## 不合人情的真理

经文：太8:18-22; 10:34-39; 12:46-50; 15:21-28; 16:21-26

引言：
许多人在习惯上认为合人情的才合真理，合真理的也必合人情，圣经中有不少的事是合情合理的，但有不少的事却合情不合理，或合理不合情，今日我们从主所作的一些事，或所说的一些话，给我们认清有许多不合人情的事，乃是合真理的，让以后我们在合人情与合真理的事上知道如何取舍。

一．耶稣不合人情的讲论
1.当有人跟从主，祂不但没有说欢迎感谢称赞的话，反而讲让死人埋葬死人(8:18-22)。无枕头的地方，这不是倒冷水吗？不合人情吗？难道作门徒不可睡觉，不可埋葬父亲吗？
2.作门徒就要与家人发生冲突，生疏，无亲情，连爱父母家人都不可(10:34-39)，一作门徒就要与家人吵架？这太不合人情。
3.耶稣肉身的母亲和弟兄姐妹来找祂，祂却说谁是我的母亲和弟兄姐妹(12:46-50)。难道耶稣传道，连母亲和弟妹都不认识？这太不合人情。
4.当迦南女人求助时，祂却说人是狗(15:21-28)。这样当面的非难，叫人当场丢脸，太不合人情。
5.彼得好意劝耶稣，并望这伤心的事不可临到主身上时，主却责备他是撒但(16:21-26)，这未免令人失望。难道对耶稣连说一些感情的话也不可以？主耶稣如是人子，当有人情，为何祂不注意人情呢？

二．耶稣真的是这样凡事无情？
耶稣真的是这样凡事无情，而作出完全不合人情的事吗？不是的。
1.祂医痲疯的病，那人一求，祂就立刻医他(太8:1-4)。这是大有感情的才作到的。
2.祂对瘫子说你的罪赦了，并受人的反对(9:1-8)。如果祂没有爱心情感，绝不会冒受人的误会攻击去医治人。
3.祂怜悯寡妇而叫她的独生子复活(路7:11-17)。这是大有感情的事。
4.祂为拉撒路的死而流泪(约11:35-36)，四围的人说祂的爱是何等恳切。
5.祂在十架上时还记念母亲的需要，而交给约翰去抚养(约19:25-26)。
以上可以看清耶稣并非绝对无情，作那无情的事。

三．不合人情的真理
从上面二方面的事看来，耶稣是有人情的，但有时的无情却是包含许多深奥的真理，让我们来逐一思想：
1.马太福音8:18-22，那是对门徒严格训练的要求，学习的一个非常重要的条件，是专心，并要单听从老师的话，如果还有家人和肉体享受的思想来搅扰，那么学习的进程必定缓慢，且一分心就不能有所长成，有所成就。为了专心学习及放下家庭生活习惯的方式，耶稣必须讲那些无人情而合真理的话。古今及将来任何一个要希望成功的学生，必须听受这些无人情合真理的话。
2.马太福音10:34-39，那是耶稣对门徒宣告作门徒将要面对一种事实，那就是要与肉体的家人疏远，并要成为敌人，许多安慰的话或合人情的话，多数是逃避现实的话，耶稣这里的宣告乃是事实，当我们专心研究真理，学习作工时，就必须与家人疏远，因为疏远就会与家人成为仇敌。今日社会上的事业也是一样。一个要成名的科学家，或医生等，哪一个能不与家人疏远呢？而家人不与之为敌呢？所以耶稣所讲的似乎不合人情，但却是合真理的事实的。
3.马太福音12:46-50，耶稣对母亲和弟妹似乎是不认识的口吻，耶稣在最痛苦时还记念其母亲，所以不认识的见解是不正确的。祂在这里乃是引申属灵的家庭关系，不是单在肉身乃是在属灵的生命关系，并叫许多寡妇孤儿的心得到温暖。这种幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老，天下一家的思想，是正确而合真理的。
4.马太福音15:21-28，对迦南妇人的要求，那是耶稣教导妇人对祂当存确的认识，并认识得救恩不是配得的问题。乃是恩典问题，如是大卫的子孙，乃是应该施拯救，如是神的儿子，主宰，那么施恩乃是主权的问题。神对我们的施恩是主权的运用，施者可以绝对决定如何施恩而不是欠我的债。必须施恩的问题，当妇人清楚认识这真理时，她就得了救恩。
5.马太福音16:21-26，主责备彼得，乃是教导他在成就救赎事工上或决定一件事，当以神旨为第一，而不是人意人情为第一，这也是我们应当学的功课，我们应学神说什么，而不是我们的家人说什么，神的旨意是永远不变的真理，而人情是随时会改变的。

结论：
学习在人情与真理之间如何分别，并以神旨为重。

黄彼得。《基督教简明查经讲章大纲》。香港：金灯台出版社，2014。

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