8. 內容註解：歷代志上
A. 聚焦於大衛／所羅門的眾家譜（代上一章）
1. 由亞當到亞伯拉罕（代上一1-27）
a. 由亞當到挪亞三個兒子的家譜（代上一1-4；參創五章）
b. 挪亞三個兒子的家譜（代上一5起）
（1）雅弗的家譜（代上一5-7；參創十2-5）
（2）含的家譜（代上一8-23；參創十6-20）
（a）略過創十9-12關於寧錄的介紹
（b）略過創十18b-20關於迦南諸族的分散
（3）閃的家譜（到亞伯拉罕；代上一17-27；參創十21-31，十一10-26）
（c）代上一17-23＝創十21-31；代上一24-27＝創十一10-26
（d）代上一17“亞蘭、烏斯”，創十23“亞蘭的兒子是烏斯”
2. 由亞伯拉罕到雅各（代上一28至二2）
a. 以實瑪利的家譜（代上一29-31），參創二十五13-16
b. 基土拉的後裔（代上一32-33），參創二十五1-4，但略過了創二十五3b底但的子孫
c. 以掃的後代（代上一35-54；參創三十六章）
（1）以掃的子孫（代上一35-37；參創三十六1-19）：
（a）代上一35＝創三十六4-5
（b）以利法的兒子：代上一36＝創三十六11-12
（c）代上一36“亭納、亞瑪力”；創三十六12“亭納是以掃兒子以利法的妾；她給以利法生了亞瑪力”
（d）流珥的兒子：代上一37＝創三十六13
（2）以東地原居民何利人西珥的後代（代上一38-42；參創三十六20-28）
（3）以東地諸王（代上一43-50；參創三十六31-39）
（4）以東的族長（代上一51-54；參創三十六40-43）
d. 雅各的後代（代上二1-2）
（1）代上二1-2記雅各的後代，固然介紹了下文（代上二3起）雅各眾子的家譜，但它在這裡主要是對應上文，交代亞伯拉罕的家譜，回應代上一34；
（2）代上二3起的經文，重點已轉向猶大；他不是長子，卻是在下面眾家譜的首位；
（3）雅各十二子名單的次序，基本上是依母親來排列：
（a）利亞：呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫；
（b）拉結：（但）、約瑟、便雅憫；
（c）利亞的婢女辟拉：但、拿弗他利；
（d）拉結的婢女悉帕：迦得、亞設；
（e）只是名單裡將但放在西布倫之後（約瑟之前），多少打亂了這個原則。
（4）下文的眾家譜裡沒有“西布倫”和“但”兩個支派的家譜：
（a）當時百姓中沒有他們的子孫？沒有他們的記錄？似乎不大可能
（b）留意代上二1-2雅各十二兒子的名單，將但放在西布倫之後，使但和西布倫連在一起，佔了十二個兒子正中央的位置（第六、七位）
（c）經文略過了正中央兩個支派的家譜，是否暗示以色列在某方面有所缺欠？
B. 關於大衛及所羅門的家譜（代上二3至四23）
1. 猶大的兒子是珥、俄南、示拉：
a. 長子珥和次子俄南都死而無後，沒有家譜（參創三十八6-10）；
b. 幼子示拉的家譜，在代上四21-23。
2. 長子珥死，猶大從媳婦她瑪生法勒斯和謝拉（連同法勒斯和謝拉，猶大有五個兒子）。
3. 記述謝拉的後代（代上二6-8）：
a. “心利、以探、希幔、甲各、大拉（就是達大）”，比較王上四31（所羅門的智慧勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧）；
b. 書七18“謝拉的曾孫，撒底（zabvd@）的孫子，迦米的兒子亞干”：
（1）“撒底”可能是謝拉其中一個兒子的別名；
（2）更可能是：“撒底”（zabvd@）即“心利”（zimr@），其中一個是誤寫。
4. 記述法勒斯長子希斯崙的後代（代上二9-55）
a. 代上二9說希斯崙所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜：
（1）本節有可能像代上四1，其實是說希斯崙生耶拉篾，耶拉篾生蘭、蘭生基路拜；
（2）蘭（即太一3的“亞蘭”）的家譜（代上二10-17），因要帶出耶西的家庭和大衛，故首先在這裡被提及；
（3）迦勒的家譜（代上二18-20、42-55）：
（a）經文沒有記基路拜的家譜；
（b）“基路拜”（k~l8bvai）有可能就是“迦勒”（k
（c）這位迦勒不是後來跟約書亞一起入迦南的那個迦勒，但他同樣有一位女兒叫作押撒（代上二49；書十五17）；
（d）這位迦勒應該就是代上四1的“迦米”；
（e）迦勒從以法她生戶珥：
〔1〕戶珥的後代帶出建造會幕的巧匠比撒列（代上二20；參出三十一l）；
〔2〕戶珥其他後代（包括朔巴；代上二50-55）；
〔3〕戶珥生朔巴：朔巴的後代由代上四1繼續。
（4）補充耶拉篾的家譜（代上二25-41）。
b. 希斯崙的其他兒子：
（1）西割：瑪拿西支派瑪吉女兒所生（代上二21-24）；西割生睚珥，帶出睚珥在基列所有之地（參書十七章、士十3-5註解）；
（2）亞施戶（參代上四5）。
II. 大衛的家譜（代上三1-9）
1. 大衛在希伯崙所生的兒子（代上三1-4；比較撒下三2-5）。
2. 大衛在耶路撒冷所生的兒子（代上三5-9；比較撒下五13-16）。
II'. 所羅門的家譜（代上三10-24）
1. 由羅波安到西底家（代上三10-16）：
a. 關於約西亞的四個兒子，參王下二十三30註解；
b. 代上三16“約雅敬的兒子（眾數）是耶哥尼雅和西底家”：
（1）按原文似乎不是說在約雅敬和耶哥尼雅之後“還有西底家作猶大王”；
（2）經文強調“西底家”是“約雅敬”的兒子，大概約雅敬實在還有一個兒子叫作西底家；說不定尼布甲尼撒就是按照約雅敬的兒子西底家的名字，將約西亞的兒子“瑪探雅”改名為“西底家”（王下二十四17）。
2. 由被擄（約雅斤〔耶哥尼雅〕）到歸回之後（代上三17-24）：
a. 代上三18“毗大雅的兒子是所羅巴伯”：
（1）太一12和路三27都說所羅巴伯是撒拉鐵的兒子；
（2）有說撒拉鐵死而無子，弟弟毗大雅就娶兄撒拉鐵的妻為妻（參申二十五5-10），所生的長子所羅巴伯歸在撒拉鐵的名下，故又稱“撒拉鐵的兒子所羅巴伯”。
b. 傳統認為以斯拉是在主前458年歸回，尼希米是在主前444年歸回；我們在以斯拉記建議以斯拉有可能是在主前515年歸回，而尼希米則有可能是在主前501年歸回（參以斯拉記有關的討論）。約雅斤的家譜固然容許傳統的看法，但它也不完全反對所建議的看法：
（1）代上三17-22提到這樣的一個家譜線：約雅斤→撒拉鐵〔毗大雅〕→所羅巴伯→哈拿尼雅→示迦尼→示瑪雅→哈突；
（2）參考資料：約雅敬25歲作王，作王11年，死時36歲，約雅斤繼位，繼位時18歲；這樣，約雅敬18歲生約雅斤。又：約西亞8歲作王，作王時主前639年，即約西亞在主前646年出生；約西亞次子約雅敬在主前634/3年出生（參王下二十三30註解），即約西亞年13歲生次子約雅敬（12歲生長子約哈難？）
（3）假設被擄期間約雅斤的後人年15歲結婚生子（被擄時期人有可能傾向早婚）：
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主前600年 |
假設約雅斤15歲生撒拉鐵／毗大雅 |
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597年 |
（約雅斤18歲繼位被擄） |
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585年 |
假設毗大雅15歲生所羅巴伯 |
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570年 |
假設所羅巴伯15歲生哈拿尼雅 |
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555年 |
假設哈拿尼雅15歲生示迦尼 |
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540年 |
假設示迦尼15歲生示瑪雅 |
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525年 |
假設示瑪雅15歲生哈突 |
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515年 |
（以斯拉歸回；哈突10歲） |
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501年 |
（尼希米歸回；示瑪雅40歲） |
（4）尼三29提到參與重建城牆的“示迦尼的兒子示瑪雅”，有可能就是這裡代上三22提到的“示迦尼的兒子示瑪雅”。按上面的假設推算，主前501年尼希米歸回重建城牆時，示迦尼的兒子示瑪雅年40歲，自然可以參與重建城牆了；
（5）至於代上三22約雅斤的後人“示瑪雅的兒子哈突”：拉八2的“大衛的子孫哈突”有可能就是代上三22的“示瑪雅的兒子哈突”。看來示瑪雅（按上面的假設，在主前538年所羅巴伯歸回之時約2歲）和他的父親示迦尼都沒有跟所羅巴伯歸回。示瑪雅在巴比倫繼續生活成長，後來生了哈突。到以斯拉歸回時，示瑪雅就著兒子哈突（還有父親示迦尼？）一起跟以斯拉歸回。拉八2提到“哈突”而不是提到示瑪雅，大概因為在約雅斤的後人當中，哈突是當時最年輕的一代（按上面的假設，推算當時約10歲）；
（6）但是，拉八3、5提到另外兩位“示迦尼”，可見當時同名的不一定是同一個人。拉八2的“大衛的子孫哈突”有可能並不是代上三22的“示瑪雅的兒子哈突”，甚至尼三29的“示迦尼的兒子示瑪雅”也有可能並不是代上三22的“示迦尼的兒子示瑪雅”。如果上述的兩個哈突並不是同一個人，兩個示瑪雅也不是同一個人，那就有很多空間去移動上面所假設的家譜的年期和年歲了。
I'. 猶大的家譜（代上四1-23）
1. 代上四1“兒子”=“後代”；經文的意思是：“猶大的兒子是法勒斯，法勒斯的兒子是希斯崙，希斯崙的兒子是迦米，迦米的兒子是戶珥，戶珥的兒子是朔巴”。
2. 代上四1的“迦米”=代上二50的“迦勒”。
3. 代上四1“戶珥的兒子是朔巴”：接續代上二50-55的家譜。
4. 代上四5“亞施戶”，參代上二24b。
5. 關於代上四9-10雅比斯的禱告，可參筆者《信心的禱告─從〈雅比斯的禱告〉說起》（香港：天道書樓，2002年）。
6. 代上四13基納斯的兒子俄陀聶：
a. 參書十五17-19；士一13-15，三9-11“迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶”；
b. 書十五17的“迦勒”不是代上二50的迦勒，而是代上四15耶孚尼的兒子迦勒；
c. 但這個“基納斯”卻又不是下文代上四15耶孚尼的孫子基納斯：
（1）代上四15“耶孚尼→迦勒→以拉→基納斯”；
（2）書十五17說迦勒和基納斯是兩兄弟，即這個基納斯也是耶孚尼的兒子；
（3）兩人同名，但不是同一個人。
7. 猶大幼子示拉的家譜（代上四21-23）。
C. 其它支派家譜（代上四24至九44）
1. 西緬支派（代上四24-43）
a. 西緬支派屬地：代上四28-33，參書十九1-8：
（1）代上四31b暗示西緬支派在大衛之後（即所羅門之時）開始遷徙；
（2）說不定跟所羅門徵用以色列支派百姓作苦工有關。
b. 西緬支派在希西家年間也有向以東遷移的（代上四38-40／41-43）。
2. 約旦河東兩支派半（代上五1-26）
a. 本章結構鋪排（似乎是要表示他們在約旦河東有緊密的關係）：
