6. 類型
A. 詩篇類型
1. 這裡說的詩篇類型，基本上是從詩篇內容的性質來區別。
2. 學者嘗試從詩篇內容的性質進到詩篇寫作的格式。
3. 這個要算是“形式批判”（Form Criticism）的一個積極貢獻，讓我們看見不同內容的詩篇有不同的類型，不同類型有不同的寫作格式（例如：哀歌、感恩詩、讚美詩）。
4. 不過，我們也見不少類型的詩篇是沒有標準格式的（例如：信靠詩、律法詩、上行之詩）：
a. 這樣，所謂某些類型有標準的格式（例如：哀歌、感恩詩、讚美詩），可能並不是文學因素使然（人不是要設定用這個格式來表達這個類型的詩歌），而是心理因素使然（是人在某種場景裡，他的心理、心情會自然的驅使他用這樣的步驟層次去表達他的需要和感情）；
b. 人在某些場景裡的心理狀況是比較共有的（例如：哀傷、感恩、讚美），思路是比較固定的，所以這類詩篇自然而然的有了一個明顯的格式；
c. 但在其它的場景裡（例如：在上行之詩的情景裡），人的心理狀況卻可以是很自如而不受規限的，所以有更多類型的詩篇是沒有標準的格式的。
5. 雖然“形式批判”對詩篇研究略有積極的貢獻，我們還是不能用形式批判的前設來研究每篇詩篇，說可以從一篇詩篇的格式與有關詩篇類型的標準格式的異同，推斷該詩篇的傳流編修歷史。
6. 不論一篇詩篇屬於那一個類型，那個類型有沒有一個寫作格式，我們看見每篇詩篇仍然有它自己的寫作結構（參下文每篇詩篇的結構分析）。
7. 學者建議如下的詩篇類型（括號內編號作下文“C.各類詩篇綜論”中的參照用）：
（1）個人哀歌（Individual Laments）；
（2）群體哀歌（Community Laments）；
（3）個人感恩（Individual Songs of Thanksgiving）；
（4）群體感恩（Community Songs of Thanksgiving）；
（5）個人讚美詩（Individual Praises）；
（6）群體讚美詩（Community Praises）；
（7）信靠詩（Songs of Trust）；
（8）智慧詩（Wisdom Psalms）；
（9）律法詩（Torah Psalms）；
（10）歷史詩（History Psalms）；
（11）認罪詩／懺悔詩（Penitential Psalms）；
（12）重申“約”的禮儀的詩（Covenant Renewal Liturgy）；
（13）彌賽亞詩（Royal／Messianic Psalms）；
（14）登基詩（Enthronement Psalms）；
（15）錫安之歌（Songs of Zion）；
（16）咒詛詩（Imprecatory Psalms）；
（17）上行之詩（Songs of Ascents）。
|
第一卷 |
|||||
|
詩篇 |
性質 |
詩篇 |
性質 |
詩篇 |
性質 |
|
1 |
律法詩 |
16 |
信靠詩 |
28 |
個人哀歌 |
|
2 |
彌賽亞詩 |
17 |
個人哀歌 |
29 |
群體讚美 |
|
3 |
個人哀歌 |
18 |
個人感恩 （= 撒下22） |
30 |
個人感恩 |
|
4 |
個人哀歌 |
19:1-6 |
群體讚美 |
31 |
個人哀歌 |
|
5 |
個人哀歌 |
19:7-14 |
律法詩 |
32 |
個人感恩／認罪詩 |
|
6 |
個人哀歌／認罪詩 |
20 |
彌賽亞詩 |
33 |
群體讚美 |
|
7 |
個人哀歌 |
21 |
彌賽亞詩（感恩詩） |
34 |
個人感恩 |
|
8 |
個人讚美 |
22 |
個人哀歌 |
35 |
個人哀歌 |
|
9-10 |
個人哀歌（字母詩） |
23 |
信靠詩 |
36 |
智慧詩 + 哀歌 |
|
11 |
信靠詩 |
24 |
彌賽亞詩 |
37 |
智慧詩（字母詩） |
|
12 |
群體哀歌 |
25 |
個人哀歌（字母詩） |
38 |
個人哀歌／認罪詩 |
|
13 |
個人哀歌 |
26 |
個人哀歌 |
39 |
個人哀歌 |
|
14 |
個人哀歌（= 53） |
27:1-6 |
信靠詩 |
40:1-11 40:12-17 |
個人感恩 個人哀歌 |
|
15 |
智慧詩 |
27:7-14 |
個人哀歌 |
41 |
個人哀歌 |
|
第二卷 |
|||||
|
詩篇 |
性質 |
詩篇 |
性質 |
詩篇 |
性質 |
|
42-43 |
個人哀歌 |
53 |
個人哀歌（= 14） |
63 |
信靠詩 + 個人哀歌 |
|
44 |
群體哀歌 |
54 |
個人哀歌 |
64 |
個人哀歌 |
|
45 |
彌賽亞詩 |
55 |
個人哀歌 |
65 |
群體感恩 |
|
46 |
錫安之歌 |
56 |
個人哀歌 |
66:1-12 66:13-20 |
個人讚美 個人感恩 |
|
47 |
智慧詩 |
57 |
個人哀歌 |
67 |
群體感恩 |
|
48 |
錫安之歌 |
58 |
群體哀歌 |
68 |
群體讚美 |
|
49 |
智慧詩 |
59 |
個人哀歌 |
69 |
個人哀歌 |
|
50 |
重申“約”的禮儀 |
60 |
