一.教會歷代解經法
∼部份資料參考 陸蘇河 ＜解經有路＞，更新傳道會
1.教父時代
∼在主後第二世紀，因異端流行，所以教父在解經中強調要以教會基本教義的權威為範疇，著重聖經內容的一致性及新舊約的合一性
∼而當時代也流行寓意解經，經文除了字義本身意義外，更有深入靈意，只有靈意才是聖經真義
e.g.「到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。」創22:4
∼「第三日」的解釋是第一日是指肉眼所見，第二日是靈魂所喜，第三日是指得屬靈亮光，亞伯拉罕得到一位在第三日從死裡復活的教師開導
2.改革時代
∼馬丁路德及加爾文著重原文解經，強調要透過歷史與字面語意去認識經文原意，拒絶寓意解經方法
3.近代
A.惟理主義
∼聖經不像普通的書一樣，可接受歷史批判方式審核
B.相對主義
∼所有解釋是相對，即各人有各人的解釋，沒有一個理解是客觀的
C.個人主義
∼在乎讀者個人怎樣理解他所讀的經文，他所領受的才是最重要，以讀者為本的解經法
二.正確釋經的原則
1.從來源而看----是神的話
「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，」提後3:16
「為此，我們也不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。」帖前2:13
∼聖經是神的默示的，原來有神呼出氣的意思，是源於神，神的靈之工作
A.不是人的話
B.是神的話
C.有絕對的權威
D.要相信是來自神，是神對人的默示
2.從途徑而看----是神感動人寫的
「因為，從來沒有預言是出於人的意思，而是先知受聖靈的感動把上帝的信息傳達出來的。」彼後1:21
A.找出神感動作者寫下經文的原意
∼神用靈感動人寫下聖經
∼我們找出當日神感動作者寫書的原因及原意
∼不是找出自己看經文的感動，而是作者的感動
∼可透過當時代的背景及遇到的問題，經文字義及內容來找出作者的感動
B.相信聖經的無誤
∼聖經的寫成，是有神的靈之工作與保守，也經歷代教父及使徒鑑定而成的，我們要相信聖經的原文是無誤的
3.從方式而看
「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，」來1:1
「耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」」路24:44
「他所念的那段經，說：他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。他卑微的時候，人不按公義審判他（原文作他的審判被奪去）；誰能述說他的世代，因為他的生命從地上奪去。』太監對腓利說：「請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。」徒8:32-35
A.神透過文字表達祂的話
∼神用文字留下祂的說話，所以要明白神的話，也先要直接了解當時代的文字之意義，文句的用法及結構
B.神用不同的體裁寫下聖經
∼神用「多方」或不同的體裁留下祂的真理，聖經中有預言、預表、比方、律法，詩歌等不同的體裁，要明白聖經，也要留意閱讀不同體裁的經文時要留意的地方
4.從目的而看
A.聖經是叫人明白神的心意
「他願意萬人得救，明白真道。」提前2:4
∼神的話不是叫我們不明白的，不要解得太深奧，經文最直接的意思，很多時候就是經文本身的原意
∼當然聖經中也有一些奧秘的事情(例如啟10:4提及七雷所說的要封上，是我們至今仍未知道，但大部份經中內容，神也願人明白的)
B.聖經是叫人生命得益處
a.不是單是學術研究
b.乃是要叫人得益處
∼有時有些經文不需多解釋，是神的吩咐，人不需要多研究，只要行出來，生命就得益處
堂課
∼嘗試找出以下經文---神感動作者原來的意思
經文一
「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。」來10:25
經文二
「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」來10:9
三.解釋經文的方法
∼以來10:25為例，探討解釋經文的原則
1.字詞意思(可用其他譯本)
「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。」來10:25
∼文字是最易、最直接顯伸上帝的意思，文字最直接的意思通常就是該節的意思，不要想得太「刁鑽」
∼「聚會」----有聚集一起的意思，KJV譯：the assembling of ourselves together
∼「停止慣了」----有成為一個慣例意思
∼「知道」----原文是看見
2.啟發問題
∼多問“Why” “What”，由經文引發你聯想甚麼問題？
∼例如：「你們」是誰? 他們當時有什麼聚會？ 「停止慣了的人」是指什麼人？ 為何他們停止聚會？
∼為何作者要吩咐他們不可停止聚會？
∼「那日子」指什麼？ 為何知道那日子後，就更當如此？
3.經文輔解
∼即以其他經文解釋要解釋之經文，可用一些有串珠的聖經作協助尋找相關經文
∼最好是用該卷的上下文或其他經文或同一作者所寫的另外經卷經文解釋，這樣會較乎合作者原來的意思
「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」來10:23
「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；」來10:26
