## 像天父完全一样（三）灵交的态度

经文：太6:1-34

引言：
我们不但有属天的生命，属灵的生命的社交原则，但如何维持那社交生活，一直在世上为祂作见证，这就完全根据于我们日常灵交的生活，如果我们灵交生活成功，那么社交生活也会保持平衡稳定，就不会时好时坏，时热时冷，在灵交生活中我们应注意几点：

一．随时随地与暗中的父交通
父在暗中(4,6,18节)。父是灵，所以才能随时随地存在，而我们要与灵的父交通，必须以灵相交，这才是实在，而又实际的交通，所以真实的灵交是不受时空的限制，也不受仪式的限制。是心灵的，自由的，是直接坦然的与神交通，如果随时与神灵交，那么我们的社交生活也必得胜，如尼希米他就是随时随地与神灵交，故社交也成功了(尼2:4)。

二．灵交不是外表的求名利
灵交是内在的活动，寻求神的旨意，而不是外表的求名利。行善是灵交后明白神旨后而行的，不是为得慈善家的名而行的(1-4节)。祷告也是按神旨而求，而祷告，而不是强求神成全我们我们所定的，所要的(5-15节)。禁食是为明白神旨(16-18节)，而不是得属灵的美名。灵交是要内心明亮，看见明白神的旨意，而不是单注重求财得利的事(19-23节)。灵眼开了，看见属灵真理，得着神的旨意，那才是真正的财富永有的财宝，物质的财宝能败坏。

三．灵交是要明白先后和轻重
灵交是要明白神旨和真理，明白先后和轻重，作为社交的平衡力量。
1.善行是首要，善报是次要(1-4节)。
2.与神交通是首要，得人称赞是次要(5-8节)。
3.神国神旨是首要，日用饮食是次要(9-18节)。
4.恕人为首要，得饶恕是次要(14-15节)。
5.禁食是得灵力为首要，而人的称赞为次要(16-18节)。
6.得真理为首要，得财物为次要(19-23节)。
7.得生命为首要，衣食为次要(24-34节)。
所以是明先后，知轻重。我们得到这些原则，应用在社交上时，就不混乱，失去平稳，忽热忽冷。

四．灵交是凡事随时向神负责
灵交是凡事随时向神负责，向神交账(4节)。父暗中察看(6-18节)。我们作事之先向神领取使命，责任，工作，事后向神交账，向神负责。耶稣每次工作后退到山上与神灵交，即是将工作向父神交账清楚，那就可无亏于心了，那么人的毁誉就不会影响我们(罗14:12)，在自以为可行的事上，能不自责，就有福了。灵交实在是凡事随时随地向神负责，如果在社交中达到这地步，那就无须人的监督，审查这类的事。我们与人交往，存心，行事，随时可向神交账，那就不怕人知道或人的责备了。

五．灵交是支取属灵的力量
生活工作和善行都需要力量支持，世人的方法是靠经济的力量，社会的发展是靠经济的力量，这造成唯物史观的哲学。少年官长的一切生活工作，德行，善行，就是靠经济力量支持的，所以当耶稣叫他将经济力量除去时，他知道一切都要崩溃，所以他想不通就忧忧愁愁地离开了(太19:16-22)。其实经济的力量的支持是有限度的，超过那限度就无能为力了，所以在共产主义的社会中的经济是要管制的。或是是实行社会主义经济政策的国家，经济也是要管制的，这就表明其力量的有限。但我们若支取属灵的力量，那是以无限的内在生命力去生活工作和行善，这样就可以作出超物质或经济力量的事。耶稣行神迹就是用超物质的力量去供应无限群众的需要，生活工作也是如此。保罗所说宝贝在瓦器中要彰显那莫大的能力(林后4:7)，也是这意思。每次的灵交是支取灵力，这样工作，生活，社交等就能胜任愉快了。

六．灵交是信心的安息
信靠信实和负责的天父。灵交实在是信心安息的最实际表现，而这信心的安息也是实际生活上，工作上最大的力量(1-4节)。如行善用信心安息在神的信实上，那就不管人的毁谤，而凭信心继续去作。祷告凭信心相信神必会按最好的旨意(5-15节)，在最好的时间成就，那就会不断祷告；生活上的需要问题，也会信靠神信实的供应，而继续过信心的生活(24-34节)。灵交实在就是相信神的实在，而完全安息在祂的信实上，这样一切的日常生活上的忧虑和工作上的重担，或善行上的持久性的力量问题，自然迎刃而解了。

七．灵交是默想神所启示的真理
灵交是默想神在万物中所启示的真理，或圣经中所启示的精意。许多真理都是在默想中得到的。神在万物中安排许多真理，非默想不能知道。物质财宝的锈坏(20节)，启示物质的暂时性，飞鸟的信心(26节)，野花的生命所发的美丽，香味等(28节)，有生命不怕不发出香味。我们在灵交默想中，认识许多真理的启示，这就是灵交最大的收获。

结论：
若我们的灵交是这样的成功，那么我们生活的力量就极大，且也能保持那平稳的生活了：像天父完全一样了。

黄彼得。《基督教简明查经讲章大纲》。香港：金灯台出版社，2014。

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