群體哀歌 |
70 |
個人哀歌 （= 40:13-17） |
|
51 |
個人哀歌／認罪詩 |
61 |
個人哀歌 |
71 |
個人哀歌 |
|
52 |
個人哀歌 |
62 |
信靠詩 |
72 |
彌賽亞詩 |
|
第三卷 |
|||||
|
詩篇 |
性質 |
詩篇 |
性質 |
詩篇 |
性質 |
|
73 |
智慧詩 |
79 |
群體哀歌 |
85 |
群體哀歌 |
|
74 |
群體感恩 |
80 |
群體哀歌 |
86 |
個人哀歌 |
|
75 |
群體感恩 |
81 |
重申“約”的禮儀 |
87 |
錫安之歌／ 群體讚美 |
|
76 |
錫安之歌／群體讚美 |
82 |
智慧詩 |
88 |
個人哀歌 |
|
77 |
個人哀歌 |
83 |
群體哀歌 |
89:1-37 |
個人讚美 |
|
78 |
懺悔史詩／智慧詩 |
84 |
錫安之歌／群體讚美 |
89:38-51 |
個人哀歌 |
|
第四卷 |
|||||
|
詩篇 |
性質 |
詩篇 |
性質 |
詩篇 |
性質 |
|
90 |
群體哀歌 |
96 |
登基詩 |
102 |
個人哀歌／認罪詩 |
|
91 |
信靠詩 |
97 |
登基詩 |
103 |
個人讚美 |
|
92 |
個人感恩 |
98 |
登基詩 |
104 |
個人讚美 |
|
93 |
登基詩 |
99 |
登基詩 |
105 |
感恩史詩 |
|
94 |
群體哀歌 |
100 |
登基詩 |
106 |
懺悔史詩 |
|
95 |
登基詩 |
101 |
彌賽亞詩 |
|
|
|
第五卷 |
|||||
|
詩篇 |
性質 |
詩篇 |
性質 |
詩篇 |
性質 |
|
107 |
群體感恩 |
122 |
錫安之歌 |
137 |
群體哀歌 |
|
108 |
混合式（= 57:7-11、60:5-12） |
123 |
群體哀歌 |
138 |
個人感恩 |
|
109 |
個人哀歌 |
124 |
群體感恩 |
139 |
個人哀歌 |
|
110 |
彌賽亞詩 |
125 |
信靠詩 |
140 |
個人哀歌 |
|
111 |
群體讚美（字母詩） |
126 |
群體哀歌 |
141 |
個人哀歌 |
|
112 |
智慧詩 |
127 |
智慧詩 |
142 |
個人哀歌 |
|
113 |
群體讚美 |
128 |
智慧詩 |
143 |
個人哀歌／認罪詩 |
|
114 |
群體讚美 |
129 |
群體哀歌 |
144 |
個人感恩 |
|
115 |
群體讚美 |
130 |
個人哀歌／認罪詩 |
145 |
個人讚美（字母詩） |
|
116 |
個人感恩 |
131 |
信靠詩 |
146 |
群體讚美 |
|
117 |
群體讚美 |
132 |
彌賽亞詩 |
147 |
群體讚美 |
|
118 |
個人感恩 |
133 |
智慧詩 |
148 |
群體讚美 |
|
119 |
律法詩（字母詩） |
134 |
群體讚美 |
149 |
群體讚美 |
|
120 |
個人哀歌 |
135 |
讚美史詩 |
150 |
詩篇終結篇 |
|
121 |
信靠詩 |
136 |
讚美史詩 |
|
|
C. 各類詩篇綜論（部分類型有格式可尋）：
（1）-（2）哀歌（Laments）：為所遭遇的困難哀求神
a. 格式：
|
（1） 個人哀歌 |
（2） 群體哀歌 |
|
1. 發聲稱呼─ |
1. 發聲稱呼─ |
|
“神啊／耶和華啊！”（Address） |
“神啊／耶和華啊！”（Address） |
|
2. 哀求：（Lament Proper） |
2. 哀求（Lament Proper） |
|
論及（a）仇敵，（b）自己，（c）神 |
|
|
3. 表示信靠（Trust） |
3. 表示信靠（Trust） |
|
4. 向神求助（Petition） |
4. 向神求助（Petition）─原因（Why？） |
|
5. 表達確信（Assurance） |
5. 表達確信（Assurance） |
|
6.（可能附帶：） |
6.（可能附帶） |
|
（a）讚美（Praise） |
*讚美的許願（Vow of Praise） |
|
（b）認罪（Confession of sin） |
|
|
（c）咒詛（Imprecation） |
|
b. 例子：
例一：個人哀歌（詩三篇）
（大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。）
1. 發聲呼喊─“神啊／耶和華啊！”（Address）
詩三1a 耶和華啊！
2. 哀求（Lament Proper）：論及（a）仇敵；（b）自己；（c）神
詩三1b 我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。
詩三2 有許多人議論我說：他得不著 神的幫助。（細拉）
3. 表示信靠（Trust）
詩三3 但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。