「何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」來10:29
「你們必須忍耐，使你們行完了 神的旨意，就可以得著所應許的。 因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」來10:36-39
∼前文題及不至搖動，可能有些信徒在信仰上受搖動，令他們例止了聚會
∼而「那日子」應是指下文「那要來的就來」的日子
∼而下文題及退後、審判、應許，可能是指人若退後停聚會，會受審判，相反那日子快來臨，人若繼續持守，就得神的應許及喜悅。
4.經卷背景
∼若了解經卷背景，會使我們更易明白經文意義
∼例如：希伯來書的背景是當時信徒可能被猶太教引誘，叫他們返回律法主義，要死守規條，敬拜天使，嚴守飲食，這才能使他們更敬虔；另外熱心猶太教的人，他們是罪人，已開始逼迫基督徒，要他們放棄信仰，甚致奪去他們的家業，身體也受到捆鎖；有人似乎忍受不了逼迫，或受異教吸引，已停止聚會，返回以前不信的光景。
5.書中主題
∼若能明白整卷書的主題，用整卷之中心思想來解釋經文，會更全面
∼例如：希伯來書的主題：「超越的信仰」，基督教的信仰比起其它宗教所說的更完全、更美、更超越，信徒不需響往這些異道，反而要欣賞及堅守自己確信的，而信仰之超越、更美之處就在於我們所相信的基督。而信仰本身有“faith”“belief”意思，信仰本身就是信，因有信心時，就能超越重重困難，繼續有力走前面的路程，所以信徒不需要有懷疑及跟從別之道而被引誘離開或停止聚會了。
6.經文重點
∼嘗試多細讀經節的前後文，找出整段的重點
∼例如：來10:24-39的重點是信徒知道那日子的臨近，就要互勉忍耐不退後了。
7.結構脈絡
∼嘗試思考經文與經文之間的關係，每一段接後一段，一定不是突然出現，和前文應有關係的，多留意其思路，多問為何前文講及這些事，但突然加插這段，有甚麼含意，發掘彼此的關係，建立經文間的脈絡
∼例如：來10:24-25似乎是講信徒互勉的內容，來10:26-39是講信徒互勉的原因
8.發掘真理
∼由事實的經文內容，而引申永恆不變的真理
∼例如：堅持聚會的動力：1.聖經吩咐：「不可」
2.別人鑑戒：「好像那些停止慣了的人」
3.彼此勸勉：「倒要彼此勸勉」
4.知道主來：「既知道（原文是看見） 那日子臨近，就更當如此。」
9.生活應用
∼由引申的真理，啟發我們思考如何將真理應用在生活中
∼例如：今天我重視聚會嗎？ 有什麼可以動搖我與信徒一起聚集的渴望？ 我今天有沒有見到一些人已停止聚會了，他們為何停止？ 他們有成為自己什麼的鑑戒？我多不多想起主的回來？ 我在聚會生活中有什麼事可更新及立志的？
四.釋經原則的實例
∼以約壹1:1-4為例，探討解釋經文的原則
1.字詞意思(可用其他譯本)
「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」約壹1:1
∼文字是最易、最直接顯伸上帝的意思，文字最直接的意思通常就是該節的意思，不要想得太「刁鑽」
∼「起初原有」----最初開始已有意思，NASV譯：from
the beginning
∼「生命之道」----道即說話，NASV 譯：word，希臘文logos，希臘人崇尚的道，而約翰壹書所說的道包含了生命，不單是知識的道。
2.經文輔解
∼即以其他經文解釋要解釋之經文，可用一些有串珠的聖經作協助尋找相關經文
∼最好是用該卷的上文或其他經文或同一作者所寫的另外經卷經文解釋，這樣會較乎合作者原來的意思
「太初有道，道與神同在，道就是神。」約1:1
「父老啊，我曾寫信給你們，因為，你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為，你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。」約壹2:14
∼「起初原有的」----約1:1譯太初，即未有世界之先，而這起初原有在約壹2:14補充中我們知道是信徒從前已認識的
∼「生命之道」----道是甚麼？道應是神，而這道是約翰和信徒所見過及摸過的，應和約翰福音所指的一樣是基督
3.啟發問題
∼多問“Why”，由經文引發你聯想甚麼問題？
∼例如：為何一開始題到「生命之道」？為何不直接講論到耶穌？
為何要強調這道是他們所聽見，所看過，親手摸過的？
4.經卷背景
∼若了解經卷背景，會使我們更易明白經文意義
∼例如：約翰壹書的背景是當時信徒在希臘文化中，社會崇尚道(logos)，所以約翰強調耶穌也是道，但耶穌不同希臘文化的哲學思想道理，這些只是人間知識，不能帶給人有生命，耶穌卻是生命之道，令人有豐盛永恆之生命
∼例如：當時也有諾斯底派學說，否認基督成了肉身來，也有人認為耶穌只是幻覺，所以作者一開始強調主是人見過，可觸摸有肉身的主！
5.書中主題
∼若能明白整卷書的主題，用整卷之中心思想來解釋經文，會更全面
∼例如：約翰壹書的主題是永生之確認與流露，所以無怪乎作者一開始題及生命之道及那永遠的生命，因為要確認永生，必須要知永生的源頭，原來永生的源頭不是人間所想的知識，而是真正道成肉身的主，而這生命之道已傳給信徒，信徒已知道及已相信，不單是世界智者才知道，所以不需要有懷疑及跟從別之道而被引誘離開
6.經文重點
∼當解釋完幾節似乎相關的經節，嘗試找出整段的重點
∼例如：約壹1:1-4似乎重點是介紹及說明----生命/永生源頭
7.關聯脈絡
∼嘗試思考經文與經文之間的關係，每一段接後一段，一定不是突然出現，和前文應有關係的，多留意其思路，多問為何前文講及這些事，但突然加插這段，有甚麼含意，發掘彼此的關係，建立經文間的脈絡
經文與經文可以有以下關聯:
A.
