## 认识主为至宝

经文：腓3:7-16

引言：
认识基督，似乎是对未信的人说的，使他认识基督后，可以相信基督。但保罗在年老时，在监牢里时却说，以认识基督为至宝，并为认识基督而丢弃万事。这有宝贵重要的真理在其中，许多人在半途离开主，就是不认识主为至宝。

一．为何以认识基督是至宝
“至宝”有的译本为“卓越的价值”，有的译为“无比的价值”。
1.对基督的认识是越久越美。
2.对基督的认识是越久越可爱。
3.对基督的认识是越久越亲切。
4.对基督的认识是越久越实际。
5.对基督的认识是越久越可靠。
6.对基督的认识是越久越纯贞。
7.对基督的认识是越久越无可比拟。
这表明对基督的认识不是单从外来的知识，乃是这些知识加上自己的经验，如彼得后书1:5所说，先信心，后知识。这表明信心是未经自己的体验，但经过德行后，就是有经验的知识。保罗越老越经验主的可爱和无可比拟，所以说以认识基督为至宝。

二．认识基督为至宝的拦阻
世上的万事是认识基督为至宝的拦阻。今日人以万事当至宝，所以不能以基督为至宝。这是撒但的作为，它一直以万事为至宝，以世界万国为荣华(太4:8)，世界的万国即世界的万事。其实世上万事都是虚空的，在传道书里谈到天下无新事，万事乃虚空，不过今日人的眼睛被撒但所蒙蔽，看不出世上万事的虚空，所以竭力追求，为名利争斗，失大义，忘了基督是至宝，却一直在争一些虚空的粪土。所以我们必须参透万事，要靠圣灵的能力和智慧来参透万事(林前2:10)，这样就可以除去那些拦阻我们认识基督为至宝的事了。

三．以认识基督为至宝的目的
是赚得基督。中文译为要“得着”基督，这字如对财物来说是赚得，如对战争来说是得胜，保罗在他的经验的认识中，知道基督为至宝，是有卓越的价值。因此当他在比较一切的时候，就单要得基督了。在他的体验中，除基督以外，其他的毫无价值，无论是名誉，地位，财富，世上的爱情，在基督荣美的比较下，都逊色了。就是一切的伟人，神圣的礼节，堂皇的建筑物，与基督相比之下，就暗淡无光了。这就是希伯来书里所论的真理。既然这一切是虚空的，无价值的，那么当然要努力去得着基督。赚是要付代价和努力，得胜是要苦斗和克服一切的困难。

四．赚得基督为至宝应有的态度
1.晓得(腓3:10)。这是经验的，有把握的，完全知道的，而非一知半解。
a. 晓得复活的大能，即生命的权柄—经验了复活的生命。
b. 晓得参与祂的苦难和祂的死，中文译为一同受苦，效法祂的死。这也是指有经验的意思，在他许多的苦难上都有经验，在死的事上也有经验。这次序似乎颠倒，应先死，后复活，主是先死，后复活，但保罗在这里是指他自己和信徒说的，信徒本来死在罪过中，要先经验基督复活的大能，即重生，后才能用基督的生命去与祂同受苦，效法祂的死。
2.竭力追求(腓3:12)。竭力追求的动力，是未完全得着。既知基督这么宝贵，当然要完全得着，但还没有完全得着，那就当完全去得着。“竭力追求”有译“只顾向前力追”，就是不管别的，也不分心的意思。我们今日许多人不是竭力追求基督，乃是竭力追求粪土。让我们竭力追求基督！“只有一件事”指专心的意思，英译为“我只作这件事”，有译“我只顾一件事”。除了基督以外，为了得着基督以外，别无其他的工作；或者说一切的工作都是为得着基督而作的。我们是否经验基督，很有把握地说我晓得？我们是否专心？求主帮助我们能有这样的态度。

五．得着基督的容量
是完全的，是主召我来所要我得着的。就生命说，不但有生命，更要有丰盛的生命(约10:10)；就工作说，不但忠心，乃是至死忠心(启2:10)；就生活说，不但有主的样式(弗4:24)，乃是活着就是基督(腓1:21)；就神旨说，不但知道祂的美意，乃是满心知道祂的美意(西1:9)。基督的容量是神本性一切的丰盛都有形有体的居住在祂里面(西2:9; 1:19)；我们的主也盼望我们完全，像天父完全一样。让我们大大张口，好让祂充满我们(诗81:10)。

结论：
让我们追求以基督为至宝。

黄彼得。《基督教简明查经讲章大纲》。香港：金灯台出版社，2014。

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