詩三4 我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。（細拉）
詩三5 我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。
詩三6 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。
4. 向神求助（Petition）
詩三7 耶和華啊，求你起來！我的 神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。
5. 表達確信（Assurance）
詩三8 救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。（細拉）
例二：群體哀歌（詩六十篇）
（大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長。調用為證的百合花。）
1. 發聲呼喊─“神啊／耶和華啊！”（Address）
詩六十1a 神啊！
2. 哀求（Lament Proper）
詩六十1b 你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！
詩六十2 你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。
詩六十3 你叫你的民遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。
詩六十4 你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。（細拉）
詩六十5 求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。
3. 表示信靠（Trust）
詩六十6 神已經指著他的聖潔說：“我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。
詩六十7 基列是我的，瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖。
詩六十8 摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋。非利士啊，你還能因我歡呼嗎？
詩六十9 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？”
4. 向神求助（Petition）─原因（Why？）
詩六十10 神啊，你不是丟棄了我們嗎？ 神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？
詩六十11 求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。
5. 表達確信（Assurance）
詩六十12 我們倚靠 神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。
（3）-（4）個人／群體感恩詩（Songs of Thanksgiving）：為某件具體事情感謝神
a. 格式（個人和群體感恩詩的格式相同）：
1. 引言（Introduction）
2. 描述困境（Distress）
3. 請求救助（Appeal）
4. 得蒙拯救（Deliverance）
5. 見證感恩（Testimony）
b. 例子：
例一：個人感恩詩（詩三十篇）
（大衛在獻殿的時候，作這詩歌。）
1. 引言（Introduction）
詩三十1 耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。
2. 描述困境（Distress）
詩三十2 耶和華我的 神啊，我曾呼求你，你醫治了我。
詩三十3 耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。
詩三十4 耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。
詩三十5 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
詩三十6 至於我，我凡事平順便說：我永不動搖。
詩三十7 耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。
詩三十8 耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說：
詩三十9 我被害流血，下到坑中，有甚麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？
3. 請求救助（Appeal）
詩三十10 耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！
4. 得蒙拯救（Deliverance）