因果關聯：因為前節所說的原因，就有後節所說的結果／前節所說是結果，後節所說的原因
B.
繼續關係：前面所說的意思未說完，後節繼續說明
C.
補充關係：補充前面所說的內容
D.
主題關係：彼此也講同一重點，但用不同角度（on
the other hand）說明
E.
加深關係：前節和後節相似，但內容有加深，有加強的層次
F.
轉接關係：用一段／一句經文，將前段的內容轉接下一段
G.
借題關係：本來講說一主題，但用裡面的字眼借題講解另一件事情
H. 沒有關係：二段經文沒有任何關係，大家講不同主題的事
∼而約壹1:1-2似乎是講生命之道特質，1:1是初步的說明，1:2是深入的補充，而1:3也是繼續談及生命之道，不再是說，而是寫下這道曾傳給與受信的信徒，而1:3下半節與1:4，則說出他們領受此道後帶來的結果，所以結構應是：
重點：永生的源頭----生命之道(約壹1:1-4)
1.生命之道的特質(約壹1:1-2)
2.生命之道的傳遞(約壹1:
3.生命之道的果效 (約壹1:3b-4)
解釋經文實習---約壹1:2
「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」約壹1:1
「（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。）」約壹1:2
[1]That
which was from the beginning, which we have heard, which we have seen with our
eyes, which we have looked upon, and our hands have handled, of the Word of
life;
[2](For the life was manifested, and we have seen it, and bear witness, and
shew unto you that eternal life, which was with the Father, and was manifested
unto us;)
[3]That
which we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have
fellowship with us: and truly our fellowship is with the Father, and with his
Son Jesus Christ.
[4]And
these things write we unto you, that your joy may be full. (KJV)
1.字詞意思
2.經文輔解
「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」約1:1-2
「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」約17:3
3.啟發問題
∼多問“Why”，由經文引發你聯想甚麼問題？
4.經卷背景
5.書中主題
∼若能明白整卷書的主題，用整卷之中心思想來解釋經文，會更全面
∼例如：約翰壹書的主題是永生之確認與流露，所以無怪乎作者一開始題及生命之道及那永遠的生命，因為要確認永生，必須要知永生的源頭，原來永生的源頭不是人間所想的知識，而是真正道成肉身的主，而這生命之道已傳給信徒，信徒已知道及已相信，不單是世界智者才知道，所以不需要有懷疑及跟從別之道而被引誘離開
6.經文重點
∼當解釋完幾節似乎相關的經節，嘗試找出整段的重點
∼約壹1:1-4似乎重點是介紹及說明----生命/永生源頭
7.關聯脈絡
∼嘗試思考經文與經文之間的關係，每一段接後一段，一定不是突然出現，和前文應有關係的，多留意其思路，多問為何前文講及這些事，但突然加插這段，有甚麼含意，發掘彼此的關係，建立經文間的脈絡
∼你認為約壹1:1 與約壹1:2 有什麼關係？
參考答案
「（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。）」約壹1:2
∼此節補充了上一句所講的「生命之道」
a.已顯出來
b.現作見証
c.與父同在
「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」約1:1-2
∼此道太初原與父同在，根據約翰福音所說道與神同在，道就是神，主就是道（異端認為基督是被造的天使，比神低級的）
d.永遠生命
「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」約17:3
∼此生命之道也包含永遠生命，認識主(道)就有永遠了