（1）約旦河東兩支派半的家譜（呂便、迦得；代上五1-10／11-17）
（2）約旦河東兩支派半的得勝（代上五18-22）
（3）約旦河東兩支派半的家譜（瑪拿西半支派；代上五23-24）
（4）約旦河東兩支派半的失敗（代上五25-26）
b. 呂便支派（代上五1-10）
（1）說明呂便雖為長子，但因罪（跟辟拉同寢；創三十五22，四十九4）以致長子的名分歸了約瑟（以法蓮和瑪拿西共得兩個支派的地）；
（2）代上五1“呂便長子的名分就歸了約瑟（約瑟得雙份產業）。只是按家譜他（約瑟）不算長子”：
（a）即按家譜，呂便仍算是長子；
（b）所以呂便的家譜，在猶大的家譜之後放在首位。
（3）代上五2同時說明，猶大也不是長子，但君王由猶大而出（歷代志的一個焦點就是大衛王朝的發展），所以猶大家譜放在眾家譜之首：放在呂便和約瑟之前；
（4）備拉作呂便支派的首領，被亞述王提革拉毗尼色擄去，參代上五26；
（5）呂便支派跟夏甲人之戰，參代上五19-22。
c. 迦得支派（代上五11-17）：
（1）迦得支派在呂便支派北面（在南面的呂便支派和北面的瑪拿西支派中間）；
（2）代上五16的“沙崙”不是約旦河西靠地中海旁的沙崙平原，而是在約旦河東迦得境內的一個城鎮；
（3）跟猶大王約坦同期的是以色列王耶羅波安二世（代上五17）。
d. 約旦河東兩支派半的得勝（代上五18-22）：
（1）記述他們曾經倚靠神而戰勝敵人；
（2）戰勝夏甲人，比較上文代上五10；
（3）“直到被擄的時候”（代上五22b），大概就是指下文代上五26所說的。
e. 瑪拿西半支派（代上五23-24）；
f. 約旦河東兩支派半的失敗（代上五25-26）：
（1）他們像約旦河西的以色列人那樣得罪神（敬拜金牛犢和巴力），就先後被亞述王普勒和亞述王提革拉毗尼色入侵和俘擄：
（2）亞述王普勒和亞述王提革拉毗尼色大概不是同一位亞述王：
（a）亞述王普勒大概是亞述王亞述尼拉利五世（Ashur-nirari V，主前754-745年）；推算在主前753年曾威脅以色列王米拿現（參王下十五19註解）；
（b）亞述王提革拉毗尼色三世在比加的時候入侵，亡了亞蘭之後，繼續攻打約旦河東的以色列人（主前731年；參王下十五29註解）。
（3）經文所說的不是北國以色列的亡國（北國在主前722年亡在亞述王撒縵以色五世手上）；北國亡國之前，約旦河東的支派已先經歷被擄。
1. 由哥轄家族帶出大祭司的家譜（代上六1-15）
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代上六5-13的 大祭司名單 |
實在的 大祭司 |
一些假設的 年份（主前） |
當時的 猶大王（主前） |
一些相關的 經文 |
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1. 亞倫 |
亞倫 |
出埃及時期 |
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利八至九章 |
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2. 以利亞撒 |
以利亞撒 |
入迦南時期 |
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民二十22-29 |
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3. 非尼哈 |
非尼哈〔一〕 |
士師時期始 |
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書二十四33；士二十27-28 |
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4. 亞比書 |
亞比書 |
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- - - - - - - |
5.
布基 |
布基 |
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- - - - - - - |
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6. 烏西 |
烏西 |
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- - - - - - - |
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7. 西拉希雅 |
西拉希雅 |
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- - - - - - - |
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8. 米拉約 |
米拉約〔一〕 |
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9. 亞瑪利雅 |
亞瑪利雅〔一〕 |
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10. 亞希突 |
亞希突〔二〕 |
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部分以他瑪家系的大祭司： |
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士師時期末： |
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〔以利（1089-1050）〕 |
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〔亞希突（以利孫、非尼哈子）〕 |
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王國時期： |
掃羅（1029-1008）： |
〔亞希突兒子亞希亞（撒上十四3），即亞希突兒子亞希米勒（撒上二十一1）〕 |
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〔撒督同作祭司〕 |
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大衛（1008-969）： |
〔亞希米勒兒子亞比亞他（撒上二十二20-23；撒下八17）〕 |
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11. 撒督 |
撒督〔一〕 |
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所羅門 （969-930） |
〔罷黜亞比亞他〕 王上四2撒督 |
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12. 亞希瑪斯 |
亞希瑪斯 |
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撒十五27 |
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13. 亞撒利雅 |
亞撒利雅〔一〕 |
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14. 約哈難 |
約哈難 |
假設960生 |
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15. 亞撒利雅 |
亞撒利雅〔二〕 |
約935- |
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王上四2亞撒利雅 |
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16. 亞瑪利雅 |
亞瑪利雅〔二〕 |
假設853死 |
約沙法 （872-848） |
代下十九11
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17. |
耶何耶大 |
假設85歲繼任（853-808） |
約阿施 （841-802） |
王下十一4 |
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？ |
〔巴拉加〕 |
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太二十三35 |
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18. |
〔撒迦利亞〕 |
808-802？ |
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代下二十四20 |
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19. |
亞撒利雅〔三〕 |
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烏西雅（750） |
代下二十六17 |
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20. 亞希突 |
亞希突〔三〕 |
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21. |
米拉約〔二〕 |
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代上九11 |
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22. 撒督 |
撒督〔二〕 |
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23. 沙龍 |
沙龍 |
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米書蘭（代上九11；尼十一11） |
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24. |
烏利亞 |
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亞哈斯（732） |
王下十六10 |
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25. |
亞撒利雅〔四〕 |
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希西家（715） |
代下三十一10 |
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26.
