## 大卫的特别遗嘱

经文：王上2:5-6,28-35

引言：
大卫临终之时，有些事情要吩咐儿子所罗门。列王纪上2:1-4里的吩咐都是好平常的，都是吩咐儿子要刚强，敬畏神，遵守神的命令。可是在5-6节却说了一些令人不大明白的话。约押岂不是帮助了大卫许多吗？他作大卫的元帅，在撒母耳记下2章他初次打仗，在历代志上11:6提到是他去攻取大卫城，打败耶布斯人，故作元帅。还有许多记载他是勇士。那么，为何大卫在年老时要这样吩咐所罗门呢？

一．约押是谁？
1.他是大卫王姐妹的儿子(参代上2:13-16)。算起来是大卫的外甥(撒下17:25)。
2.他曾与大卫逃难，在西弗的旷野(撒上26:6)。可能他叫他兄弟献计教扫罗来报仇，因为约押是个参谋。
3.他未得大卫的同意去杀那归降的押尼珥(撒下3:22-23)。这行动污辱了大卫的名，给人认为大卫败坏，行事不光明。所以经文中特别说明杀押尼珥非出于王意(撒下3:37)。
4.他为得元帅之名而攻打大卫城(撒下5:6-10; 代上11:6-8)。后又出名建造城墙。这表明他表面上为大卫，而实际上是为他自己出名，为自己的地位。
5.他借埋葬阵亡者，将以东的男丁都杀尽了(王上11:14-25)。表面上是很热心为国杀尽仇敌，但事实上是给以色列人留下无穷的祸患！哈达兴起作所罗门的仇敌(王上11:14,25)。我们今日是否作一些事看来很热心，但给后来的人留下无穷的祸患？
6.在攻打拉巴城的时候，叫大卫作了两件羞耻的事。一是戴上亚扪偶像米勒公的金冠冕，一是叫大卫行残暴的事(撒下12:26-31; 代上20:1-3)。表面上是尊敬王，而事实上是叫王受辱！我们今日是否也作些事，好像是荣耀主，但事实上是叫主名受辱？好像叫主得荣耀，但只是偶像得荣耀？好像叫主行公义，但却是没有爱心？
7.在杀乌利亚的事上，好像是顺从大卫王，却是要抓大卫的把柄。所以后来大卫虽然知道他不好，也不敢杀他(撒下11:)。因为如果大卫杀他，他会起来控告，将这把柄公开，大卫为此就一直不敢杀他。今日我们是否真心爱人，帮助人？是否别人犯罪就抓为把柄，威胁别人听自己的话，否则就要公开别人的过失？
8.在引押沙龙去见大卫的事上，卖弄他的计谋或智慧(撒下14:)。先用妇人之计，叫大卫王允许押沙龙回来；后又故意耍弄押沙龙，多次被请才肯为押沙龙出主意，劝大卫王接见押沙龙。这给押沙龙看凡事非他不可，其实他是妒忌押沙龙的俊美和勇敢。我们看撒母耳记下18:14，他违背王命将挂在树上的押沙龙刺死，就可以知他是与押沙龙过不去，他要胜过押沙龙。押沙龙以为他是好的参谋，那知却死在他手中。这一切大卫都知道。我们今日是否也如此？认为这事非我不可，我是非常尊贵难得的，如有一人强过我，一有机会就要将之除掉，而不问神的旨意？
9.无故暗杀大卫所立的元帅亚玛撒(撒下19:13)。当大卫被押沙龙追赶回来后，知道约押不可靠，心怀不轨，所以不要他作元帅，而立亚玛撒作元帅。此事约押大为不满，所以乘着亚玛撒没有预备时，用亲嘴的方法将之杀死(撒下20:4-10)。他杀亚玛撒的目的就是要自己作元帅(撒下20:23)。他是永远不忘那元帅的地位，什么人占了他的地位，他就不高兴，不管王的意思如何，只要不合他的意思，谁占了他的位，即非除不可！我们今日事奉主是否也是如此？当有人被神兴起代替我们的地位，就心中不高兴，非除之不可？
10.他明知大卫点数百姓的事是不合神旨意的，是撒但的试探来的。他表面看来似乎是不赞成，却又顺服王的命令。其实他还欢喜王作这事，因为点得多少兵，他是全军的元帅也可以得荣耀。其次，这件神所不喜悦的事，要负责的是大卫而不是他；他可得荣耀又不必负责，其诡计可想而知。
11.与亚多尼雅谋篡王位(王上1:5-7)。这时他大约知道大卫不用他，所罗门作王时他没有再作元帅的机会，所以亚多尼雅要作王他就助他作王，那么他就可以再作元帅。为了自己的地位而不顾神的旨意，真是太可怕了！我们今日在事奉主的事上会否如此？
12.他最后靠宗教的礼仪，或以宗教为保护为拯救，而不悔改，结果仍死在自己的罪中(王上2:28-34)。一个传道人最怕是后来变成“教棍”，以宗教为保护，而至死不肯悔改，结果难逃一死！

