## 像天父完全一样（四）自省的态度

经文：太7:1-28

引言：
人在成功顺利的时候，常易得意忘形，人在失意时常易幻想为心理的补偿作用，而过一个逃避现实的不实际的生活。这两种都是脱离现实的生活，而进入不实际的生活，只有自省的功夫，才能使我们不脱离实际的生活，而脚踏实地的过一个扎实，而有根基的生活。

一．从人的过失自省(1-5节)
人的过失常是自己过失的反映，或是我们过失的结果，因此在见人有过失时，首先当自省两件事：
1.我有没有那样的过失。
2.是否我使他有那样的过失。如果我有那过失我先改，如果他是因我的过失而失败，那我当自责，并去帮助他改过，而不是单站在论断的地位上批评攻击，也不是以攻击人的过失以转移人对我们过失的视线，或者不敢面对现实，不敢面对自己的失败而只攻击别人的失败，以遮盖自己的过失！

二．从狗猪不爱惜圣物自省(6节)
狗猪是不会分别好歹善恶的，且常常以恶报善，我们对真理，对属灵的事，对灵魂的宝贵是否如猪狗那样的态度？甚至为一时肉体物质上的享受，而将之践踏，并且咬那管教我们的人。我们要自省是否为了一时的利益而出卖真理，践踏真理，这样我才不会作出像猪狗那样愚眛的行为，狗为了一根骨头相争，猪为了一时的凉快而躺在泥沼中滚，我们是否为争权而相咬？为贪一时的享受而陷在罪中？都是当自省的。

三．从求得施受的比例上自省(7-12节)
人的心是多得少施，多受少舍，得受时快乐，施舍时痛苦，得上好的，舍最坏的，如果人人都抱这种态度，那必发生抢夺的现象，我们常称那少施的人为吝啬鬼，多受的人是贪而无厌，或贪婪的人，但我们自己是否就是那样的人呢？对神我们是不是那样的态度？这样我们就不会在向神求而不得时埋怨神，人向我们求而不得时，心安理得，我们如何待人，人也如何待我们，所以人怎样待我们正是我们怎样待人的写照，所以当我们指责人薄待我们时，正我们薄待人的写照。

四．我们走什么道路(13-14节)
大路是按自己的心意走放纵的道路，窄路是按真理约束的道路，在人放纵的本性里，我们很容易不守真理，不肯受真理的约束，但不守真理的结果是灭亡。因得不到真理的保障，所以不要以为多数人如此，我们也如此，乃要自省，真理是否这样，离开真理的自由就是放纵。

五．从果子反省我们所种的种子(15-20节)
果子是种子最实际的证明，也是生命最忠实的证人，当我们看见果子的败坏，满了刺，凶暴，不要只责备果子不好，应自省生命如何，是否重生得救。是否有主的生命，是不是良善的生命，如果种子不好，不是摘果子，乃是要换种子，而不是在果上彩色装饰。这果子指我们言语的果子。工作的果子，生活的果子。主说：里面所充满的，口里就说出来(太12:34)。

六．从考验自省我们所付的代价和工夫(21-27节)
一分钱一分货，你下多少的苦工，付多少的代价，这是丝毫不能伪装的或欺骗的。当考验的时候到了，一一都要显明。我们遵行神的旨意多少，我们的根基就有多少坚固，就经得起多少考验，这是丝毫不能取巧的，我们今日明白多少圣经，实行多少圣经，将来能供应人多少生命，这在考验上就完全显明出来，所以我们看见别人在人生的工程上偷工减料，不忠实地去作，在考验时就倒塌了。我们当及时省悟，重新打好根基，否则我们也要踏前车之覆辙，卖主的犹大，贪爱世界的底马。我们要小心，今日让我们靠主的恩典，给我们还有机会反省时，就当好好反省！君子一日三省吾身：为友交而不信乎，为人谋而不忠乎，学而不习乎。

结论：
我们的主给我们六个自省的原则。如果脚踏实地不断自省，那么我们就不致脱离现实，作虚伪的人，乃是完全实在像天父实在一样！

黄彼得。《基督教简明查经讲章大纲》。香港：金灯台出版社，2014。

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