希勒家 |
希勒家 |
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約西亞（622） |
王下二十二4 |
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27. 亞撒利雅 |
亞撒利雅〔五〕 |
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28. 西萊雅 |
西萊雅 |
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西底家（587） |
王下二十五18-21（被殺） |
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29. 約薩答 |
約薩答 |
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（被擄） |
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（1）關於耶何耶大的兒子“巴拉加”，參王下十二章有關的註解；
（2）因為耶何耶大死時年歲相當大（130歲；代下二十四15），而經文直接說撒迦利亞是“耶何耶大的兒子”，所以撒迦利亞的父親巴拉加大概是在耶何耶大死之前已經死了，因而沒有機會作大祭司；
（3）可能是抄寫者出了錯誤（看錯了“15.亞撒利雅／16.亞瑪利雅”和“19.亞撒利雅”），因而漏掉了中間的耶何耶大和撒迦利亞。
a. 代上六章沒有記以他瑪大祭司家系的家譜：
（1）原因並不是因為以他瑪家不是大祭司家族（關於大祭司聖職的繼承，參利八至九章有關的註解）；
（2）由於歷代志寫於猶大人被擄歸回之後，而亞倫四子以他瑪家早在猶大人被擄歸回之前（所羅門登基之初），已被罷黜不得出任大祭司聖職，所以這裡沒有記以他瑪的大祭司家系的家譜；
（3）上面圖表加插了聖經裡提及的以他瑪家系的大祭司；
（4）由於以他瑪家也是大祭司家族，但聖經沒有保存一個完整的以他瑪家系大祭司的名單，我們並不確定代上六4-9由“4. 亞比書”到“10. 亞希突”是否都作過大祭司（經文只說“某某生某某”）。
b. 關於被擄的約薩答之後的大祭司，參以斯拉記有關的討論。
2. 簡單交代利未三族（代上六16-19）。
3. 再記利未三族的家譜（代上六20-32）：
a. 革順的家譜（代上六20-21）；
b. 哥轄的家譜（代上六22-28）：
（1）帶出撒母耳的家庭；
（2）比較下文代上六33-38（參撒上一1-21註解）。
c. 米拉利的家譜（代上六29-30）。
4. 大衛帳幕裡主理詩班的利未人（代上六31-48）：
a. 哥轄家族：希幔（代上六33b-38）：
（1）希幔是撒母耳的孫；
（2）比較代上六22-28撒母耳的家譜；
（3）希幔在亞薩和以探的中間（以探〔左〕─希幔─〔右〕亞薩）。
b. 革順家族：亞薩（代上六39-43）：
（1）亞薩在希幔右邊。
c. 米拉利家族：以探（代上六44-48）；
（1）以探大概就是耶杜頓（代上二十五3、4）；
（2）大概就是詩八十九篇的作者以探（參詩篇作者有關的討論）；
（3）以探在希幔左邊。
5. 亞倫大祭司的家譜（代上六49-53）：比較代上六3-15。
6. 利未人的城鎮（代上六54-81；參書二十一章註解）：
a. 哥轄大祭司家族得十三座城鎮及其名字（代上六54-60）；
b. 哥轄其餘家族得十座城鎮（代上六61）；
c. 革順族得十三座城鎮（代上六62）。
d. 米拉利族得十二座城鎮（代上六63-64）：
（a）哥轄大祭司家族十三座城鎮所屬的支派（代上六65）；
（b）哥轄族所得十座城鎮之名字（代上六66-70）；
（c）革順族所得十三座城鎮之名字（代上六71-76）；
（d）米拉利族所得十二座城鎮之名字（代上六77-81）。
I'. 其它支派（代上七至八章）
1. 猶大支派已放在前面眾支派的首位，以作強調（代上二3至四23）。
2. 便雅憫支派（掃羅所屬的支派）卻是列在眾支派的末位（代上八1-40）。
3. 以薩迦支派（代上七1-5）。
4. 便雅憫支派（代上七6-12）：
a. 更詳細的家譜在代上八章；
b. 有認為西布倫支派的家譜原是放在這裡，但現有的經文將它漏掉了；
c. 本段家譜不可能是西布倫家譜的誤抄，或是西布倫家譜跟便雅憫家譜的混合。
5. 拿弗他利支派（代上七13）：
a. “辟拉的子孫（眾數）”（代上七13b）有“但”和“拿弗他利”兩個支派；
b. 這裡本來可能有“但”支派的家譜，但因不確定的原因而略過了；
c. 有認為代上七12b的“並亞黑的兒子戶伸”，原是“並亞黑的兒子某某。但的兒子是戶伸”（比較創四十六23“但的兒子是戶伸”）。若然，經文在這裡就是有抄寫上的錯漏。但不確定。
6. 瑪拿西支派（約旦河西半支派；代上七14-19）：
a. 關於瑪吉（瑪吉生基列），參民二十六29-31；
b. 關於瑪拿西的後人西羅非哈和他的幾個女兒，參民二十七1-11，三十六章：
（1）民二十七1說西羅非哈是瑪拿西的元孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子、希弗的兒子（參民二十六29-33）；
（2）代上七15b“瑪拿西的次子名叫西羅非哈”，原文並無“瑪拿西”，直譯是“第二個的名字是西羅非哈”；
（3）鑒於代上七14b-19都是記瑪吉和基列的後人，中間的代上七15b可能是相對於代上七14b的“基列之父瑪吉”來說，指“瑪吉第二個〔值得一提的〕名字是西羅非哈”；
（4）或是這裡有一些抄寫上的濃縮或錯漏。
7. 以法蓮支派（代上七20-29）：
a. 記述以法蓮兩子以謝和以列攻取迦特失敗被殺；
b. 帶出攻取迦南的約書亞；
c. 兼記以法蓮的城鎮住處（參書十六1-3，十七7、11）。
8. 亞設支派（代上七30-40）。
9. 沒有記述但和西布倫支派的家譜（參前文代上二1，七6-12、13註解）。
10. 再記述便雅憫支派（代上八1-40）：
a. 連同代上七6-12，共兩個家譜；
b. 代上八6b“被擄到瑪拿轄”，意義不明；
c. 記述住在耶路撒冷的便雅憫人；
d. 記述基遍的便雅憫人，帶出掃羅的家族族譜（代上八33起）：
（1）比較代上九35-44，是同一個家譜；
（2）撒上九1說掃羅的家譜為“亞斐亞→比歌拉→洗羅→亞別→基士→掃羅”；
（3）代上八33，九39說掃羅的家譜為“尼珥→基士→掃羅”；
（4）代上九36說基士有一位兄弟叫作“尼珥”（但代上八30沒有提到這位尼珥）；
（5）撒上十四50-51也說掃羅有一位叔叔（即基士的位兄弟）叫作尼珥：
（1）代上八33，九39說的基士的父親“尼珥”有可能是“亞別”的別名；
（2）關於基士的後人末底改和以斯帖，參斯二1-18註解。
11. 家譜結語（代上九
a. 代上九
b. 經文顯示代上二至八章的眾家譜是取自“以色列諸王記”，但顯然是經過選取的。
II'. 利未人的事奉（代上九1b-34）
1. 本段經文記述被擄歸回後住在耶路撒冷的眾民，但重點顯然是在祭司和利未人的情形。
2. 關於猶大人第一次歸回的家譜，可參看拉二章、尼七5-73。
3. 背景：猶大人被擄歸回（代上九1b-2）。
4. 住在耶路撒冷的支派（代上九3-9）：
a. 有猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西；
b. 但經文只記猶大（代上九4-6）和便雅憫（代上九7-9）兩支派，家譜也很簡單；
c. 代上九5“示羅的子孫”應是“示拉的子孫”（法勒斯、示拉、謝拉是猶大三個有家譜的宗族；參代上二3-4，四21）。
5. 歸回的祭司家譜（代上九10-13）：
a. 本段經文是祭司名單，而不是大祭司名單：
（1）代上九11b是加插的大祭司家譜，由亞希突到希勒家；
（2）希勒家就是在約西亞王之時“管理神殿”、在聖殿裡找到律法書的那位大祭司希勒家；
（3）希勒家的兒子亞撒利雅後來繼任作大祭司（代上六13）；
（4）被擄歸回的大祭司是耶書亞（拉二2，三2；亞三1），而不是亞薩利雅；
（5）這裡說的“亞薩利雅”並不是繼希勒家之後作大祭司的“亞撒利雅”，而是在被擄歸回時，希勒家後人中一個名叫亞薩利雅的人；他不是大祭司，而是一個普通的祭司；
