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事奉的真理 |
事奉的榜樣 |
事奉的鑑戒 |
事奉的方向 |
引言
「我不知怎樣選擇事奉崗位事奉神」
「我對這事奉崗位，沒有興趣，也沒有負擔…」
「我覺得自己好軟弱，沒有恩賜，不必選我去事奉…」
「年年都是我做這個崗位，今年應不是我，等其他人承接此位…」
「不要阻住其他人上我這位，給年輕承擔吧…應找接班人…」
「事奉如同升職，今年做組長，下年做職員，再下年做導師…..」
「因聖經說我們可計算代價，我計算過自己沒有太多時間可事奉，所以我今年會停一停。」
「我明年結婚了，可放下事奉了！」
「我已做了六年，下年應是安息年！」
〜以上看法究竟合乎聖經嗎？真正的事奉觀念應是怎樣的？
一.基本觀念
1.事奉是榮耀的
「耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？」民16:10
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」彼前2:9
〜昔日神揀選利未人事奉祂，可能不是作祭司，但已非小事，不是所有人可以有此榮幸，今日我們比利未人更尊貴，因我們是被揀選君尊的祭司，能坦然事奉這位偉大的神，是何等榮耀的事情！
2.事奉是終身的
「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。」路1:74-75
「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」帖前1:9-10
「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」啟20:6
「以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，」啟22:3
〜神拯救我們的目的，是要我們終身事奉祂，在千禧年中我們仍有祭司的職份，至新天新地，我們仍可永遠事奉祂的。
〜而新約的信徒，甚少有停事奉的，因事奉是終身的。
A.關乎安息年
〜舊約的安息年主要目的，是要地安息，人可以憑信心放低一切工作享受神的安息，但人只是放低工作，不代表放低事奉，他們仍有節期、聚會，仍可獻祭，仍有拿細珥人，仍可事奉神的，利未人沒有在安息年放低他們的事奉的，在新約我們也難看到任何使徒有安息年，停事奉的先例。
B.關乎按班次
〜在舊約，利未人，祭司的確有按班次負責會幕的事情，也有按次序時份到耶路撒冷作祭司或作聖殿事奉工作。
〜但未輪到的事奉人員，不是放低所有事奉，他們仍有事奉，是在郊外管理人所獻出來的牛、羊，將來可以有祭物，供物獻上，他們仍要守節，敬拜神的。
C.關乎計算代價
〜留意耶穌引用「計算代價」是用作若要作主的門徒，要跟隨祂時，要知道要付代價，我們信主的人已是主的門徒，已一生跟隨祂了，還要回頭再計算，已不必要的，反而因主愛的感動，不計代價的跟隨祂！
D.關乎接班人
〜聖經的確有接班人出現，但留意聖經的接班人在何時出現了，約書亞，以利沙的出現，是因為帶領的快離開世界；而新約，保羅也提攜提摩太，但不等於放下他使徒職份，他仍不以性命為念，仍繼續向前事奉直到快澆奠的時刻。
〜因此，事奉是一生一世的，不是作執事才終身，信徒也要終生服事主，當然，我們也需休息的，主也會退到曠野，但心志仍不消減，休息也是為主的！
3.事奉是配搭的
「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言，或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」羅12:4-8
A.每個信徒也有用的
〜不要說自己沒用，主已將恩賜給了我們，在神眼中，每個肢體也有用處的，可能仍未發現自己的恩賜，但我們仍是這身子一部份，不可缺少的。
B.彼此是互相配搭的
〜我們各人有不同恩賜，用處，不需比較，而是積極互相扶助，彼此配搭。
C.各盡其職專一事奉
〜在新舊約，很多職份，是一生一世，沒有升級的，如有些利未人一生一世也在神殿中看門，如有些人一生一世有教導的恩賜，只管一心專心作，不要用世人「轉換」「升級」「大小」的眼光看，當然有時會按教會需要(下文有述)會調配，人也可羡慕更大的恩賜，但若主已定了，人當專心去完成神所交託的。
4.事奉是輕省的
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」太11:28-30
〜負主的軛是輕省的，人只要有柔和謙卑，只是同主同軛，雖然可能有勞苦，但仍是輕省的。
5.事奉是不徒然的
「你們說：「事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有什麼益處呢？」」瑪3:14
「那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。」瑪3:16-18
二.事奉方向
〜我們又如何選取自己的事奉路向呢？
1.謹守崗位
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」弗6:4-7
∼無論有沒有教會的事奉崗位，我們選擇事奉神或不事奉，我們在地上仍有我們的身份，如作父母、有作兒女、有作僕人、有作主人的，要在神面前做好自己的角色已是事奉神。
2.帶領揀選
「我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。」多1:5
〜神給地上教會作帶領有權柄，可以揀選一些人承擔一些職份；而聖經也教導我們要學順服的功課，若教會有需要，帶領有看見，可能揀選你承擔一些崗位，人應當以甘心樂意的心行上。
3.會眾揀選
「十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。」大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，」徒6:2-5
〜全眾也可以揀選某一些人承接某一些事奉，他們也有屬靈的眼光，若某一肢體承接某事奉，但整體會眾也覺不適合，此人的名聲不好，我們也當留心。
4.真神揀選
「掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。」徒9:3
「主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」」徒9:15-16
「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人。」弗1:1
〜有些職份，例如使徒、傳道的、先知的、是刻意揀選，呼召那人出來終身全職事奉祂！