詩三十11 你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
詩三十
5. 見證感恩（Testimony）
詩三十12b 耶和華我的 神啊，我要稱謝你，直到永遠！
例二：群體感恩詩（詩一二四篇）
（大衛上行之詩。）
1. 引言（Introduction）
詩一二四1 以色列人要說：若不是耶和華幫助我們，
詩一二四2 若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、
詩一二四3 向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。
2. 描述困境（Distress）
詩一二四4 那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，
詩一二四5 狂傲的水必淹沒我們。
3. 請求救助（Appeal）
（沒有）
4. 得蒙拯救（Deliverance）
詩一二四6 耶和華是應當稱頌的！他沒有把我們當野食交給他們吞吃。
詩一二四7 我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裡逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。
5. 見證感恩（Testimony）
詩一二四8 我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。
（5）-（6）讚美詩（Praises）：為神本身所是來讚美祂
a. 格式：
|
（5）個人讚美詩 |
（6）群體讚美詩 |
|
（直述式的讚美詩） |
（呼籲式的讚美詩） |
|
1. 宣告（Proclamation） ——用“我要……”來開始 |
1. 呼籲讚美神（Call to Praise） ——用命令語來開始 |
|
2. 追述（Narration） |
2. 原因（Reasons for Praise） |
|
A. 回顧恩惠（Looking Back at Problem） |
|
|
B. 禱告／陳述神愛（Recounting Prayer） |
|
|
C. 複述拯救（Report of Deliverance） |
|
|
3. 認信（Acknowledging God's Role） |
|
|
4. 教訓（Instruction） |
3. 結語／再次呼籲讚美神（Conclusion） |
b. 讚美神為創造之神：詩八，詩十九1-6，詩一○四，詩一四八。
c. 讚美神為歷史之主：詩三，詩一○三，詩一一三，詩一一七，詩一四五，詩一四六，詩一四七。
d. 例子：
例一：個人讚美詩（詩一○三篇）
（大衛的詩。）
1. 宣告（Proclamation）─用“我要……”來開始
詩一○三1 我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！
詩一○三2 我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！
2. 追述（Narration）
a. 回顧恩惠（Looking Back at Problem）
詩一○三3 他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
詩一○三4 他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。
詩一○三5 他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。
b. 禱告／陳述神愛（Recounting Prayer）
詩一○三6 耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。
詩一○三7 他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。
詩一○三8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
詩一○三9 他不長久責備，也不永遠懷怒。
詩一○三10 他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。
詩一○三11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！
詩一○三12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！
詩一○三13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！
詩一○三14 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。
詩一○三15 至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，