（6）《和合本》將它譯作“亞薩利雅”，大概就要表示他跟大祭司“亞撒利雅”不是同一個人。
b. 這班祭司“做神殿使用之工”（代上九13；即作聖殿的工作）。
6. 米拉利族的利未人（代上九14-16）：
a. 代上九15b的“亞薩”不是革順族的“亞薩”（代上六39-43）。
7. 看守聖殿門口的利未人（代上九17-27）：
a. 自以利亞撒的兒子非尼哈開始，即有守殿門的工作（代上九20）；
b. 撒母耳和大衛先後加強這方面的制度（代上九22）：
（1）代上九22這裡說有212個守門的，連同四個門領，共216人；
（2）代上二十六12-19說守門的共24個崗位，每日分三班，共72人；
（3）216人可分三批輪值；
（4）每7日（一星期）換班一次，即每三週輪值一週（比較王上五13-14的輪值）。
c. 聖殿有東西南北四個門；各有門領；每日早晨開門。
8. 管理聖殿器皿的祭司利未人（代上九28-32）。
9. 負責歌唱的利未人（代上九33-34）。
B'. 關於大衛及所羅門的王朝（代上九35至代下九章）
a. 大衛王朝的興起（代上九35至十二章）
1. 掃羅的家譜（代上九35-44）：
a. 重複代上八29-40便雅憫／掃羅的家譜（參該處註解），不是作為前面眾家譜的結語，而是作為下文掃羅王朝的引言：
（1）上文是家譜的文體，這裡以掃羅的家譜作為轉接的段落，也是合宜；
（2）由掃羅的家譜說到掃羅的死（代上十章），總括了整個掃羅王朝，作為大衛王朝的背景。
2. 掃羅的被殺（代上十章）：
a. 基利波山戰事，掃羅戰死（參撒上三十一章；推算為主前1008年4月）：
（1）掃羅四父子戰死；
（2）以色列士兵逃跑，非利士人住在以色列平原的城中；
（3）掃羅首級被割下，釘在大袞廟中，將掃羅的軍裝放在廟裡；
（4）基列雅比人將掃羅四父子的屍身偷去埋葬。
b. 掃羅戰死的原因：
（1）沒有遵行神的命（代上十
（2）交鬼（代上十13b
c. 神將國歸於大衛（代上十14b）。
3. 大衛作王（代上十一至十二章），經文鋪排：
a. 得以色列長老的擁立，大衛在希伯崙作以色列全民的王（代上十一1-3）
b. 遷都耶路撒泠（代上十一4-9）
b. 大衛手下勇士（代上十一10至十二37）
（1）大衛的勇士〔名單一〕（代上十一10-47）
（2）大衛的勇士〔名單二〕（代上十二1-22）
a. 得以色列軍隊的擁立，大衛在希伯崙作以色列全民的王（代上十二23-40）
4. 得以色列長老的擁立，大衛在希伯崙作以色列全民的王（代上十一1-3）：
a. 略過了掃羅死後，大衛先在希伯崙作猶大支派的王，和大衛跟掃羅幼子伊施波設內戰的三年半（參撒下一至四章）；
b. 這裡記述三年半內戰結束，北面的以色列支派歸附大衛，到希伯崙來膏立大衛作王（推算為主前1001年10月；參撒下五1-5）；是“照耶和華藉撒母耳所說的話”；
c. 一種inclusio的手法（頭尾兩段〔代上十一1-3／十二23-40〕講述相同的事情，使整個記載連為一體）。
5. 遷都耶路撒冷（代上十一4-9）：
a. 先前是在希伯崙作猶大支派的王；如今要遷都耶路撒冷作全民的王（參撒下五6-10）；
b. 大衛下令能攻取耶路撒冷（原名耶布斯）的，就可以作以色列全軍的元帥；結果約押將耶路撒冷攻取，就作了全軍的元帥；
c. 約押也幫手修理耶路撒冷；
d. 推羅王希蘭幫助建造宮殿（參代上十四1-2；撒下五11-12）。
6. 大衛的勇士〔名單一〕（代上十一10-47）：
a. 經文說明是幫助大衛得國的勇士（代上十一10）：
（1）所以歷代志將名單放在大衛王朝興起的經文裡；
（2）撒母耳記則將它當作附篇，放在撒母耳記下的末了（參撒下二十三8-39）；
（3）《編年合參聖經》因它是份名單，就將它放在一些名單裡（見頁636-639）。
b. 經文所記述的事蹟，年日不詳：
（1）部分可能是發生在大衛逃避掃羅追殺的某時；
（2）代上15-19可能是發生在代上十四8-17的事件裡。
c. 名單是個不完整的記載：
（一）三勇士（代上十一11-14；只記其中兩個）：
（1）哈革摩尼的兒子雅朔班（代上十一11）：
（a）撒下二十三8說是“約設巴設，又稱亞底挪”，“雅朔班”可能是他的另一個名字；
（b）撒下二十三8說他殺了800人，可能有抄寫上的錯誤，或是兩次不同的事件。
（2）亞合人犰多的兒子以利亞撒（代上十一12-14）：
（a）代上十一13-14的事蹟，撒下二十三11說是第三位勇士“沙瑪”所為；
（b）歷代志可能有抄寫上的錯誤，或是要將記載濃縮。
（二）“三十勇士中的三勇士”（代上十一15-25；不完整的記載：只記其中部分）：
A. 其中的三個（代上十一15-19）；
B. 這三個勇士裡的其中兩個（代上十一20-25）：
（1）約押的兄弟亞比篩（代上十一20-21）；
（2）耶何耶大的兒子比拿雅（代上十一22-25）。
C. 不是上文代上十一11-14的“三勇士”。
（三）三十勇士（代上十一26-47；名單卻不只三十人）。
d. 亞第拿“率領三十人”（代上十一42），他原先可能也是某個“三十勇士團”的首領（比較代上十二16-18）。
7. 大衛的勇士〔名單二〕（代上十二1-22）：
a. 是在上述“名單一”的勇士之外支持大衛的勇士：
（1）大衛在洗革拉時（參撒上二十七5-7）前來支持大衛的便雅憫勇士（代上十二1-7）：
（a）以實買雅（代上十二4；也屬某個“三十勇士團”）。
（2）大衛在曠野山寨時前來支持大衛的迦得勇士（代上十二8-15）：
（a）他們趁正月約旦河水漲過兩岸的時候過河到大衛那裡（代上十二15）。
（3）大衛在山寨時前來支持大衛的便雅憫和猶大的勇士（代上十二16-18）：
（a）亞瑪撒（代上十二18；又屬某個“三十勇士團”）。
（4）大衛返洗革拉時（參撒上二十九1-11）前來支持大衛的瑪拿西勇士（代上十二19-22）。
b. 首尾記述大衛在洗革拉時所得的勇士，也是一種inclusio的寫作手法；
c. 關於經文裡提及的“山寨”：
（1）“曠野山寨”可能是指亞杜蘭的山寨（撒上二十二1-2）；
（2）代上十一15-19似是大衛跟非利士人作戰（而不是掃羅跟非利士人作戰），亞杜蘭的山寨可能在大衛作王的初期仍有戰略上的價值，在他對抗非利士人入侵的時候，他曾在那裡佈防。
d. 這些名單不見於撒母耳記。
8. 得到以色列軍隊的擁立，大衛於是在希伯崙作以色列全民的王（代上十二23-40）：
a. 記述大衛的勇士之後，跟著記到希伯崙來擁立大衛作全以色列民的王的軍隊（代上十二23-37）：
（1）猶大支派為首；約旦河東兩個半支派（呂便、迦得、瑪拿西半支派）列在最後；
（2）利未支派也計算在內（代上十二26-28）：
（a）這樣，總共十三個支派；
（b）民一章和二十六章都沒有計算利未支派；這裡利未支派的勇士大概不是上戰場的，而是保護聖殿的（比較代下二十三4-7）。
b. 歡慶三日（代上十二38-40）。
b. 大衛的建殿心意（代上十三至二十九章）
i. 關於會幕（代上十三至十六章）
1. 大衛初次搬運約櫃（代上十三章）
1. 代上十四8-17大衛跟非利士人的戰事，大概是在大衛攻取耶路撒冷之後、搬運約櫃之前（參撒下五至六章）；由於寫作結構，歷代志將事件的先後次序有所調動。
2. 大衛初次搬運約櫃，參撒下六1-11。
3. 約櫃多年來（到這時已有50年）一直停放在基列耶琳亞比拿達家裡（參撒上七1-2）。
4. 大衛用牛車搬運約櫃。
5. 牛車到了基頓的禾場，牛失前蹄。但撒下六6說是拿艮的禾場：
a. 可能一地有兩名；
b. 拿艮和基頓大概是人名，即禾場的主人（比較撒下二十四18“亞勞拿的禾場”），而不是地名。這個原先屬拿艮的禾場，後來易手與基頓，故這裡說基頓的禾場。
6. 烏撒伸手扶住約櫃，但被神擊殺，大衛就將約櫃停放在迦特人俄別以東家裡三個月（代上十四8-17跟非利士人的兩次戰事，應該不是發生在這三個月裡）。
7. 大衛搬運約櫃的下文，參下面代上十五至十六章。
2. 加插大衛的戰績（代上十四章）
1. 先簡單記述大衛建造王宮（代上十四1-2；參撒下五11-12）和在耶路撒冷所生的眾子（代上十四3-7；參撒下五13-16）：
a. 事情當然都不會是在
b. 沙母亞、朔罷、拿單、所羅門等四兄弟（代上十四4）都是拔示巴所生（代上三5）。
2. 一連兩次大敗非利士人（代上十四8-12、13-17）：