5.聖靈感動
「凡有智慧、心裡受感的婦女就紡山羊毛。」出35:26
「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」」徒13:2
〜有時聖靈會感動人如何為主事奉神，要留意聖靈的聲音
∼當然信徒可以消滅聖靈感動，他也可以濫用「感動」(其實是自己的感受，而不是聖靈感動)，來滿足自己的意思。
〜聖靈也令人想起主的話，聖靈會用神話指引我們如何行信仰的路，若那人多讀聖經，主的話題醒時，他必能認出這意思是從聖經而來，不是自己的意思。
6.察驗需要
A.看見神家需要
「大衛王對會眾說：「我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩；這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華 神建造的。我為我神的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。」代上29:1-2
「金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。他們為神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。」代上29:5-7
「我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。」結34:6
∼昔日大衛及會眾看到聖殿需要，願奉獻己物事奉神，今天我們又看到神的家有什麼需要呢？
B.自己甘心擺上
「因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。」代上29:9
「我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」」賽6:8
〜作為神家的一份子，我們是看到裏面的需要，我們是可以自己甘心擺上，可能最終如大衛想為神建殿，但最後神不許，但神也悅納我們為祂的心的。
7.盡己恩賜
A.察驗神給你的恩賜（可參考關乎恩賜的附篇）
「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」弗4:12-13
〜留心神給你有甚麼恩賜，例如教導的，傳福音的，執事的(處理事務)，治理的，勸化的，憐憫的，愛……別人也感覺到，而你的導師，傳道人也發現，你自己曾也運用，神也給你能力的，就按你的恩賜選取你事奉的路。
B.按神賜的信心踏上
「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」羅12:3
〜有時，我們會在某事奉的選取會有膽怯的，嘗試運用神給你信心的大小(不是自信心，而是神給你的信心)，你認為神會給你這恩賜事奉的，就按信心踏上。神給你的信心不是這方面的事奉，也甘心順服，不要比較。
8.聖經原則
A.初入教的不宜作帶領
「初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。」提前3:6
B.生命不好的難擔事奉
「作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧秘。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。女執事（原文作女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。」提前3:8-12
「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」提後2:24-26
「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」來12:14
附加資料1：關乎恩賜
1.恩賜的意義
「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」林前14:12
「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」弗4:7-12
〜恩賜(Gift)與恩典有關，主給我們恩賜主要的目的：
A.裝備聖徒
B.各盡其職
C.建立教會
〜原來施予恩賜的主要目的為建立基督的身----教會，教會可以在恩典下成長
2.恩賜的配搭
A.順服安排
「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」林前12:11
〜聖靈隨自己意思分給各人，所以人都順服聖靈的安排
B.各人有用
「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」弗4:7
〜我們每個人也有的，不要說自己沒恩賜，可能是未發掘的(當人願意傳福音，建立教會時，神會隨己意分給各人可承擔事奉，那時可能人才發現的)
〜嘗試多服事肢體，建立教會，慢慢會顯露神給你的力量、能力與恩典(不是自己天生的才幹)，旁人也會感受到的
C.互有不同
「功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」林前12:6
「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」林前12:12
「若全身是眼，從那裡聽聲呢？若全身是耳，從那裡聞味呢？」林前12:17
〜每個人有的，可能不同，但不用比較，彼此也有用的，是不可缺少的(像有手仍不能少眼，有眼仍不能少耳)
D.仍是一身
「但如今肢體是多的，身子卻是一個。」林前12:20
「免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」林前12:25
〜但我們仍是在一個基督的身子，不要分門別類，互相也重要
E.互相配搭
「身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」林前12:23-25
3.應有的心態
A.切慕追求
「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」林前14:12
B.先為教會
「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧秘。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」林前14:1-5
〜信徒當先求的不是為己，而是求有可建立教會的恩賜，昔日人追求方言(對神講奧秘的言語)，只是為自己，保羅勸他們當求先知講道之能，才能建立教會!
