千多年来这殿无人能拆毁。

三．有审判的权柄(约5:27-29)
祂是人子，就赐祂行审判的权柄，祂是完全公正的人子，所以才有资格去审判人，祂说要按公平定是非，而非按外貌定是非(7:24)。耶稣是公正完全无过的人，故祂能审判，祂又是按人内心的实情定是非，故祂有权去审判，对淫妇的审判即此例子(约8:1-11)，祂说，你们中间谁没有罪的可以先用石头打她。祂自己是没有罪的，所以祂敢说这句话，祂也知道那些人心中有罪，且多有淫乱的罪，所以他们不能审判别人。这审判真是公平的，以后祂对我们各人的审判也是如此。祂要审判活人死人，故我们要何等的小心生活并待人。

四．有权柄叫人得自由(约8:31-36)
真的自由是在真理中的自由，有真理的人才有真的自由，所以耶稣先给人真理，不是先给人自由。一个有自由而没有真理的人，是一个混乱的人，破坏的人。今日的世界和许多所谓属灵的人，就是有自由没有真理，结果变成极权，侵犯别人，犯罪作恶。耶稣先给瞎子看见真理，认识真理，心灵的眼睛开了，认识耶稣(约9:25,30-33,35-41)，所以大得自由，他不怕人的威胁，因他有真理，他也不怕跌倒，因为他走在真理的光中(约8:12)。

五．有权柄舍去己命(约10:17-18)
是自动，甘愿的舍去己命，不是为了自己在舍命后得到什么利益。祂的舍命乃是完全为叫别人得生命，单纯是为别人的好处，这是无私的舍去，但祂是永恒的生命，祂所舍去的生命并没有减少自己的生命。同时祂所舍的命，当别人得到祂的生命时，这生命又在祂里面，所以祂说祂有权柄取回这生命。今日也许有人肯舍命，但必须估计舍了命得到什么名誉地位，并且怎样舍了别人的命而叫自己得利益，有的人是在迫不得已才去舍命，如有机会一定逃命，但耶稣完全甘愿自动地舍去，此事在耶稣被人捉拿时证实(约18:1-11)。

六．荣耀父神的权柄(约17:1,4,5; 1:18)
荣耀父神即将父神的荣耀表现出来，叫人认识，叫人知道(来1:3; 约1:18)。谁有权柄荣耀神，表现神呢？只有祂的儿子，有祂的生命，又将祂的生命生活出来的。耶稣有父的生命，在地上祂将父神的生命完全表达出来，如公义，圣洁，爱心，诚实，怜悯的生命表达出来，所以人就将荣耀归神，这是荣耀神的权柄。今日我们也许有此心愿，但有否此实际呢？约翰说：我们见过祂的荣光，正是父怀里独生子的荣光(约1:18)。

七．差遣的权柄(20:21-23)
主差遣祂的门徒往普天下去作见证，传福音，去牧养祂的小羊，这是祂的权柄。十二使徒顺服了祂的权柄，保罗及千万信徒都顺服在这大权柄之下，但你我肯否顺服呢？往普天下去传福音，将这位改变历史的耶稣告诉别人。

结论：
祂是全权的主，祂有这权柄，但祂不是极权的，所以祂仍给你权柄去选择，若你是智慧的人，接受祂权柄在你身上的运行，那么你必要蒙福，否则受亏损的是你自己。我们对全权的主的态度：一，接受，二，顺服，三，表彰。

黄彼得。《基督教简明查经讲章大纲》。香港：金灯台出版社，2014。

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