引言
「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？」林後6:14
「神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生 神的殿，就如 神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的 神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」林前6:16-18
「我要住在以色列人中間，作他們的神。他們必知道我是耶和華他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。」」出29:45-46
「你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。」賽52:11
「我必用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，將你們從萬民中領出來，從分散的列國內聚集你們。」結20:34
「我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。」結20:41
∼在林後6:16-18保羅引用了很多舊約經文，來引證屬神的人要分別出來，與不信的人不能同負一軛的真理
「經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。」太11:10
「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」羅3:10
「但有人在經上某處證明說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？」來2:6
∼而在新約其他經文中，也時常引用舊約的經文解釋新約的真理
∼在解經原則中，其中一種較正統的解經方法，是用其他經文解釋要解釋的經文，特別我們從字詞中引發聯想的問題，很多時候，也可以以此方法解答
一.用前後經文
例：
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」太6:33
「所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？」太6:31
∼「這些東西」是指甚麼，太6:31的前文已解釋是人所憂慮的「吃甚麼」、「喝甚麼」、「穿甚麼」
二.前後的段落
「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」太5:3
「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」太6:10
「所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」太6:19
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」太7:21
「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。5:21 「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」太5:20-22
∼何謂「他的國」？按前後經文段落，應指父的國或天國，不是在地上，而是在天上的
∼何謂「他的義」？按前後經文段落，應指勝過法利賽人的義，天國子民更高的義
三.用同一卷書
「「天國近了，你們應當悔改！」」太3:2
「從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」」太4:17
「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裡。」過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」太16:28-17:2
∼在馬太福音中，我們可以更理解「他的國」的內容，原來神的國是近了，仍未到，神的國中有榮耀，人要得神的國，是需要先悔改！
四.用同一作者寫的其他經卷
例：
「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。）」約壹1:1-2
「太初有道，道與 神同在，道就是 神。這道太初與 神同在。」約1:1-2
∼因要找出神感動昔日作者寫出經文的原意，若用同一作者寫的其他經卷，會較近作者的原意。
∼約翰壹書及約翰福音也是使徒約翰所寫的
∼此道太初原與父同在，根據約翰福音所說道與神同在，道就是神，主就是道。
∼而道是神，父也是神，但道與父原為一，這已表明三位一體的真神，道與父在一起不等於兩位神，仍是一。
∼而道與神同在(was with the father)，在希臘文的語法中“always was”有永恆存在意思。
五.用其他經卷
例：
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」太6:33
「你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。」路12:29-33
∼路加福音補足了「這些東西」是人必須用及天父知道的，也是外邦人所求的
∼而「他的國」----是天父樂意賜給人的
堂課一
「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太寫信給歌羅西的聖徒，在基督裡有忠心的弟兄。願恩惠、平安從神我們的父歸與你們！」西1:1-2
試用以下經文解釋西1:1-2啟發的問題：
∼何謂使徒？使徒和其他人有什麼分別？為何要強調自己是奉神旨意的使徒？
∼歌羅西信徒在何事上忠心？保羅為何強調歌羅西信徒是忠心的弟兄?
∼保羅為何在西1:1強調「恩惠」「平安」?
1.用前後經文
「我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，」西1:3-4
2.用前後段落/同一卷書
「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去﹝原文作離開﹞福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（原文作凡受造的），我保羅也作了這福音的執事。」西1:23
「我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！」西4:18
3.用同一作者寫的其他經卷
「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。」林後11:13
「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」羅1:1
「並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看。」林前15:5
「（那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；）」加2:8
4.用其他經卷
「所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。眾人就禱告說：「主阿，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」」徒1:21-25
堂課二
「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。」西1:15-16
“Who is the image of the invisible God, the firstborn of every creature: For by him were all things created, that are in heaven, and that are in earth, visible and invisible, whether they be thrones, or dominions, or principalities, or powers: all things were created by him, and for him:”1:15-16 (KJV)
試用以下經文的補充，解釋西1:15-16的啟發問題：
∼誰是愛子？
∼為何用首生，是否主是被造？
∼何謂神的像？
∼我們可以為主作什麼？
1.用前後經文
「我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」西1:14
「他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。」西1:17-18
“And he is before all things, and by him all things consist. And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the firstborn from the dead; that in all things he might have the preeminence.”1:17-18 (KJV)
2.用前後段落/同一經卷
「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。」西3:23-24
3.用同一作者寫的其他經卷
「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」林後4:4
「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；」腓2:6
「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」羅8:29
“For whom he did foreknow, he also did predestinate to be conformed to the image of his Son, that he might be the firstborn among many brethren.”Romans 8:29 (KJV)
4.用其他經卷
「從來沒有人看見 神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」約1:18
「就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」來1:2-4
「再者，神使長子到世上來的時候，就說：神的使者都要拜他。」來1:6
“And again, when he bringeth in the firstbegotten/firstborn into the world, he saith, And let all the angels of God worship him.”Heb 1:6