a. 參撒下五17-25；推算為主前1000年；
b. 神認同並且教導大衛用兵作戰；
c. 代上十一15-19三勇士英勇的事蹟，有可能是發生在這個時候；但不確定。
1'. 大衛再次搬運約櫃（代上十五至十六章）
1. 大衛已經為約櫃造好帳幕（代上十三章，十五1）。
2. 大衛知道原來不能用牛車搬運櫃約，要用槓搬抬（參下文代上十五13），就招聚利未人前來搬抬約櫃。
3. 記述參與搬抬約櫃的利未人（代上十五2-15）：
a. 記述利未三大家族（哥轄、米拉利、革順）的子孫；
b. 還有以利撒反、希伯崙和烏薛的子孫：
（1）代上六2說歌轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛；
（2）“希伯倫”跟“希伯崙”原文是同一字（h*ebvr-n）；
（3）未知代上十五9-10說的希伯崙和烏薛，是否就是歌轄的兒子希伯倫和烏薛；
（4）如果是，未知代上十五8的以利撒反是否就是歌轄的兒子以斯哈：
（1）比較代上二十三12-20：哥轄利未人的名單裡有以斯哈、希伯倫、烏薛的子孫
（2）代上十五8的以利撒反大概不是出六22，民三30所說烏薛的兒子以利撒反
（3）如果是這樣，這裡的“哥轄的子孫”，就可能是專指暗蘭的子孫即亞倫兩個大祭司家族（以利亞撒和以他瑪）以外的利未人（例如：摩西的後人）；而聖經先前所說的“哥轄的子孫”（如民三19）就是泛指在祭司以外的哥轄的子孫；
（4）參與搬抬行列的利未人達幾百，但實際上負責搬抬約櫃的只是幾位祭司：
（a）雖然民三30-31、十21說哥轄族在出埃及的曠野路上負責看守和搬抬約櫃等聖物，但書三3清楚說明是作祭司的利未人搬抬約櫃；
（b）申三十一9也清楚說“抬耶和華約櫃的祭司利未子孫”；
（c）這樣，所謂抬耶和華約櫃的“利未人”（代上十五11b、27；比較申三十一25）是指祭司利未人。
c. 祭司利未人在大祭司的督導下搬抬約櫃（代上十五11-15）：
（1）以他瑪家的亞比亞他為大祭司，以利亞撒家的撒督則像個副大祭司；
（2）祭司在撒督和亞比亞他的督導下去用槓搬抬；
（3）負責搬抬的祭司是烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達等六位族長；
（4）用槓搬抬約櫃只需四人，其餘兩位可能是輪流休歇替換。
4. 記唱歌的利未人（代上十五16-24）：
a. 是前往俄別以東家迎接約櫃的歌唱音樂儀仗隊；
b. 為首的是哥轄族的希幔、革順族的亞薩，米拉利族的以探（比較代上六31-48）；
c. 敲銅鈸（代上十五19）；鼓瑟（20）；彈琴（21）；歌唱（22）；吹號（24）；
d. 在俄別以東家獻祭（代上十五25-28；參撒下六13-15）。
5. 約櫃抬進大衛城（代上十五29）；掃羅的女兒米甲輕視大衛在約櫃前踴躍跳舞。
6. 大衛和全民慶祝（代上十六）；經文鋪排：
a. 為全民祝福（代上十六1-3）
b. 設立利未人在約櫃前歌頌（代上十六4-6）
c. 大衛的歌頌（代上十六7-36）
b. 設立利未人在約櫃前事奉（代上十六37-42）
a. 為家眷祝福（代上十六43）
7. 設立幾位利未人在約櫃前歌頌（代上十六4-6）：
a. 由亞薩帶領；
b. 不是長期的編制（長期的編制，參代上十六37-42，二十五章）；
c. 只是搬抬約櫃當日的安排；“常……吹號”（代上十六6）是指在當日不停吹奏。
8. 大衛的歌頌（代上十六7-36）：
a. 詩歌是大衛的，但由亞薩和他的弟兄演奏歌頌；
b. 相當於詩一○五、九十六、一○六篇的混合體（參《編年合參聖經》頁603-607）；
c. 大衛大概為這個慶典寫了三首詩篇，不過歷代志只選記其中的部分：
（1）經文取詩一○五開頭部分、九十六篇全篇、一○六篇第一節和最尾部分；
（2）若然，經文大概應該這樣排印（在代上十六22和34之後加上省略號）：
22說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知！……
34應當稱謝耶和華；因他本為善，他的慈愛永遠長存！……
（3）關於歷代志省略的寫法，參代下三十六22-23。
d. 參“詩篇”關於這三篇詩篇的分析。
9. 設立利未人在約櫃前事奉（代上十六37-42）：
a. 代上十六4-6是為搬抬約櫃當日而作的安排，代上十六37-42這裡則是長期的編制：
（1）歌頌的事奉（代上十六37）；
（2）守門的事奉（代上十六38）；
（3）祭壇的事奉（代上十六39-40）；
（4）歌頌的事奉（代上十六41
（5）守門的事奉（代上十六42b）。
b. 長期的編制：
（1）歌頌的事奉，參代上二十五章（又比較代上六31-48）；
（2）守門的事奉，參代上二十六1-19（又比較代上九17-27；被擄歸回後的名單）。
c. 撒督負責基遍的帳幕和邱壇（代上十六39-40；參代下一3-5）；亞比亞他則負責耶路撒冷的帳幕和約櫃。
10. 代上十五29記述約櫃進耶路撒冷的時候，米甲輕視大衛；撒下六20-23記述大衛回家後跟米甲的對話（歷代志將它略過了）。
ii. 關於聖殿（代上十七至二十九章）
1. 大衛起意為神建殿（代上十七章）
1. 前文（代上十三至十六章）講述大衛為約櫃設立帳幕；這裡（代上十七至二十九章）講述大衛為約櫃建造聖殿（參撒下七章）。
2. 大衛起意為神建殿。
3. 先知拿單起先認為可以，但後來神指示說大衛不可以為祂建殿；因為大衛流人血太多（代上二十二7；大衛有許多戰事）。
4. 但應許大衛的王朝永存；而他的兒子所羅門要為祂建殿。
5. 大衛感恩禱告，亦求神守信堅立他的家國。
2. 加插大衛的戰績（代上十八至二十章）
1. 像前文記述大衛設立帳幕時加插記述大衛的戰事一樣（代上十四8-17），這裡也在記述大衛預備建造聖殿時，加插記述大衛的戰事。
2. 經文鋪排：
a. 戰勝非利士人（代上十八l）
b. 戰勝其他民族：摩押人（代上十八2）
瑣巴人（代上十八3-4）
亞蘭人（代上十八5-11）
以東人（代上十八12-13）
c. 大衛的朝臣（代上十八14-17）
b. 戰勝其他民族：亞捫人（代上十九1-15）
再勝亞蘭人（代上二十16-19）
再勝亞捫人（代上二十1-3）
a. 三次戰勝非利士人（代上二十4-8）
3. 戰勝非利士人（代上十八l）：
a. 參撒下八1；推算為主前998年。
4. 戰勝摩押人（代上十八2）：
a. 參撒下八2；推算為主前997年。
5. 戰勝瑣巴人（代上十八3-4）：
a. 參撒下八3-4、7-8；推算為主前996年；
b. 瑣巴王“哈大利謝”（Hadarezer）；撒下八3作“哈大底謝”（Hadadezer），是抄寫上希伯來文r（r）跟d（d）之誤；
c. 利遜（王上十一23-24）乘這時興起，在大馬士革作王。
6. 戰勝亞蘭人（代上十八5-11）：
a. 參撒下八5-6；推算為主前996年；
b. 因幫助瑣巴王（同屬亞蘭族人）而被大衛大敗；
c. 跟瑣巴王為敵的哈馬王送禮物與大衛（代上十八9-11）：既是多謝大衛，大概也表示臣服於大衛。
7. 戰勝以東人（代上十八12-13）：
a. 參撒下八13-14；推算為主前995年；
b. 詩六十篇是寫於此時；
c. 以東人的幼主哈達逃到埃及（參王上十一15-20）。
8. 大衛的朝臣（代上十八14-17）：
a. 參撒下八15-18；又參代上二十九章“大衛的行政組織圖”；
b. 關於“亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長”，參撒下八15-18有關的討論；
c. 歷代志略過了大衛對掃羅家的恩情，恩待約拿單兒子米非波設的事（參撒下九章）。
9. 戰勝亞捫人（代上十九1-15）：
a. 參撒下十1-14；推算為主前994年；
b. 亞捫王拿轄死，大衛派使者前往慰問，反被亞捫人羞辱，大衛就出兵攻打亞捫；
c. 亞蘭人受僱前來幫助亞捫；約押和亞比篩合作，大敗敵人。
10. 再勝亞蘭人（代上十九16-19）：
a. 參撒下十15-19；假設是在上一戰役之後的一年，推算為主前993年；
b. 亞蘭人不服敗在大衛手上，就調動幼發拉底河的亞蘭大軍前來，由朔法率領；
c. 但亞蘭人再敗在大衛手上；亞蘭人不敢再幫助亞捫人。
11. 再勝亞捫人（代上二十1-3）：
a. “過了一年”，即過了代上十九16-19跟亞蘭的戰役之後的一年；