詩一○三16 經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。
c. 拯救（Report of Deliverance）
詩一○三17 但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫─
詩一○三18 就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。
3. 認信（Acknowledging God's Role）
詩一○三19 耶和華在天上立定寶座；他的權柄統管萬有。
4. 教訓（Instruction）
詩一○三20 聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！
詩一○三21 你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！
詩一○三22 你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！
例二：群體讚美詩（詩二十九篇）
（大衛的詩。）
1. 呼籲讚美神（Call to Praise）—用命令語來開始
詩二十九1 神的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！
詩二十九2 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華。
2. 原因（Reasons for Praise）
詩二十九3 耶和華的聲音發在水上；榮耀的 神打雷，耶和華打雷在大水之上。
詩二十九4 耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。
詩二十九5 耶和華的聲音震破香柏樹；耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。
詩二十九6 他也使之跳躍如牛犢，使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢。
詩二十九7 耶和華的聲音使火焰分岔。
詩二十九8 耶和華的聲音震動曠野；耶和華震動加低斯的曠野。
詩二十九9 耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落淨光。凡在他殿中的，都稱說他的榮耀。
詩二十九10 洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。
3. 結語（Conclusion）
詩二十九11 耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。
（7）信靠詩（Songs of Trust）
a. 包括：詩十一，詩十六，詩二十三，詩二十七1-6，詩六十二，詩六十三，詩九十一，詩一二一，詩一二五，詩一三一。
b. 跟“個人哀歌”有共通之處，重點略有不同：
（1）“個人哀歌”比較著重祈求神的伸冤和保守；
（2）“信靠詩”比較著重倚靠伸冤和保守的神；
（3）有時難以分界線（例如：詩四）。
c. 信靠詩沒有特定的形式規格（以下的各類詩篇同樣沒有特定的形式規格）。
（8）智慧詩（Wisdom Psalm）
a. 包括：詩十五，詩三十六，詩三十七，詩四十九，詩七十三，詩七十八，詩八十二，詩一一二，詩一二七，詩一二八，詩一三三。
b. 比較惡人和義人及其結局，指出智慧的實意。
c. 作用：
（1）指出智慧在於認識和敬畏神；
（2）描寫智慧／敬畏的生活；
（3）宣告認識和敬畏神者要蒙福。
（9）律法詩（Torah Psalms）
a. 包括：詩一，詩十九7-14，詩一一九。
b. 用不同的同義字來稱呼“律法”。
c. 也可以算是智慧詩其中的一種。
d. 作用：
（1）讚美律法的美善；
（2）強調律法的重要；
（3）認信遵守律法者要蒙福；
（4）勸勉遵守律法。
（10）歷史詩（Salvation History）
a. 包括：詩七十八；詩一○五；詩一○六；詩一一四；詩一三五；詩一三六。
b. 複述神古時在以色列祖宗身上的拯救和引導的作為，是讚美詩的一種，但也有以懺悔詩的形式來表達（詩七十八，一○六）。
c. 目的：
（1）讚美神的恩惠；
（2）見證不忘神的恩惠；
（3）教導提醒後代。
d. 各篇重點：
詩七十八：由出埃及至揀選大衛和錫安（懺悔詩性質）；
詩一○五：由亞伯拉罕（創十二）至出埃及經曠野入迦南（讚美詩性質）：
1. 呼籲讚美神（Call to Praise）（第1-6節）；
2. 原因（Reasons for Praise）（第7
3. 結語／再次呼籲讚美神（Conclusion）（第45b節）。
詩一○六：由出埃及至士師時代（懺悔詩性質）；
詩一三五：由神揀選以色列至入迦南；
詩一三六：由神的創造至入迦南。
e. 單論及神揀選以色列（或出埃及）的詩篇，參詩六十六1-12，詩一百，詩一一一，詩一一四，詩一四九。