C.忠心服事
「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！」彼前4:10-11
〜神給了我們恩賜，不是不用的，是要管理運用，如忠心的管教一樣，不要收在地裏不用，反倒忠心用作服事教會，服事肢體身上!
D.仍要努力
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恩 賜 |
命 令 |
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1.服事 |
彼此服事 (加 5:13) |
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2.勸勉 |
彼此勸勉 (來10:25) |
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3.施捨 |
要施出 (林後9:7) |
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4.教導 |
要教導 (太28:19) |
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5.憐憫 |
以恩慈相待 (弗4:32) |
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6.信心 |
憑信行事 (林後5:7) |
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7.傳福音 |
要作主見証 (徒1:8) |
〜信徒即使覺沒有恩賜，但仍要行神的吩咐，沒有勸勉恩賜，仍要彼此勸勉，這是主的吩咐，無論有沒有恩賜，仍要努力去作!
4.恩賜的類別
A.使徒
「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」林前12:28
「所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」徒1:21-22
「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」來2:3-4
〜昔日有使徒恩賜的人必須是見過主復活的門徒，他的工作是要證明主是復活的主，並建立教會，他有趕鬼及治病能力
〜但今天主復活的見證已記在聖經中，已沒有人再可見證主復活，教會的根基已建立，所以使徒的恩賜也不出現了!
B.先知
「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）」林前14:1
〜在新約聖經還未形成時，有些信徒，神姶他能力，可以直接啟示神的話及說預言的，他們有講道之能，但新約形成後，此恩賜似乎也在教會歷史中不再見了!
C.傳福音
「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」弗4:11
〜有些人在佈道上有很好果效，像傳福音的腓利一樣，但有些信徒或許覺得自己沒有此恩賜，但仍有責任傳神的道的!
D.牧養
「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，」弗4:11
〜「牧師」有餵養，照顧神的群羊恩賜
E.教導
「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，」弗4:11
〜「教師」這是教導人明白神話之恩賜
F.執事
「或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導。」羅12:7
「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」林前12:28
〜執事有服事的意恩，有一些人信主後很樂意服事幫助別人
G.治理
「或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」羅12:18
〜在行政及管理教會上有恩賜
H.勸化
「或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」羅12:8
〜勸化原來有勸告，提醒別人意思
I.憐恤
〜對人特別關心，有憐憫及行動愛對方
J.施捨
〜甘心樂意用金錢、財物施予別人
K.智慧的言語
「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，」林前12:8
〜有特別屬靈滲透力，能用智慧的說話來教導、幫助別人
L.信心
「又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，」林前 12:9
〜有些肢體是對神、對禱告特別有信心的
M.辨別諸靈
「又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。」林前12:10
〜能分別是靈的工作或是邪靈工作
N.方言及翻方言
「又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。」林前12:10
〜在使徒行傳中，看見「方言」的意思是說別國的話，令人感到驚訝及希奇，是為作見証有的，而有不少宣教士以前不懂別國的話，但踏上宣教後，神給他有說別國話的能力
〜林前14章題及的「方言」似乎是指對神說的話，別人聽不到，但聖經沒多題，我們也難知道是甚麼，但肯定是此恩賜不是為作見證，為建立教會，只是造就自己，保羅也勸勉信徒應多追求其它造就教會的恩賜，強如方言的
〜翻方言是神賜下翻譯方言的恩賜
O.神蹟及醫病
「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」林前12:28
〜昔日此恩賜多在使徒中間出現；而人能祈禱求得治是可以的，但一次成就不等於有此恩賜，因為有醫病恩賜的人，(像主及使徒)，但凡人來到他們面前時，他們必醫好，有時不用祈禱，一句吩咐就可以，但縱觀今天似乎在世代中有神蹟及得醫治的祈禱經歷，似乎卻沒有凡吩咐皆可得治的信徒出現。
P.最大恩賜---愛
「你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」林前 12:31
「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」林前 13:13
∼原來最大的恩賜是愛，我們即或沒有以上恩賜，但我們可追求這個更大的──愛！愛可建立自己，愛心也可造就別人，若我們中間有愛，眾人也可認出我們是主的門徒了。
附加資料2：恩 賜 調 查 表
(源自
http://www.internationalcitychurch.org/download/gifts%20inventory%20chinese_107.doc)