b. 參撒下十一至十二章；推算是主前992年；
c. 不是亞捫人前來攻打大衛（大概自從敗在大衛手上，大衛又一而再地大敗亞蘭之後，亞捫已經不敢出來攻打大衛），而是大衛主動去攻打亞捫；
d. 這一役，大衛沒有隨軍出征：歷代志沒有記述大衛的犯罪，也沒有記述所羅門在這個背景下的出生（參撒下十一2至十二25）；
e. 約押將京城拉巴傾覆；大衛奪了亞捫王所戴的金冠冕。
12. 三次戰勝非利士人（代上二十4-8）：
a. 參撒下二十一15-17／18-22；相信是屬於大衛晚年的戰蹟：推算是主前972年；
b. 這三次戰事不是經大衛之手（這時大衛已經年老，將領不准他隨軍出征；參撒下二十一15-17），而是大衛手下的勇士所為；
c. 前文記述大衛早年的戰事，這裡記述大衛晚年的戰事：算是一個整全的戰事清單；
d. 前後記述大衛戰勝當時的主要敵人非利士人（代上十八1／二十4-8）：用一個inclusio的手法，表明大衛制服了以色列的所有敵人；
e. 對應前面記述大衛為約櫃設立帳幕的經段（代上十三至十六章），中間加插記大衛戰事的經文（代上十四章），也是記述大衛兩次戰勝非利士人。
1'. 大衛預備為神建殿（代上二十一至二十九章）
1. 前文代上二十4-8記述大衛晚年的戰事，於是順便將大衛的王朝的記述，跳到大衛的晚年。
2. 這樣，歷代志略過了大衛王朝裡的許多事蹟，包括暗嫩污辱她瑪而後被殺、押沙龍背叛而後被殺、示巴被殺、掃羅後人被殺（撒下十三章至二十一14），以及大衛末了的讚歌（撒下二十二章至二十三7）。
3. 本段經文（代上二十一至二十九章）記大衛晚年為建造聖殿所作的預備：
a. 包括建造的材料、聖殿的設計等等；
b. 雖是寫在大衛晚年之時，但許多構思和物料，必是大衛一直所關心和準備的；
c. 這裡許多內容（代上二十二至二十九章），不見於撒母耳記。
4. 本段經文的鋪排：
A. 大衛犯罪、獻祭（代上二十一1-27）
B. 大衛預備物資
a. 殿址（代上二十一28-31）
b. 材料（待續）（代上二十二1-4）
C. 囑咐所羅門（代上二十二5-15）
a. 囑咐建殿（代上二十二5-10）
b. 囑咐遵守律法（代上二十二11-12）
a. 囑咐建殿（代上二十二13-15）
D. 囑咐眾首領（代上二十二16至二十三1）
E. 人手的安排
a. 利未人的事奉（代上二十三2至二十六）
（1）利未人聖殿裡的事奉（代上二十三2-32）
（2）祭司的事奉（代上二十四1-19）
（3）其餘利未人的事奉（代上二十四 20-31）
（4）歌唱的利未人（代上二十五章）
（5）守門的利未人（代上二十六1-19）
（6）掌管聖殿府庫的利未人（代上二十六20-28）
（7）作官長士師的利未人（代上二十六29-32）
b. 加插提到官長的職位（代上二十七章）
（1）按月服務王室的官員（代上二十七1-15）
（2）管理各支派的官員（代上二十七16-24）
（3）管理財產的官員（代上二十七25-31）
（4）大衛的朝臣（代上二十七32-34）
D. 囑咐眾首領（代上二十八1-8）
C. 囑咐所羅門（代上二十八9-21）
a. 囑咐建殿（代上二十八9-10）
b. 指明圖樣（代上二十八11-19）
c. 囑咐建殿（代上二十八20-21）
B. 大衛預備物料
b. 材料（續前）（代上二十九1-9）
A. 大衛歌頌、獻祭（代上二十九10-21）
5. 大衛犯罪、獻祭（代上二十一1-27）：
a. 參撒下二十四章，推算是主前971年；
b. 撒但激動大衛的心去數點民數：
（1）大概是使大衛生驕傲的心，要看看自己擁有多少百姓；
（2）“使以色列人陷在罪裡”（代上二十一3），大概是說使以色列人陷在罪罰裡。
c. 約押雖持異議，但還得遵命去數點民數；
d. 約押不滿意大衛的所為，於是沒有數點利未人和便雅憫人；
e. 代上二十一5說“以色列人110萬；猶大人47萬”；但撒下二十四9卻說“以色列人80萬；猶大人50萬”。兩處的差異原因不詳：
（1）可能是代上二十一5的110萬以色列人包括了47萬猶大人；
（2）如果是這樣，以色列人就有63萬；
（3）“利未人和便雅憫人沒有數在其中”（代上二十一6），可能不是說約押沒有數點他們，而是說沒有將他們的數目計算在向大衛奏告的總數裡（即向大衛報細數）；
（4）關於數點利未人，參代上十二26-28；
（5）可能是若連同“利未人和便雅憫人”的數目，以色列人的總數是70多萬；
（6）撒下二十四9是以整數來說，所以說“以色列人80萬；猶大人50萬”（即總共130萬；這個大概就是約押數點民數原來所得的數目，又參代上二十七23-24）。
f. 神不喜悅大衛所作的，就透過先知迦得叫大衛從三樣懲罰裡選其一（三年饑荒；在敵人面前逃亡三個月；或三日瘟疫）；
g. 大衛寧願落在神的手裡，就選了三日的瘟疫：三日瘟疫導致全國7萬人死亡；
h. 最後到第三日某時，滅命的天使正要在耶路撒冷降下瘟疫之災的時後，神制止了他：
（1）代上二十一15說“神”差遣使者去滅耶路撒冷，但是“耶和華”後悔不降災；
（2）關於“神”和“耶和華”兩個名稱的關係，以及“神後悔”的問題，參創六1-8有關的註解；
（3）大概已到第三日某時；按“三日”來計算，“第三日”已經算是前後三日了；
（4）神一方面看見百姓所受的苦已經夠了，另一方面見大衛悔罪禱告（代上二十一17），神就在祂的憐憫裡，在“三日”的彈性計算裡，早一點結束“（前後）三日的瘟疫”。
i. 當時的情形大概是：（到第三日某時）
j. 神透過先知迦得叫大衛在阿珥楠的禾場裡為神築一座壇：
（1）大衛向阿珥楠買他的禾場，暗示神的吩咐包括了將禾場買下來；
（2）阿珥楠願意將禾場送給大衛，但大衛堅持按市值將它買下。
k. 撒下二十四24說大衛用50舍客勒銀子買下“禾場和獻祭的牛”；代上二十一22、25則說大衛用600舍客勒金子買下“禾場和相連的地（大概也包括了獻祭的牛）”；
l. 代上二十一18“阿珥楠”（>orn1n）跟撒下二十四18“亞勞拿”（>`rawn2）是變異的寫法；
m. 大衛獻祭，滅命的使者就住手了。
6. 預備聖殿殿址（代上二十一28-31）：
a. 大衛因怕神，不敢去基遍的邱壇（“高處”）獻祭；
b. 但大衛見神在阿珥楠的禾場上應允他的禱告和獻祭，表示阿珥楠的禾場是個可以親近神的地方，大衛以後就在阿珥楠的禾場上獻祭給神；
c. 代二十一31“這……”是指阿珥楠的禾場。中間的代上二十一29-30是加插的說話─大衛稱阿珥楠的禾場為“耶和華神的殿，以色列人獻燔祭的壇”；
d. 為此，大衛就將阿珥楠的禾場定為將來聖殿的殿址（參代下三1）。
7. 預備建殿材料（代上二十二1-4）：
a. 大衛預備了許多木石銅鐵；
b. “西頓人和推羅人給大衛運了許多香柏木來”（代上二十二3），暗示推羅王希蘭繼續給大衛許多幫助（比較王上五
c. 下面代上二十九1-9對應這裡接續講述大衛為建殿所預備的金銀寶石。
8. 囑咐所羅門（代上二十二5-15）：
a. 囑咐所羅門為神建殿（代上二十二5-10）：
（1）神的聖殿象徵神與人同在，且要帶來屬神的“太平／安息”；
（2）大衛解釋他心想為神建殿，只是神不准許，因為神說他在戰爭裡流了許多人的血（因而未能象徵“太平”）；
（3）神宣告大衛的兒子所羅門要為神建殿（所以囑咐所羅門要為神建殿）：
（a）“所羅門”一名是“太平”的意思；
（b）神也要使所羅門的王朝太平。
b. 中間囑咐所羅門要行在神的律法裡（代上二十二11-12）：表示遵守律法是他的工作蒙悅納的原因；
c. 再囑咐所羅門為神建殿（代上二十二13-15）：
（1）“我在困難之中”（代上二十二13），包括他在押沙龍的威脅之下；
（2）大衛為所羅門預備了許多材料：包括金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱。
9. 囑咐眾首領（代上二十二16至二十三1）：
a. 大衛囑咐眾首領支持所羅門建造聖殿；
b. 建造聖殿的，就是那要繼大衛作王的：
（1）其實大衛囑咐所羅門為神建殿，亦已經表示所羅門要繼續他作以色列的王；
（2）所以大衛對眾首領的囑咐，也包括了支持所羅門作王。
c. 大衛大概就是在這個時候立所羅門為王（代上二十三1）：
（1）其實是立所羅門為太子攝政，待大衛死後就繼位為王（比較代下十一22）；
（2）王上一13所說的“起誓”，大概就是指這一次膏立的事件。
