1. 緒言

1. 士師記的書名：士師記在希伯來文聖經裡是以它的主角“士師”（%-pj~F@m）為書名；在《七十士譯本》叫作Kritai（即“judges”），在英文聖經裡叫作“Judges”，在中文聖經作“士師記”。

2. 所謂“士師”（Judges）：

a. 原文%-pj~F@m有“審判者”之意；

b. 中國的周朝也有“士師”的官職：

（1）中國古籍有“周禮”（或叫“周官”、“周官經”），記周室的官制，傳為周公所制作；

（2）“周禮”書分六篇：天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。“秋官”為“士師”，掌“宮禁、官禁、國禁、野禁、軍禁”等“五禁”之法。有云“士師掌五禁之法，以左右刑罰”；

（3）周朝始於主前1122年（西周後有東周〔主前770年東周開始；主前720年春秋開始〕，至主前249年亡，戰國開始）；

（4）周公約在主前1097年輔周成王之政，時為舊約的士師時期的晚期。

c. 中文聖經的“士師”這個翻譯，大概源出於此；

d. “士師”的工作不同於“祭司”的教導工作。士師是審判者：

（1）審判敵人：帶領百姓推翻敵人的統治，就是對敵人惡行的一個審判；這些審判，也成了對以色列人的拯救，所以士師也被稱為“拯救者”（士二16，三9、15）；

（2）審判以色列人：

（a）百姓犯罪、受壓逼後，回轉呼求神→於是神聽呼求而拯救他們；

（b）但這個“拯救”本身卻又是一種審判，因它表明神的律法是真確的；他們的悔罪是對的，他們實在是因犯罪離棄神，才有所遭遇的欺壓──慈愛的神用拯救來審判，在審判中也有慈愛！

（c）在拯救之後的太平日子裡，士師繼續帶領百姓歸向神（士二17）。

3. 這樣，士師雖是宗教領袖，主要工作卻是以軍事領袖和宗族首長的身分來帶領百姓。