1. 緒言
1. 哈巴谷書的書名：哈巴谷書在希伯來文聖經裡是以它的作者或傳達書中信息的先知“哈巴谷”（H*`bvaqq8q）為書名；在《七十士譯本》叫做>Ambakoum；在英文聖經叫做“Habakkuk”，在中文聖經為“哈巴谷書”。
2. 哈巴谷其人其事：
a. “哈巴谷”一名大概是“懷抱”的意思；
b. 書中有兩個標題（哈一1，三1），但缺乏先知的背景資料；
c. 哈巴谷作了一篇禱告的詩篇（哈三章），且是交與詩班長供聖殿敬拜之用（哈三19b）；似乎暗示哈巴谷的事奉與聖殿有某種關連；
d. 附加在但以理書後面的偽經“比勒與大龍”說哈巴谷是個利未人，並說他在獅子坑裡照顧但以理！
3. 事奉年日，不確定：
a. 可能是在約西亞（主前639-609年）的晚期：
（1）約西亞第十八年宗教復興（主前622年）（王下二十二3起）；
（2）猶大人第一次被擄到巴比倫是在主前605年（王二十四2-4）；
（3）神在哈一5-6說：“你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處”。說話暗示當時巴比倫還未成為世界霸權（尼布甲尼撒在主前609年冒升），猶大百姓不會相信巴比倫要前來攻打猶大，導致在主前605年的第一次被擄；
（4）假設經文所指的第一次被擄（主前605年）是在說話的十年之後，哈巴谷就是約在主前615年事奉，其時猶大尚算強盛，想不到巴比倫會成為他們的大患；
（5）這樣，哈巴谷就大概是在約西亞的末期（主前615-609年間）事奉。
b. 也可能是在約雅敬（主前608-598年）的早期：
（1）約西亞死，兒子約哈斯作猶大王三個月，後被法老尼哥鎖禁在哈馬的利比拉，改立約西亞的另一個兒子以利亞敬作王，改名約雅敬；將約哈斯帶到埃及；
（2）約雅敬很快就從臣服埃及轉向臣服巴比倫，但三年後（王下二十四1b）又轉去依靠法老；巴比倫尼布甲尼撒就在主前605年前來攻打耶路撒冷，導致第一次被擄。猶大臣服於巴比倫，但幾年後又再背叛，尼布甲尼撒在主前599-598年再度西征，並上來攻打猶大，導致主前597年的第二次被擄；
（3）關於哈一5-6所說的：
（a）“你們”大概不是泛指所有猶大人，而是指哈巴谷所代表、正在向神有所投訴的義人（參哈一4）；
（b）“人難以置信的事”不是指尚未強大的巴比倫日後竟會前來攻打猶大。“人難以置信的事”是指那班義人難以置信的事，就是“神要藉一個比猶大國裡的惡人更惡的民族前來審判猶大”！這正是義人哈巴谷在哈一12-17的反應所流露的；
（c）“我必興起迦勒底人”，不是指興起迦勒底人成為強國，而是興起他們前來攻擊猶大國（猶大就在主前605年遭受第一次被擄）；
（d）神在哈一6-11對巴比倫多加描述，哈巴谷在哈一13-17也對說和應，顯示巴比倫的殘暴惡行已是人所共知（所以才引起了哈巴谷對神的質疑），可見這個時的巴比倫並不是個剛剛出人頭地的民族，而是個已經老戰縱橫的強權；
（e）這樣，哈巴谷可以是在約雅敬作王的早期（主前608-605年）年間事奉。
（4）哈二20提到聖殿，哈三19提到詩班長，顯示那時聖殿還在。
c. 上述兩個講法都是可能的；但比較來說，說哈巴谷是在約雅敬的早年裡事奉，似是較為可取的說法；
d. 這樣，哈巴谷有可能目睹了巴比倫在主前605年第一次入侵耶路撒冷的慘痛事實（甚至還目睹了其後第二、第三次的入侵，主前597／587年）。
4. 這個時期的猶大王：
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主前 |
猶大國 |
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639 |
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約西亞 1 |
登 |
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約西亞 18 |
（宗教改革） |
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約西亞 25 |
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(609/6?) (609/ 7-10月?) |
約哈斯 (3個月) |
登 |
約西亞 31 (戰死米吉多) |
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約雅敬 1 |
登 |
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約雅敬 4 |
3 |
(第一次被擄) |
尼王 登 ( |
1 |
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( |
約雅斤 (3個月 零10日) |
登 |
約雅敬 11 |
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(第二次被擄) |
尼王 7 |
8 |
5. 有人試圖將“迦勒底人”（kasd@m）修改成kitt@m（希臘人），藉以將哈巴谷書定在較晚的時期，是無需要的做法。