## 漫谈神学教育

经文：约1:1-4

一．神学教育的目的
1.明白神的启示—圣经论。
2.明白神自己—神论，基督论，圣灵论。
3.明白神与人的关系—救赎论。
4.明白人自己—人论。
5.明白人与神的关系—工作与见证，教会论。
这一切的启示都已在圣经里，并借真理的圣灵向我们启示和教导。这在旧约和新约中同样可见到这个神学教育的目的。

二．圣经中的例子
1.例如在创造和救赎中，神必启示祂是怎样的，而不是人想神是怎样的，人所想的神是怎样的那是主观的，片面的，这就产生各不同的神论，从神所启示的自己，才是真的神自己，所以要明白神自己，必须从神的启示中去认识祂。
2.在创世记3章和十架的救赎论中，显明神与人的关系，在创造中人是在神的外面认识祂，与神的关系：神是创造者人是受造者。但在救赎中，人就在基督里，神里认识神，神与人的关系不是二个不同的个体，乃是一个，所以在约翰福音17章的合一论里，以及头与身体的比喻，夫妇的比喻等，都是这个意义(加3:28; 林前12:12)。
3.人是怎样的，人有灵魂体，有物质的，有灵性的。有今生有来生，人是软弱会失败，但也但也会复兴，人不能自救，但能被救等等人论。
4.人对神的关系，是属神的要事奉神的，要见证神的，这关系就是借教会的生活来表达，教会的生活见证，就是要一些受过神学训练的人材，去传递，这就是在旧约中神选召人为先知，在新约中神选召人为门徒的目的。

三．神学教育的方法
在圣经中神给我们看见许多训练的方法，或神学教育的方法。在此只提出几样：
1.身教。祂自己来到所选召的先知或门徒中间，来住在他们中间与他们谈话，生活给他们看。在生活中把道，真理启示出来，例如在创3章，6章，12章，以及对摩西的选召(出3:)；在新约耶稣的神学教育方法也是如此，与门徒同住(约1:39; 3:14等)。身教就是把抽象的真理具体化出来，使人可以看得见，摸得到(约壹1:1)，今日的失败就是重知识而无身教，身教的本身是要牺牲行真理，许多不肯牺牲，不行真理的故只有言教了。
2.行教。即行出原则来给他们看，使他们看得见一行事的原则，以后可以用原则去应付万事，去行出真理来。旧约神行神迹，新约耶稣行神迹，都是这个方法，如洪水方舟，神启示祂行事的原则，祂是圣洁的要刑罚罪，祂是慈爱的，在刑罚前给人机会悔改得救。这是行的原则，又如引导以色列民出埃及，表明祂对所选召的人必保守和供应，被召的要信靠，仰望。这是行的原则。新约中耶稣所行的事也是这样的启示了原则，如医生来瞎眼的(约9:)，是启示在行事上要荣耀神等。
3.人格教育。人格是生命的表现，有何生命就有何性格，但人格是根据生命的本质而发展的。耶稣所以叫人第一要重生，即给人先有了可以发展一个良好品格的生命，以后加以陶造，训练，如耶稣传道先叫人得生命(太4:16)，才教导人怎样去发展(太5:—7:)。这生命给人有良好的品格，有了这品格才去工作(太8:)。今日神学教育只有知识而没有品格，也不注重品格，这是失败的神学，所以有牧师，传道人犯奸淫，贪污等的罪。让我们注意人格教育。
4.平衡教育。在圣经中我们可以看见，神对人的教育有四方面的平衡：即生命，知识，生活，工作。
a.有生命，但要不断的长大，到成熟的生命。如基督(弗4:13; 约10:10)。
b.有知识，对神的知识，对人的知识，日常生活知识等，对神，人的知识可从圣经得到，对人与日常生活的知识，人可以自己去寻找，那就是科学，社会，经济学等。
c.有生活，这生活即将真理，所知道的圣经真理活出来，使生活真理化，活给人看。今日世人不信我们的道，就是我们不能生活给人看。如我们说我们信神是活的，但如何能证明神是活的，我们的生活可作见证，我们说神是圣洁的，我们的生活必须圣洁，就能给人看见圣洁是什么，今日神学家，神学生等如不能生活真理，那信徒或外人更不能了。
d.有工作，作永恒的工作，国度的工作，作合神旨的工作，对工作有熟练的技巧，这就实用神学的课程问题。
5.因人施教。因各人的才干不同。

结论：
从圣经中所得的神学教育的目的和方法，是适用于任何一个时代的神学教育，虽然社会走上物质建设社会路线，但我们深信这些原则仍然可用，并且这些原则要领导人走上合神心意的社会生活，为神作见证的生活。

黄彼得。《基督教简明查经讲章大纲》。香港：金灯台出版社，2014。

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