## 但以理的信仰

经文：但2:17-24

引言：
一个人的信仰如何，决定他一生的人生，生活，工作，为人。我们从其一生中的成就，就知道其信仰。

一．但以理的神论
不谈神的存在与否，乃以神的作为，表彰神的品格。
1.神是智慧聪明的赏赐者(1:17; 2:20)。他知道神赐的智慧，比人的智慧胜过十倍。
2.神是启示的神(2:18,22)。神启示异象，也解释异象，故向神祈求将奥秘的事指明。
3.神是天上的神(2:19)。指非物质的，超自然的，属灵的。
4.神是永远的，永生的神(2:20)。从亘古到永远，这是与短暂的君王，偶像作强烈的对比。
5.神是有绝对主权的神，决定一切，改变一切，时候，日期，废王立王(2:21)，即是神是掌管历史的神。明白这点可使我们遇到任何事时，安心交托神，王位，王权是神所赐给的(2:37)，故不必为职位，或国王之更替而操心，此在但以理书第4至5章中证明。
6.神是万王之王，万神之神(2:47)。
7.神必能拯救我们的生命，神是生命的神(3:17-18)。

二．但以理书的基督论
1.是神子，与人在苦难中(3:24-25)。
2.是人子(7:13-14)，是得权柄，荣耀，国度的。
3.是受膏者，要重建圣城(9:24-27)。
4.是非人手凿出来的石头(2:45)，即永在的神。
5.是身穿细麻衣的使者(10:1-18)。

三．但以理书的人论
1.人是时间中的存在者，从少年到老年(1:4,21)，约73年之久（607-534BC）。
2.人是有阶级，种族，文化，智愚不同之分(1:3-4)。
3.人的智能有限，所以常靠鬼魔之力去解决自己不能作的事(1:20; 2:2; 4:7; 5:7)。
4.人是活在神所指定的范围，地位和权柄中(2:20-21,36-45)。
5.人心恶毒常设计陷害比他良善的人(3:8; 6:4-9)，人是充满罪恶(8:23; 9:5,8,16)。
6.恶人常是害人害己的。指控三文士的被火烧死(3:22)，控告但以理的人被狮子咬死(6:24)。
7.人有属肉体的斗争(3:; 6:)，也有属灵之斗争(9:20; 10:10-21)。
8.骄傲是野兽的本相(4:29-33)，人是外强内弱的(5:1-6)。
9.人要向神交账的，即神要审判世人。神的天平称出人的亏欠(5:5,18-28)，人的责任对行为生活负责。但以理的认罪即表明其意思(9:)。

四．但以理书的末世论或世界观
1.世界的政权常有更替，谁不遵尊从神的旨意的，祂就用别的国来教训(1:)。
2.人可以混乱社会，造成各种罪恶。但最后的决定，仍在神的手中(2:21; 4:17,25,32; 5:21)。
3.有撒但的权力在社会的背后干扰人的生活，用邪术或直接干扰(1:20; 2:20; 3:1-3; 5:15—6:; 7:; 10:13,20)。
4.社会由恶人操权，各地的人要联合起来对付神，敌挡神的运动处处有(8:24-25; 11:)。分裂的政权，一分为二，二分为十，金头，银胸，铜腰，铁腿，半铁半泥的脚，即国家的分裂，革命，只有基督能使之合一，所以将之粉碎(2:31-45)。基督建一永不败坏的国度(2:44-45)。

结论：
这些的神学理论，特别是世界观，是许多人所不注意的。我们当有神的眼光来看世界，以神为中心，才不会被世界的变乱而心慌意乱。

黄彼得。《基督教简明查经讲章大纲》。香港：金灯台出版社，2014。

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