f. 比較出十五1-18；哈三2-19；申三十二1-43（算是聖經裡其它的歷史詩）。
（11）認罪詩／懺悔詩（Penitential Psalm）
a. 包括：詩六，詩三十二，詩三十八，詩五十一，詩一○二，詩一三○，詩一四三。
b. 目的：
（1）求神赦罪；
（2）更新關係；
（3）感謝赦罪。
c. 詩人會以“義人”自居（例如：詩七8，十七3-5，二十六1-7，四十一12，五十九3-4）；但在認罪詩裡則自認為“罪人”。
d. “義”：主要在於與神“義”（對）的關係，過於在神面前的義行。
（12）重申“約”的禮儀的詩（Covenant Renewal Liturgy）
a. 參看詩五十，詩八十一。
b. 以色列男丁一年三次上耶路撒冷守節（出二十三14-17）：除酵節、初熟節（= 收割節）、住棚節（= 收藏節）。
c. 又稱“節期詩”，假設在節期裡更新與神的立約。
d. 參申三十一10-13：以色列人要在每安息年的住棚節宣讀律法。
e. 詩篇內容可比較約書亞與民立約的過程：
（1）招聚百姓（書二十四1）；
（2）複述歷史（書二十四2-13）；
（3）呼籲立志（書二十四14-22）；
（4）潔淨禮儀（書二十四23-24）；
（5）更新聖約（書二十四
（6）宣讀律法（書二十四25b-26）；
（7）見證福禍（書二十四27）；
（8）遣散百姓（禮成）（書二十四28）。
（13a）彌賽亞詩篇（一）（Royal／Messianic Psalms）
a. 基於神與大衛的約（撒下七11-16），神對大衛的祝福或大衛的狀況，成了對新約彌賽亞的預表。
b. 涉及兩方面的主題：
（1）大衛的王位；
（2）錫安聖城（參“15.錫安之歌”）。
c. 包括：詩二（作王）、詩二十（君王的得勝）、詩二十一（作王）、詩二十四（君王進城）、詩四十五（君王婚禮）、詩七十二（作王）、詩一○一（宣誓作王）、詩一一○（作王）。
d. 內容不是“預言”基督，而是預表性質的宣告關於新約基督的事情。
（13b）彌賽亞詩篇（二）（Messianic Psalms）
a. 彌賽亞詩篇除了預表基督為王，彌賽亞還有其它的角色，例如：
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詩二7 |
受洗、作神兒子、 得神喜悅 |
太三17； 來一5 |
詩六十九21 |
嚐醋和苦膽 |
太二十七34 |
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詩八4-5 |
成為人 |
來二6-8 |
詩一○九4 |
為仇敵代求 |
路二十三34 |
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詩四十6-8 |
基督來遵行神旨意 |
來十5-9 |
詩二十二 |
呼喊神，被神離棄 |
可十五34 |
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詩七十八 |
用比喻講道 |
太十三34-35 |
詩二十二17-18 |
衣服被拈分 |
太二十七35-36 |
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詩一一○4 |
麥基洗德大祭司 |
來五5-6 |
詩三十四20 |
骨頭不折斷 |
約一九36 |
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詩八4-8 |
作成救贖 |
來二5-8 |
詩十六9-10 |
復活 |
可十六6-7 |
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詩四十一9 |
被賣 |
路二十二47-48 |
詩六十八18，一一○1 |
高升在神右邊 |
可十六19 |
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詩三十五11 |
被假見證誣告 |
可十四57-58 |
詩一一八22 |
成為房角石 |
彼前二6-7 |
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詩三十五19 |
無故被恨 |
約十五24-25 |
詩四十五6 |
永遠的寶座 |
來一8 |
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詩二十二16b |
被釘十架 |
太二十七31 |
詩一○二25-27 |
永遠存在 |
一10-12 |
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詩二十二7-8 |
被罵侮辱 |
路二十三35 |
詩八十九3-4 |
沒窮盡的國 |
路1:31-33 |
b. 詩篇預表基督為“人”：
（1）為大衛王朝（彌賽亞國度）的君王（詩二，七十二）；
（2）為神所選立的大祭司（詩一一○）；
（3）為教導百姓的先知（詩七十八）；
（4）為神受苦的僕人（詩二十二，六十九）。
c. 詩篇預表基督為“神”：詩二，四十五，一○二。