二．今日的约押是谁？
从上面所提约押的十二点，可以归纳到底约押是谁：
1.他是一个爱用自己的聪明的人。常要表现自己的计画多好，而不寻求神的旨意。在西弗献计杀扫罗。后来多次献计。如上述第8点押沙龙的事；第9点用计杀亚玛撒；第10点劝大卫不点兵又点兵；第11点与亚多尼雅谋篡王位等。今日我们爱用自己的小聪明而不寻求神的旨意，那就是约押的本相。
2.是为自己的地位和荣耀才努力工作。如上述第4点，攻打大卫城可得元帅之位。我们今日说是为主，但实际上如果自己没得荣耀或地位时，是否仍然一样努力忠心？
3.作事不顾他人受累，只要表现自己一时的英雄，得人的称赞就好。如上述第5点将以东男丁全杀尽；第7点杀乌利亚；第10点数百姓。
4.妒心很大。什么时候看见别人占了他所爱慕的地位就非将他杀了不可。如他杀了两个元帅（第9点），以及杀押沙龙（第8点）就是妒心的表现。嫉妒是骨中的朽烂(箴14:30)，是最可怕的。由于嫉妒，就会用许多美名借口去作恶。我们今日心中有否妒心？有否用一些美好的借口而杀死我们心中所不喜欢的人呢？或是用破坏，或是用毁谤？
5.他不阻止人的软弱，但去助长人的软弱。美其名就说是同情，体贴，顺服；事实却是要得把柄以后可来控制他，要胁人！叫人不敢对付他。正如大卫杀乌利亚的事（第7点）和数点百姓的事（第10点）。我们今日看见人的软弱，是美其名同情，体贴，顺服；或是指出其错误，帮助他走上正途，免得受神的咒诅？
6.欢喜玩弄人，将人当作偶像，或显明人的残暴。例如叫大卫戴金冠冕和杀人等（第6点）。我们今日是否喜欢玩弄人，叫人如偶像？明明是自己残暴，但故意表现自己的仁慈，而显出别人的残暴？表面是给人荣耀，但实际上是叫人受辱？
7.至终不悔改，不肯信靠神的恩典，不肯向神彻底悔改。

结论：
大卫王的外甥约押已经死了，但圣经用这么多的篇幅写出约押的事迹，是要给我们看见在我们的本性中，在肉体中都有这个约押存在。如果我们看见后肯认罪悔改，到神面前求恩，祂必要赦免我们。否则其结果是自己的真相被暴露，别人受损害，结局是自己被神刑罚！当我预备这信息时，非常战兢。求主洁净，让我们真的靠主恩悔改，作个得胜的人，行在主的旨意中，荣耀主！

黄彼得。《基督教简明查经讲章大纲》。香港：金灯台出版社，2014。

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