1. 緒言

1. 書名：詩篇在希伯來文聖經裡叫作t~hill@m（單數t~hill2），是“稱讚、讚美、榮耀”的意思，表明詩篇乃是一組“讚美之歌”。它在《七十士譯本》叫作Psalmos，在英文聖經裡直譯希臘文作“Psalms”，在中文聖經作“詩篇”。

2. 從《七十士譯本》的書名Psalmos（同字根動詞psall-是“唱歌”的意思），以及詩篇標題所提示，我們知道詩篇原是可以頌唱的，不過有關的音調旋律唱法已經失傳，無可稽考。

3. 詩篇的成因：

a. 從個別詩篇來看：

（1）要看個別詩篇的標題，有時會對該篇詩篇的成因和背景有所提示；

（2）該詩篇的內容有時會提示它的寫作原因和背景（例如：詩一二六篇）。但從詩篇內容來推敲詩篇的寫作背景，可以是很相對的。

b. 從分卷集成來看：收集整理作為當代聖殿敬拜之用；

c. 從整部集成來看：除作聖殿敬拜之用外，也為記述神的僕人與神相交的心路歷程。

4. 詩篇綜覽：詩篇共150篇，分作五卷如下：

	第一卷 （第一至 四十一篇）	第二卷 （第四十二至 七十二篇）	第三卷 （第七十三至 八十九篇）	第四卷 （第九十至 一○六篇）	第五卷 （第一○七至 一五○篇）
主要作者	大衛	大衛和可拉後裔	亞薩	不知名者	大衛
可能的 收集者	大衛／ 所羅門？	所羅門／ 希西家？	希西家／ 約西亞？	以斯拉／ 尼希米
收集日期 （大約）	主前 1030-970年	主前 970-710年		至主前485年（430？） 〔參以斯拉記的註解〕
與五經比較 （重點）	創世記 （人）	出埃及記 （救贖）	利未記 （敬拜）	民數記 （飄流）	申命記 （神的話）
讚美結語	四十一13	七十二18-19	八九52	一○六48	一五○1-6
寫作時期	前後約一千年（摩西至被擄之後）

5. 詩篇分作五卷的理由：

a. 有說因為舊約多有“五”的集成，例如：

（1）舊約聖經有“五經”：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記；

（2）舊約獻祭禮有“五祭”：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭；

（3）猶太人在五個節期裡分別誦讀“五書卷”（Megilloth）：

路得記—在五旬節誦讀

以斯帖記—在獻殿節或普珥日誦讀

傳道書—在住棚節誦讀

雅歌—在逾越節誦讀

耶利米哀歌—在贖罪日誦讀

b. 但詩篇分作五卷，也可能是沒有甚麼重要或屬靈的意思的：

（1）例如“五經”之所以是“五”，原沒有甚麼特別意義；

（2）我們不必主張說，就像神用五日創造天地，預備第六日創造人，所以“五經”為“五”，是要預備我們作一個合神心意的人。

6. 詩篇的歸類，例如：

a. 有按“作者”歸類的（例如：卷一主要是大衛的詩）；

b. 有按“節期／主題”歸類的（例如：詩一二○至一三四為上行之詩）；

c. 有按“性質”歸類的（例如：詩一四六至一五○為讚美詩）。

7. 由於詩篇在希伯來文舊約聖經裡是放在第三部“寫作”的首位，人有時就以“詩篇”來代稱這第三部分的聖經（參路二十四44）。

8. 關於舊約詩歌的特性，參“詩歌智慧書概論”有關的討論。

9. 詩篇裡許多在詩歌或音樂上的用字，我們承認還有許多不明白的地方。

10. 《七十士譯本》的詩篇跟希伯來文的詩篇略有不同，例如：

a. 詩篇的編碼，參以下的對照表：

《七十士譯本》詩篇	希伯來文詩篇
詩一	詩一
詩九	詩九
	詩十
詩十（編碼順移一篇）	詩十一
詩一一三	詩一一四
	詩一一五
詩一一四	詩一一六
詩一一五	（希伯來文詩篇沒有這篇）
詩一一六（編碼順移一篇）	詩一一七
詩一四六	詩一四七
詩一四七
詩一四八至一五○	詩一四八至一五○

b. 《七十士譯本》說詩三十三是大衛的詩。

11. 詩篇的重要：

a. 是人向神的回應，但也是神的啟示的一部分，就是藉著一些人的宗教經驗啟示某些屬靈生活的真理；

b. 有些詩篇預言和預表新約主耶穌的事蹟；

c. 多讀詩篇，可以學習在心靈裡與神相交。

12. 研讀詩篇的方法和態度：

a. 盡量找出詩篇的歷史背景（可從詩篇的標題和參考書裡找到）；

b. 認識該詩篇的類別和結構；

c. 嘗試設身處地去體會詩人的景況和感受；

d. 用心靈在禱告或讚美中去誦讀；

e. 思想詩篇對自己在今日生活裡的意義；

f. 小心應用在今日的崇拜詩歌裡（尤其是論到敬拜的模式，留意文化上的差別）。