10. 安排利未人的事奉（代上二十三2至二十六章）：
a. 利未人聖殿裡的事奉（代上二十三2-32）：
（1）代上二十三27說明這是“照著大衛臨終所吩咐的”，明顯是大衛晚年的事情；
（2）代上二十三3說數點30歲以外的利未人（比較民四3），但後來又說數點20歲以外的利未人（代上二十三24）：
（a）這樣，代上二十三3原來大概是作“20歲”，現時經文的“30歲”，有可能是抄寫者因心裡想著像民四3之類的經文而有的錯誤；
（b）因為不用搬抬會幕粗重的器物，較年輕的利未人也可以參與聖殿的工作（代上二十三25-27；比較代下三十一17）；
（c）民八24暗示利未人是由25歲開始受訓；大衛大概是提早他們受訓的年歲
（d）提早受訓的年歲，大概也提早了他們參與事奉的年歲（25歲？）。
（3）利未人總共38,000人，包括：
24,000人 管理聖殿的事
6,000人 作官長和士師
4,000人 作守門的
4,000人 負責歌頌神
（4）分班次的事奉：
（a）革順族名單（代上二十三7-11）；
（b）哥轄族名單（代上二十三12-20）；包括摩西的後代（代上二十三14-17）；
（c）米拉利族名單（代上二十三21-23）。
（5）利未人的工作：
（a）基本上是服侍、協助祭司（代上二十三
（b）細則工作（包括管理陳設餅、素祭的細麵……），見代上二十三28b-32。
b. 祭司的事奉（代上二十四1-19）：
（1）代上二十四2b“以利亞撒、以他瑪供祭司的職分”，即兩者同是大祭司的家系（參利八至九章有關的註解）；
（2）代上二十四3“以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒”協助大衛安排祭司班次的事情：
（a）“以他瑪的子孫亞希米勒”，即當代的大祭司亞比亞他的兒子亞希米勒（代上二十四6）：
〔1〕這裡沒有說亞比亞他的這個兒子亞希米勒作祭司長，只說他跟撒督一同協助大衛安排祭司班次的事情，不過，實際上他可能也像撒督那樣作起祭司長／副祭司，一同協助大祭司亞比亞他，這也是說不定的；
〔2〕這樣，這裡說的“亞比亞他的兒子亞希米勒”，跟撒下八17和代上十八16所說的“亞比亞他的兒子亞希米勒”不同─撒下八17和代上十八16所說的“亞比亞他的兒子亞希米勒”，大概是“亞希米勒的兒子亞比亞他”之誤（參撒下八17註解）。
（b）亞比亞他大概有一個兒子，跟他的祖父同名叫“亞希米勒”，在大衛的晚年，開始跟撒督一起分擔協助大祭司亞比亞他的一些工作；
（c）除了撒下八17和代上十八16，“亞比亞他的兒子亞希米勒”只出現在代上二十四章這裡。
（d）撒母耳記下很多時只提到亞比亞他和撒督，沒有提到亞希米勒，大概是因為亞希米勒要到大衛的晚年才開始肩負較重要的工作
（e）撒下十五27只提到亞比亞他的兒子“約拿單”而沒有提到“亞希米勒”：
〔1〕亞希米勒其實可能是亞比亞他的次子或長孫：在代上二十四章的這個時候（押沙龍背叛六、七年之後），可能約拿單已死，由亞希米勒參與事奉；
〔2〕但也可能“約拿單”是“亞希米勒”的別名（或是約拿單在大衛的晚年被叫作亞希米勒）。
（f）簡單來說：
（3）大祭司亞比亞他沒有直接參與安排祭司事奉班次的事情；
（4）以利亞撒家有十六個族長，以他瑪家有八個族長，於是將祭司分作二十四班輪值：以利亞撒家十六班，以他瑪家八班；
（5）第八班是“亞比雅”─比較路一5、8“亞比雅班的撒迦利亞”。
c. 其餘利未人的事奉（代上二十四 20-31）：
（1）“其餘”並不表示“次要”；
（2）“利未其餘的子孫”，大概是指在上文（代上二十四1-19）的祭司和下文（代上二十五至二十六章）負責其它特定職事的利未人之外，剩餘下來的利未人；
（3）這些利未人也經抽籤分班負責聖殿的事務（代上二十四31），就是負責代上二十三28-29所說的事奉─這些事奉不比唱歌、守門、理財、治民的事務為輕為次；
（4）這些“其餘的利未人”是列在名單中間，而不是像個附篇列在名單的末了，也表示他們事奉的重要性。
d. 歌唱的利未人（代上二十五章）：
（1）由革順族的亞薩、哥轄族的希幔、米拉利族的耶杜頓，帶領歌唱的事奉：
（a）關於三位帶領歌唱事奉的領袖，參代上六31-48；
（b）米拉利族的耶杜頓，應該就是代上六44的米拉利族的以探。
（2）“唱歌”，原文是“說預言”：即除歌頌神之外，唱歌也有教導會眾的功用；
（3）亞薩、希幔、耶杜頓，各有職責：
（a）亞薩：負責唱歌（在詩篇裡，亞薩在三人當中留下最多詩篇〔12篇〕）；
（b）耶杜頓：負責彈琴，唱歌（詩八十九篇的作者）；
（c）希幔：負責吹角、敲鈸、彈琴、鼓瑟、唱歌（詩八十八篇的作者）。
（4）歌唱的利未人共288人，分作24班，每班12人；
（5）亞薩有4個兒子；耶杜頓有6個兒子（“示每”是根據代上二十五17而補充）；希幔有14個兒子─共24人，分領24班詩班。
e. 守門的利未人（代上二十六1-19）：
（1）看守聖殿門的利未人，參代上九17-27（是被擄歸回的名單）；
（2）由哥轄（可拉）和米拉利子孫裡三個家族負責：米施利米雅、俄別以東、何薩；
（3）代上二十六4的“俄別以東”不是代上十三13-14的迦特人俄別以東，而是代上十六38的“耶杜頓的兒子俄別以東”，那裡也提到何薩作守門的；
（4）每日看守東門（主門）6人、北門4人、南門4人、庫房2人（另2人輪班替換）、西門4人、遊廊（參代上二十八11）2人：每日共24人。
f. 掌管聖殿府庫的利未人（代上二十六20-28）：
（1）暗蘭族中的革順族和哥轄族（摩西的子孫）、以斯哈族、希伯倫族、烏泄（烏薛）族的利未人都有份負責掌管聖殿的府庫；
（2）府庫裡收藏有爭戰時所奪的財物，都分別為聖，以備修造聖殿之用；
（3）包括有大衛、撒母耳、掃羅、押尼珥、約押等人所分別為聖的物。
g. 作官長士師的利未人（代上二十六29-32）：
（1）有以斯哈族和希伯倫族的利未人作官長和士師；
（2）“管理以色列的外事”（代上二十六29）：
（a）不是指以色列國的外交事務；
（b）而是“在聖殿以外辦理以色列民的事務”（參尼十一16），包括神（聖殿、宗教）與王（國家）的事務（代上二十六31、32）。
11. 加插提到官長的職位（代上二十七章）：
a. 上文（代上二十六31、32）提到有利未人作官長和士師，辦理神與王的事，顯示宗教與國家事務有緊密的關係；
b. 這裡在記聖殿和利未人的事奉的時候，加插提到朝廷裡一些官長的職位，將宗教人員與政治人員結合記，大概也是要表示兩者關係的緊密；
c. 按月服務王室的官員（代上二十七1-15）：
（1）從以色列人中選出士兵軍長，分作十二班，每班24,000人；
（2）每班由族長（＝軍長？）、千夫長、百夫長、官長等分層統治；
（3）每月輪流一班，到耶路撒冷京城服侍王室；
（4）代上二十七7“第四班的班長是約押的兄弟亞撒黑；接續他的是他兒子西巴第雅”：亞撒黑是在大衛王朝的早年被殺的（參撒下二18-23），這暗示這個分班值勤的作法很早就開始了（或是在大衛王朝的早年已有它的雛型）；
（5）第七班和第十一班的班長（軍長）都是以法蓮人：
（a）每班的士兵成員可能是按十二支派組成（每支派一班），但統領的軍長卻不是每支派一個；
（b）大概是從現成的英勇軍長中指派作每班的統領。
（6）代上二十七6比拿雅管理三十勇士，參代上十一22-25。
d. 管理各支派的官員（代上二十七16-24）：
（1）管理各支派的官員，大概是類似各支派族長的官階；
（2）代上二十七23-24記大衛數點民數（參代上二十1-7），暗示這些管理各支派的官員其中一個責任，是協助數點各支派的民數；
（3）代上二十七24直譯是“洗魯雅的兒子約押動手數點，但沒有完成（為此，耶和華的烈怒臨到以色列人），數目也沒有寫在大衛王記上”：
（a）經文的主句是約押沒有完成數點民數，也沒有將民數寫在大衛王記上：
〔1〕所謂沒有完成數點，大概是指沒有將便雅憫和利未支派人數上報大衛；
〔2〕因而實在的人數並沒有記在宮廷的記錄上。
（b）“神降怒”一語是個加插的語句；從代上二十一1-7得知，神降怒的原因是大衛數點民數，而不是約押沒有完成其事。
e. 管理財產的人（代上二十七25-31）：
（1）包括管理王的府庫、田野城邑村莊望樓之倉庫、耕田種地、葡萄園、葡萄園酒窖、高原橄欖樹和桑樹、油庫、沙崙牧放的牛群、山谷牧養的牛群、駝群、驢群、羊群。
f. 大衛的朝臣（代上二十七32-34）：
