## 信徒与律法的关系

经文：罗7章

引言：
信徒得救后，仍活在世上，过人的生活。而人际的生活必须有法律规则管理着，所以信徒在世上的生活仍与律法有关。

一．律法的种类
1.摩西的律法。
2.文化的律法，风俗的律法。
3.良心的律法。

二．摩西的律法
1.是神所启示的。主要记载在出埃及记第20至34章。是明文的。
2.是参照了当地埃及的文化。即按以色列人当时在埃及所暸解的律法观念和概念而颁发的。
3.是显明罪(罗3:20)。是消极的说“不可，不可…”。在十诫里有八条是“不可”，只有两条（即第四及第五）是积极的说“当”，而第四条说当守安息日也提到“不可”。
4.是训蒙的师傅(加3:24)。即小学教师。
5.是被罪利用叫人犯罪的(罗7:7-13)。
6.是有终止的(太11:13)。

三．文化的律法
1.是当代社会所公认为合适的条例。如一夫一妻以男人为家主，或一夫多妻以女人为主；大家庭制度，小家庭制度；男主外，女主内等等。
2.是传统上以为好的。如伦理，孝道，睦邻，忠孝仁爱信义和平，礼义廉耻。荣宗耀祖，为父母扬名声。
3.是局部，地区性的。在某一社会民族认为好的规律，在另一社会却为不好。如在农村社会以大家庭一夫多妻是好的，但在工业社会以小家庭一夫一妻为好；农村社会养儿待老，工业社会则社会养老。
4.有时间性。不同的政权有不同的条例。在君主政治之下，天子皇帝是世袭的；在民主政治之下，总统是选举出来的，四年一任，六年一任；君主时代是忠于皇帝，民主时代是忠党爱国。在资本主义社会，人可有私产，越多越好；在共产主义社会，人不可有私产，有私产即是罪。
5.是不断修改的。有文字上的修改，即修宪。有内容上的修改，就是诠释不同，却保持原来的字句，例如：“民主”，“自由”这些字眼字句不变，但含意却大大不同。
6.是多元文化。吸收别文化的长处与短处，也放弃自己文化的长处和短处。我们基督徒活在这样多变的文化中，常常也受这文化的影响而不自觉。

四．良心的律法(罗2:14-15; 传3:11; 罗9:1)
1.良心是神所赐的，在人的生命中。
2.良心在圣灵的光照下，可发挥正常帮助人行善的作用(罗9:1)。
3.良心可产生顺从命令的爱的行动(提前1:5,19)。
4.人犯罪后良心就有亏欠，而不能发挥正常指点人的作用(提前1:19)。
5.当存无亏的良心(来13:18; 彼前3:16)。

结论：
信徒不在摩西的律法之下，但仍守律法的总纲“爱”。信徒活在文化的律法之下，但却以圣经的原则为标准，而不盲从文化的律法。信徒当存无亏的良心，使它发挥正常的作用。

黄彼得。《基督教简明查经讲章大纲》。香港：金灯台出版社，2014。

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