## 像天父完全一样（一）生命的长进

经文：太5:48; 5:1-12

引言：
在登山宝训中，耶稣是树立了一个信徒追求的最高目标，叫人向这目标去追求。我们要成为祂的门徒，就必须向这目标去追求，在这完全像父完全的目标中分为几方面：
1.生命的长进方面(太5:1-12)
2.社交的态度方面(太5:13-47)
3.灵交的态度方面(太6:1-34)
4.自省的态度方面(太7:1-28)
在生命的长进方面，马太福音第五章耶稣讲天国是他们的(3,10节)，承受地土(5节)，必得饱足(6节)，这都是关于生命的问题，所以这九节经文实在是论到属灵生命的本质，和生命的成长的态度，其实生命的本质即已包含生命长成的本能，本质因素，每个生命都在成长发展，所以耶稣在这段经文所论的，就是生命成长应有的态度，而成长后的目标是像天父的生命一样。

一．虚心
即灵里贫穷，指灵命的本质是有供应才能过活的，生命的存在及延续是需要粮食的供应的。如果我们对灵粮有非他不可的态度，必去找灵粮，灵命必长大，强壮，所以国度（生命）就成为他们的，属天的生命本质是谦卑的，空虚的，不断领受而进步的。

二．哀恸(4节)
是指没有看见所爱的人而哀恸，表明对真理成为我们的爱人，对灵粮成为爱人，如孩童没有食物而哀恸，正如彼前2:2，得到后就能使灵命长进，我们对灵粮有如对爱人的爱慕，我们的生命必长成，孩子如爱吃食物的必快长大，孩子对食物的哀恸，必得安慰。这是得食物得饱足的安慰，在我们肉身生命的本质是非食物不可，故当得启示，对灵粮也当有这态度。

三．温柔(5节)
即领受真理的态度是柔和的，而不是刚强反抗的，不是选合自己的胃口的，乃是按生命生长的需要元素而吸收。神造我们肉体的胃是最温柔的，什么东西下去都可以吸收，且化各种的营养料，供应全身的需要。神给我们属灵的胃，即对真理的悟性和吸引也是温柔的接受的，但各人的胃口，爱好都不同。有人爱理论，有人爱故事，传记，有人以自己的主观去接受，结果生命的长成成为畸形的，对真理有温柔的态度，才能长进，才能承受生命。

四．饥渴慕义(6节)
应译为饥渴似的追求公义，公义在人心，生命的本质是义的，是爱义的。所以对公义须有渴慕的态度，人有正义感，抱不平，这都是义的生命本质的表现，但如何能不断保持那客观的正义，而不偏向于主观的正义。那就要不断以神的义，永不改变的为准绳，为标准，我们如永远追随神的义，那必得饱足。即在正义的事上饱足了，这样生会正确的长大，而不偏于邪或畸形的发展。

五．怜恤(7节)
怜恤也是生命本质之一，恻隐之心人皆有之，即同情心，即我们对真理对公义的要求是一直站在同情，赞同的态度，换句话即扶持真理(参林后13:8)，当我们支持真理，而真理也支持我们。我们与真理站在同一阵线，我们就得真理的保障，得真理的同情和怜悯，这就是与真理打成一片，越多怜恤真理，就越多得真理，这样生命就长进，今日人的毛病乃是支持自己片面的理论，结果就远离真理，生命就不能长进。

六．清心(8节)
神的道本身是纯净(诗19:8-9)，且有存纯净的功能。而我们生命的最高表现也是纯洁的，我们以纯净的态度去领受神道的洁净，这不但叫我们的生命更纯净，也叫我们在纯净中认识圣洁的神。我们活在污秽的世界中，确实需要不断在神纯净的话中洁净自己。这样才能不断认识神的真实，而生命也就长进。

七．和平的制造者(9节)
和睦，和平是生命存在的一因素，在和平的气氛中，人的生命不但活得快乐，且活得更长久，紧张会缩短人的生命，所以在人的生命本质中是喜欢和平的，但和平在人间是要去制造的，造出一个和平和睦的气氛，按生命的本质人是要求和平，但按人在肉体中的败坏，人只有纷争，对敌，且不断制造分争。但这纷争的表现是撒但的生命，神自己是和平的制造者(林后5:18,19)。这是生命特质之一，当我们有了神的生命，也当运用这生命的本质去制造和平，我们越是制造和平，我们生命的本质在这种操练之下就必长进，否则生命不会长进反而退缩。

八．为义受逼迫(10-12节)
义受不义的逼迫，属灵的受血气的所逼迫(加4:29)，属世恨属灵的(约15:18-25)，当我们被属世的，属血气的所恨，逼迫时，表现我们不属世乃属主的，因此我们当欢喜，所以当以快乐的心去面对属世的人的逼迫和恨恶，在逼迫中也逼我们更亲近主。在主里更扎根，这样我们的生命就更长进，生命长进的一个因素是打击，摧残和考验，越打击，经得起打击，生命就越长进越扎实，大树多数是要经风之吹击，根就扎得越深，就更长久的存在。

结论：
如果我们要生命长大像天父一样，那么我对真道的追求和操练，就必须有以上这八种的态度去发挥我们生命内在的本质。

黄彼得。《基督教简明查经讲章大纲》。香港：金灯台出版社，2014。

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