（1）比較代上十八15-17；
（2）經文說到在亞希多弗之後（參撒下十七23），有比拿雅的兒子（單數）耶何耶大和亞比亞他接續作大衛的謀士；書記的名字也不同了：顯示這是個在大衛後期的朝臣名單；
（3）“亞比亞他”可能就是大祭司亞比亞他，但不確定。
g. 大衛政權組織簡圖：
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1. 大祭司： |
（以他瑪的後代） |
亞比亞他（撒下二十25b） |
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2. 副祭司： |
a. 以利亞撒的後代 b. 以他瑪的後代（後期）？ |
撒督（代上二十四 亞希米勒？（代上二十四3b） |
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3. 祭司：共二十四班 |
a. 以利亞撒的後代 |
（十六班；代上二十四 |
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（代上二十四7-19）： |
b. 以他瑪的後代 |
（八班；代上二十四4b） |
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4. 利未人： |
a. 詩班： （l）分班：共二十四班 （代上二十五9-31） |
亞薩（四個兒子）；代上二十五2） |
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耶杜頓（六個兒子）（代上二十五3） |
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希幔（十四個兒子）（代上二十五4） |
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（2）督導：（a）亞薩（代上二十五2） |
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（b）耶杜頓（二十五4） |
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（c）希幔（二十五3） |
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b. 守門： （l）哥轄族之米施利米雅和俄別以東的子孫（代上二十六 |
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（2）米拉利之何薩的子孫（代上二十六10-11） |
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先知／先見： |
拿單（撒下七2）、迦得（撒下24二十四11）、希幔（代上二十五5） |
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（B）軍事首領 |
1. 軍隊元帥：約押（撒下二十23a） |
正規軍隊 |
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2. 衛兵統帥：比拿雅（撒下二十23b） |
護衝長，管理王的勇士（撒下二十三8-39；代上二十七5-6） |
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（C）政治首領 |
1. 宰相：以拉（撒下二十26） |
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2. 史官：約沙法（撒下二十24b） |
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3. 書記：西萊雅（撒下八17）、示法（撒下二十25a）、約拿單（代上二十七32） |
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4. 謀士：亞希多弗（撒下十五12）、耶何耶大和亞比亞他（代上二十七34） |
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5. 領袖：大衛眾子，為各級領袖（撒下八18） |
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6. 另有： a. 輪流入宮事奉者：全國十二班（每班二萬四千人）（代上二十七1-15） |
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b. 各支派的族長、班長、百夫長、千夫長 |
12. 再囑咐眾首領（代上二十八1-8）：
a. 勉勵建殿（代上二十八1-10）：
（1）向眾首領說明起意建殿的原委經過，勉勵眾首領建殿，並謹守律法（跟大衛先前對所羅門所說的話相類，參代上二十二5-15）；
（2）大衛“站起來”說話（代上二十八2；比較王上八22），表示重視和鄭重。
13. 再囑咐所羅門（代上二十八9-21）：
a. 再囑咐所羅門（代上二十八9-10）：
（1）雖然是大衛對所羅門的說話，但大概也是在眾首領面前說的，目的是透過對所羅門說話，而勉勵眾首領支持所羅門的建殿；
（2）勉勵所羅門剛強建殿，也囑咐他不可離棄神。
b. 指明圖樣（代上二十八11-19）：
（1）聖殿的基本圖樣是根據會幕的構造，但聖殿加建的部分則是起自大衛的構思；
（2）也是聖靈感動大衛得著聖殿的樣式：神用手劃出來，使大衛明白（代上二十八19）；
（3）大衛也指明祭司、利未人事奉的班次制度；
（4）也指明各樣器物的重量；
（5）在代上二十一至二十九21整個大段落裡，本段代上二十八11-19是跟前文代上二十二11-12對應，那裡說到大衛囑咐所羅門遵守律法：
（a）聖殿有嚴謹的設計；律法也有嚴密的制度；
（b）聖殿圖樣是由神用手劃出來（代上二十八19），十誡律法也是神用指頭寫成（出三十一18）；
（c）聖殿有如外形，律法有如實質，兩者相輔相成。
c. 又囑咐所羅門（代上二十八20-21）：
（1）跟上文代上二十八9-10的說話相類對應（又是inclusio的寫作手法）；
（2）但加上神的應許。
14. 續前再記大衛為聖殿所預備的材料（代上二十九1-9）：
a. 前文代上二十二1-4記大衛為建殿預備了許多木石銅鐵；
b. 這裡接續講述大衛為建殿也盡力預備了許多金銀寶石：
（1）大衛將他自己積蓄的金銀獻上建殿；
（2）代上二十六26-27說，大衛也將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。
c. 大衛又勉勵眾人為建殿捐獻：先由革順人耶歇（參代上二十三8）收集，後交府庫；
d. “所羅門還年幼”（代上二十九1）：按推算所羅門這時約19歲（主前988-970年）。
15. 大衛歌頌、獻祭（代上二十九10-21）：
a. 一切安排就緒，大衛就感謝歌頌神：
（1）讚美神的偉大權能（代上二十九10-13）；
（2）為能夠奉獻感恩（代上二十九14-17）；
（3）求神使百姓堅心歸向神（代上二十九18）；
（4）求神使所羅門誠心遵守神的律法（代上二十九19）。
b. 會眾也應聲讚美神（代上二十九20）；
c. 次日，大衛獻祭，與民同樂（對應代上二十一28-31）。
a'.. 大衛王朝的繼承（代上二十九22-30）
1. 代上二十三l大衛已立所羅門為王：那裡大概是指立所羅門為太子（參代上二十三l 註解；大概即王上一13“起誓”所指的事）。
2. 這裡正式立所羅門為王（代上二十九22-25；推算為主前969年）：
a. 即王上一32-40所記的事；
b. 歷代志這裡略過亞多尼雅的背叛；
c. “又膏撒督作祭司”（代上二十九22b）＝王上二35b（膏立撒督代替亞比亞他）。
3. 大衛死（代上二十九26-30）：
a. 作王40年（主前1008-969年）；
b. 在希伯崙作王7年（主前1008-1001年），耶路撒冷33年（主前1001-969年）；
c. 經文略過了大衛對所羅門的臨終之言（王上二1-9）。