## 作个成功的人（二）都是神的儿女

经文：罗8:12-17

引言：
要作一个成功的人，第一步是要在基督里，第二步是要作神的儿女。一个得救的人便是神的儿女，但这不止是地位方面，更是样式方面。许多人有神儿子的地位，但没有神儿子的生活和样式。我们怎样作一个像样的神的儿女？

一．有神的生命
神的生命如何，神儿女的生命也如何。神的生命是公义，仁爱，丰盛，荣耀，永存的；所以，神的儿女也有这些。我们有了神的生命，但我们的生命是否丰盛？是否健壮？或是软弱多病，不堪一击？我们的圣洁是否丰盛？信心和盼望是否丰盛？爱心和公义是否丰盛？神的圣洁，公义，仁爱都是永存的。我们是神的儿女，这一切是否丰盛？是否永存？我们的爱心信心圣洁公义等是否只有几天，不久就没有了？我们既是神的儿女，这些都应是持久的，且是越来越丰盛，而不是越来越衰弱的。

二．靠圣灵治死身体的恶行
原文是“处之于死地”。就是主动及时靠圣灵将身体处于死地，不让他活动。什么时候他活动，什么时候就治死他；因为什么时候他活动，神儿女的生命就受侵害，我们就不能有正常的发展，生命就会生长得不正常，也不像样。
对于犯罪的肉体，我们靠自己不能得胜，要靠圣灵的能力，就能得胜，能完全置于死地。罪性被治死，神儿女的生命就可按正常的状态生长，健康就不会被妨碍。治死肉体的恶行，即是对付至死，不再有反应，不再有感觉。如果罪欲私欲还时时会发动，那么就是对付得不彻底，仍需要再对付，再处之于死地。

三．受圣灵的引导(罗8:14)
受圣灵的引导有时叫我们经受各种的试探(参路4:1)。有时受的试探很厉害，有时受苦难受鞭打(参徒16:6-34)，有时遭受各样的波折，有时受人的轻看攻击。这一切的引导有二个目的：
1.叫我们经验真理，叫我们真理生命化(约16:13)。
2.是证明我们是神的儿子。主在受试探时，撒但二次说“你若是神的儿子”。
神的灵是按其智慧和我们应学的事而引导我们。每次的引导和所经历的都有祂的同在，必要时就帮助我们(参路4:14; 太4:11; 路22:43)。所以在圣灵的引导下，我们必须学习从这苦难和试炼中经验真理，同时叫生命长进。

四．儿子的灵（受管教的灵）
“子”原文的意义是在律法承认为合法的儿子。这个字指出我们本来不是神的儿子；只因基督的救赎，才在律法上成为神的儿子，同时也得了义子的灵。因为是义子，所以必须特别管教训练，好叫我们能真的作神像样的儿子。受教育有三种方式：
1.自动式。看见一件事即明白其意义，即得教训，即刻效法。
2.经过言语的训诲后，才能学到和明白。
3.必须鞭打后才明白(参诗32:8-9)。指示你，即让你看见就受教；劝戒你，即言语教训你；用辔头，即鞭打管教你。
主管教我们是因为爱我们，叫我们在受管教后，能在圣洁上有分，同时可结出平安的果子，就是义行。所以我们要受管教，否则不但不是儿子，乃是私生子(来12:8)。我们受管教时不要恨，不要不满意，而要更爱我们的父。本来少叫祂，少与祂来往，现在就更多与祂来往，多与祂亲密。从前只是“神啊”，“主啊”，但如今是“父啊”。求主赐我们受教的心，让耳朵，舌头和心地改变，耳朵敏锐，舌头造就人。

五．与基督一同受苦(罗8:17)
与基督在一起受苦。基督所受的苦是：
1.不应受而受的。
2.无理由的。
3.是极度厉害残酷，极其凌辱的。
但因祂有受苦的心志，所以说：“我原是为这个时候来的”(约12:27)。祂既是为这受苦的时候来的，我们与主同受苦，也就当明白这个道理。每当苦不堪言，心里难过到了极点时，想要逃避苦难时，我们也与主一样地说：“父啊！我原是为这个时候来的。”我们的受苦不是白受的，祂应许我们要同得荣耀。这是明确的保证，因祂不能背乎自己(提后2:11-13)，叫我们受苦的人，必同得荣耀！司提反和保罗等均可为例。诗人说：苦难与我有益(诗119:71)，苦难叫我知迷而返(诗119:67)。
我们若逃避苦难，就不像主，也不像神的儿子。神的儿子乃是经过苦难，胜过苦难的(约16:33)。

结论：
我们生命的状态如何？有神的生命，但是否长久丰盛，永久不变？我们有没有治死身体的恶行？我们靠什么治死身体的恶行？死透了没有？或仍潜伏在其中？我们是否接受圣灵的引导？在其引导下所经历的有否从中得教训？或是反叛圣灵的引导，而接受撒但和情欲的引导？我们有没有受教的心？我们是以什么方式受教？在受教中是否明白父的爱？受教后能否帮助别人？我们是否肯与基督同受苦，效法祂所受的苦？如果是的话，我们是神的儿子；如不是的话，那还不是真可怜！何不悔改祷告？

黄彼得。《基督教简明查经讲章大纲》。香港：金灯台出版社，2014。

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