## 日光之下似实而虚的人生

经文：传2:1-23

引言：
关于人生在世的虚实，各哲学家有不同的看法或观念，印度教的哲学家认为人生不过如黄昏的景色，变幻无常，人生如幻觉。希腊柏拉图认为人生是暂时，是现象的，现象的世界不是真实的世界，属灵的世界才是真实的世界，唯物论的观点人生就是现在的。是只在物质之内的，没有过去没有将来，不过在传道书中给我们看见今世的人生是似实而非的。

一．劳碌似空而虚(1:3-11)
勤劳似乎可以聚财，得到不少益处，但却令人厌烦，且你无论积蓄多少财物，名利，后世永无人记念，所以虚空。一哲学家说，基督教的勤俭伦理，其后果导致财富之增加，财富的增加必造成资本主义，资本主义的后果是生活的浪漫，浪费享受，享受就远离神。与物质为友，结果又贫穷，在贫困时悔改，信主，又按基督教的伦理而勤俭，所以人生就是这样的在圈子中循环不息，实在是虚空，不真实。这与士师记中的情形一样，人悔敢→神拯救→拜偶像→被掳→悔改→神拯救。

二．智慧的似实而虚(1:12-18)
智慧的人似乎能悟明许多真理，查究天下一切的事，但查究的结果，得以悟明一些的真理，可是我们悟知一些有限的真理，就以为可以悟知一切的真理，可以人定天，可以克服一切，这是狂妄，也是愚眛，但再查究多知一些，后来却觉得乃是无知。因为要知道的太多，穷一生只不过知其一二而已，且所知的一二不过是皮毛而已。而常只知其利而不知其弊，结果受其害时而忧伤不已。人所经练的是极重的劳苦(1:13)，所以人生的智慧似实而虚。

三．娱乐似实而非(2:1-11)
娱乐，嬉笑，酒肉，幽雅的家园，仆婢，财宝等，这些在肉身说很具体很实际地享受，叫肉身舒畅。可是真实的享受有几多，每一物质肉体的享受的时刻与所化的代价相比是否值得，事实上所有物质的享受都是伤精劳神的。为建一理想的家园，花多少时间聚财，花多少时间设计，但太好了住在里面又怕强盗，怕火灾，怕被人害，一直过不安的生活，由于不安心灵加上压力，而在心灵上产生许多的苦楚，而理想的家园过不久也不理想了。因与人比较又不像样，故又聚财，设计，劳苦，害怕；废寝忘食，不觉老即将至，如果财宝加添，妻妾加添，那愁烦就更加添。许多人以为财富加添，享受加多，即成功了，但这成功却满了痛苦，是捕风而已(2:18-26)。

四．盲目劳碌的似实而虚(3:1-15)
劳碌如不合其时，那是徒劳无益，因为凡事有定时，也各按其时成为美好(1:11)，劳碌可以聚成财富，但结果虚空(1:3-11)。这里论劳碌无智慧，不合时，无技巧，也是虚空，且所有的事理都已定了，无新奇(3:1-15)。如果在忙碌中不知其理，白费气力，且人所劳碌的对神毫无加添，也无所损，所以一切仍是虚空，人其实应在劳碌中认识神，服在神所安排的定理之下。

五．世上的正义似实而虚(3:16—4:3)
人在世上是要讲正义的，有正义感，有抱不平，但人的所谓正义感与兽的行为差不多一样。许多的正义感是片面的，也是残忍的，为了正义感和抱不平，却把他认为不义的人致于死地，摩西为以色列人抱不平，将埃及人打死就是一例。今日所谓国际的正义感也是如此的大发兽性，表现残忍的行为，虽然抱不平正义感的人很多，但欺压人的事常也由这些所谓有正义感的人作出来的，受欺压的人无人安慰，欺压人的也无人安慰。所谓正义行为，那是欺人之说，因为他自己也被心中的兽性所欺压，也无人安慰，故一切也是虚空。所以认为死了的人胜过活人，正义感不能达到真正义的目的，只有神的义才能。

六．灵巧的似实而非(4:4-12)
灵巧即机智与机警，有聪明，有思想的结晶，灵巧的人在事业上一定有成就，成就必引起邻居的嫉妒，因之必失去和好，因财失义，也因成就失去朋友(4:4)。另一种无灵巧的人，无长进，无成就，得过且过，有一碗吃一碗，别人说他们毫无成就，无奋斗心，社会上无地位。所以二者均虚空，但二人合股较有力量，可是也常因为生意之成就也拆股，灵巧是好，但也有其害处，实在得利而损情，是件虚空的事。

七．贤能的似实而虚(4:13-16)
在大选时有一标语就是选贤任能，贤能的人可以治理百姓可得福，很多人可以拥护，强盛于一世，英雄也不问出身，许多人只要贤明能干，有智慧，那就能出来领导社会了。可是贤能代出不穷，每一时代都有能人，当贤能者更有风头时，那过去的贤者就被人忘记了，且无论如何贤能，也有人不喜悦。在中国的春秋战国时，真是贤能辈出，但当时也有不少人出来争贤，过不久人也忘了，这实在也是虚空。

八．礼仪的似实而非(5:1-7)
在宗教的敬拜上，礼仪实在会帮助人更敬虔，更亲近神，许愿是增加信靠神的行为，是神圣的，可是许多人许愿，只是在当时一种情感与欲望上的表现，而没有好好考虑以后是否能实行此约言的事，但后来事实上有不少忘记了，有不少也因能力作不到，那么就自己找许多理由去推诿，或掩盖，这就引起不少的罪，本来是神圣的，信心的，后来却变成犯罪虚谎，故这仪式也变成虚空了(5:5-6)。

九．财富的似实却虚(5:10—6:1)
多数人认为财富加添心必满足，金银加多必为实有，货物满了仓库，必是富足，但事实上财富加多，消费也加多，且常因财富多而害己。叫自己落在危险之中，痛苦之中，即使一切不缺，但不能吃用，这也是虚空(6:2)，儿女众多而不孝，死时无埋葬，也是虚空，财丁都似实而非。

十．命运的似实而虚(8:1—9:6,11-16)
许多人都相信命运，好运不好运，看命运从五行，气色，手掌，看好坏命运，其实人将来的情形如何无人能知(8:7-8)。所谓看命不过是推测而无把握的事，且义人所遭遇的与恶人所遭遇的一样(8:14)，人是无法查出神对人命运的作为(8:17; 9:1)。所以在人看这是好运发财升官，享受等，其实可能都是恶运来临的预兆，谁能掌握自己的命运，我们要信靠神，所作的要求神的喜悦，并及时行善，否则一切皆空(9:11-16)。

结论：
人生因知识的有限，许多认为是满足的，真实的，结果却是虚空的，求主给我们智慧认识这些似是而虚的事，让我们不再走上这虚空的道路，一生在虚空中过日子，在日光之下忙碌，而过虚空没有价值的人生！

黄彼得。《基督教简明查经讲章大纲》。香港：金灯台出版社，2014。

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