d. 是“預表”（更深一層的含意）基督多於“預言”基督。
e. 詩人並不自知為預表，但神引導他所作的表達或描寫，後來成為預示基督的一個描述。
f. 詩人不是一生每事都成了預表，只在某方面成為預表；也不是整首詩篇都有預表意義。
g. 到新約（主耶穌或聖靈）加以解釋，我們才知道某詩句有預表的意義。
（14）登基詩（Enthronement
Psalms）
a. 包括：詩二十九，詩四十七，詩九十三，詩九十五至九十九。
b. 描寫耶和華作王；大概是以色列王登基之詩，用以象徵耶和華作王。
（15）錫安之歌（Songs of Zion）
a. 包括：詩四十六，詩七十六，詩八十四，詩八十七，詩一二二：
（1）論神的保守：詩四十六，詩七十六，詩八十七；
（2）論錫安的美好：詩八十四，詩一二二。
b. 也算是彌賽亞詩篇。
（16）咒詛詩（Imprecatory
Psalms；“imprecate”＝“求禍”）
a. 包括：詩三十二，詩五十二，詩五十八，詩五十九，詩六十九，詩一○九，詩一三七（詩十二，三十五，七十，八十三，一四○也有類似的語氣）。
b. 咒詛詩：詩人祈求神刑罰惡人或仇敵的詩篇。
c. 問題：跟新約說“愛你的仇敵”是否有矛盾？
d. 前提：
（1）不是宗教進化的表現（不是由舊約“原始宗教”進化到新約“完美宗教”）；
（2）不是個人報復心理；
（3）不是教導一種心理健康方法（在神面前發洩心裡的忿恨）。
e. 解釋：
（1）“仇敵”不是指某一個人，而是指某一類人；
（2）“仇敵”不是詩人自己的仇人，而是從神與以色列人的“約”的角度來看的“敵人”；這些敵人基本上就是神的敵人；
（3）神與祂的子民認同，敵人攻擊神的子民，等同攻擊神自己；
（4）詩人也與神認同（詩一三九21-22，三十五1），表達神的忌邪嫉惡之恨；雖然咒詛詩都屬於哀歌，但咒詛不在數算個人的恩怨，而在申明神的公義；
（5）咒詛裡有“彌賽亞預言”的成分（詩六十九4、9、21、25，一○九8），可見詩人的敵人是代表著更深一層、不是普通的敵人；
（6）詩人期望神的公義在今日彰顯，故會咒詛敵人在今日遭報；
（7）關於與新約“愛”的教訓的關係：
（a）新約的“愛敵人”關係到信徒個人的得失；詩篇的“恨敵人”表達善惡對立的原則；兩者不是在同一的層面上；
（b）保羅和彼得都曾經咒詛他們的仇敵（加五12；彼後二12、17）；連主耶穌也曾咒詛祂的仇敵（太二十三13-36）。
（17）上行詩（Songs of Ascents）
a. 包括：詩一二○至一三四。
b. %@r
hamma<`l-f 即“上行詩”（“Song of Ascents”），或稱“度詩”（“Song of Degrees”）。學者曾建議不同的寫作原因或用途：
（1）以色列人一年三次上耶路撒冷聖殿守節時所唱的詩，又稱“朝聖詩”（“Songs of Pilgrimage”）（比較詩一二二4）─“上行之詩”這個叫法，主要就是反映這方面的理解；
（2）希西家病愈，得到額外“十五年”的壽命，有日晷退後十“度”（ma<`l-f）為證（賽三十八8；王下二十9-11），希西家自己也為此作詩（賽三十八9）；希西家於是輯十五篇詩篇為誌（比較希西家曾復興聖殿敬拜〔代下二十九27、30〕；希西家也曾編理箴言〔箴二十五1〕；所以他也有可能編理詩篇）；
（3）以色列人被擄歸回時在路上所唱之歌（比較詩一二六）；
（4）是聖殿詩班登聖殿十五階台時所唱的歌；
（5）用高音唱、或高音詩班唱的歌；
（6）是抬約櫃上錫安時所唱的歌。
c. 在詩篇裡的排序：
（1）從內容的發展來看：
（a）上行之詩分作五組：大致上有這樣一個循環的意思：
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〔1〕論以色列的痛苦 |
一二○ |
一二三 |
一二六 |
一二九 |
一三二 |
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〔2〕論神的幫助 |
一二一 |
一二四 |
一二七 |
一三○ |
一三三 |
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〔3〕論耶路撒冷的平安 |
一二二 |
一二五 |
一二八 |
一三一 |
一三四 |
（b）意思是：因著神的幫助，以色列的的痛苦可以轉化成從神而來的平安。
（2）從詩篇的作者來看：
（a）上行之詩分作五組：
（第一組） 詩一二○“上行之詩”─詩一二一“上行之詩”
詩一二一“大衛上行之詩”
（第二組） 詩一二三“上行之詩”
詩一二四“大衛上行之詩”
詩一二五“上行之詩”
（第三組） 詩一二六“上行之詩”
*詩一二七“所羅門上行之詩”
詩一二八“上行之詩”
（第四組） 詩一二九“上行之詩”─詩一三○“上行之詩”
詩一三一“大衛上行之詩”
（第五組） 詩一三二“上行之詩”
詩一三三“大衛上行之詩”
詩一三四“上行之詩”
（b）中間的一組以所羅門的詩（詩一二7）放在中間，前後兩篇是無名之作；
（c）第一組和第四組相對應：都先是兩篇無名之作，然後是大衛之詩；
（d）第二組和第五組也相對應：都將大衛的詩放在中間，前後兩篇是無名之作。