傳道書1-3

人生的意義
引言	勞碌的價值	意義的人生	總結
1:1	1:1-6:12	7:1-12:7	12:8-14

B.希臘文：Ecclesiastes ---- 大會演講之人，而此大會與「教會」(Ecclesia) 同一意思，指召集會眾的大會。

C.中文：傳道書 ---- 同本書傳道者的言語，傳道者說(用了七次)有關，是傳道者的說話，是講道理之書，內容是講道的，會眾應留心細聽。

〜有五卷書，稱為五經卷：雅歌、路得記、耶利米哀歌、以斯帖記、傳道書，在大節期中，時常被頌讀，可見其重要。

〜在住棚節，更會讀傳道書，可能提醒選民，人生如寄居，一切都虛空，在神中才有永恆。

「人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」傳1:3

「他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有什麼益處呢？」傳5:16

〜本書超過23次題及「勞碌」，另外常有「勞碌有甚麼益處呢？」字眼，人的勞碌指在日光之下(太陽照耀的地上)人類一切活動(即人生)作者專心探求人生，人所作的有甚麼價值與意義。

「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」傳1:2

「我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。」傳1:14

〜「虛空」此字已超過30多次出現在本書中，當作者用不同角度探求日光之下的事情後，他深體會原來一切皆虛空，沒甚麼能叫人滿意，沒甚麼能「捉得實」，如捕風一樣。

「因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。」傳7:12

「凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理（原文作審判；下節同）。」

「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。」傳12:9

「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或作：這是眾人的本分）。」傳12:13

〜若本書單停留在虛空中，似乎是消極、悲觀，但內容卻題及「智慧」，「智慧」此詞在書中

超過43次以上，比「虛空」更多，原來在日光之下的虛空中，仍可活得有「智慧」，人若

〜而書中的智慧是要人「敬畏神」「謹守神的話」「享受神給人的分」，這就是真「智慧」了。

「人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」1:3

「我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。」1:13

「我心裡察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。」2:3

「我轉念觀看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而來的人還能做什麼呢？也不過行早先所行的就是了。」2:12

「我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。」7:25

「我專心求智慧，要看世上所做的事。（有晝夜不睡覺不合眼的。）」8:16

〜根據上文內容，本書主題是「人生的意義」，作者用其智慧、思想、經歷探求萬事之理，人所作的事，探求價值，意義的問題。

〜其目的說明萬事皆虛空，一切都會消失，被人忘記，既是虛空，人既然要回到神身邊，餘下的日子應要敬畏神，應要活得更有智慧、意義！

「我心裡議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。」傳1:16

「我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。」傳2:7

「這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。」傳2:9

「所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。」王上3:10-13

〜本書的作者明顯是所羅門，他是大衛的兒子，是耶路撒冷的王，他曾得大智慧，他所有的財物、尊榮，沒人可比的。

〜的確，由一個全世界最有智慧，擁有最多，所作的沒人能及，也是神所喜悅的人探索人生意義、勞碌、財富價值，怎樣過得有智慧……最適合不過。

「傳道者說：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。」傳12:8-9

A.第一段(1-6) → 探求勞苦的價值：全書「勞苦」「虛空」的字眼集中在1-6章中，作者用不同角度分析、研究、思索人在日光之下所作的意義，結果發現是虛空。

B.第二段(7-12) → 講出智慧的人生：全書「智慧」字眼多在此段中出現，少了「虛空」「勞苦」字眼，多了「敬畏」「神」字，作者講出人在世可活得更有智慧，更能在神面前交美好賬的。

〜本書不是普通言語的書，而是君王的書，也是全世界無人能比的智者之書，亦是傳講神道之書，人應存尊敬、謙卑的心領受。

「在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」1:2-3

〜「虛空的虛空」，是希伯來民族的民間成語，重覆用表明虛空到極點，有加強語氣之用。

〜而虛空原來有一口氣，似氣泡意思，最後也沒有，見不到，捉不到，存不到，虛無，是沒有的。

〜而1:14也將「捕風」和「虛空」放在一齊，也似乎感受到風，嘗試捕風，最後也捉不到，是虛的！

〜傳道者一開始形容凡事虛空，日光之下(地上所有事)，一切的勞碌都似乎沒益處，為何有此論點，不是憑空想象，作者用不同的角度研究，分析而得此結論。

「萬事令人厭煩（或作：萬物滿有困乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。」1:8-9

〜萬事令人厭煩，為甚麼呢？因所見所聽，以前的世代已有，根本沒有新事，原來人勞碌所作不是十分偉大新奇之事，以前的世代已有了，所以勞碌有甚麼益處呢？

「已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」1:11

〜人是會忘記的，既無新事，人辛苦所作的，至後來也沒人記得，何等虛空！

「我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。」1:13

〜人為何勞苦，是神容許的，是神給的(事實人犯罪後，萬物也受勞苦

〜在日光之下發生的事，很多已定了，不能改變，人也不能改變，人有他的限制。

〜傳道者在每段角度中，都會對人生有不同的啟發、結論，每一段是上一段的補充，不斷加深，以致讀完整卷傳道書，能一層一層對人生有更深入的剖析。

〜之後，下一段有很多「我」字，作者嘗試用自己的經歷，自己的所得尋求、勞碌，人在日光之下所作，所想，所行的價值。

〜而此段似乎是作者的人生寫照，從起初至想像晚年的光景。

「我心裡議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」1:16-18

〜所羅門作王不久，他得了智慧，是大智慧，勝過別人，但在日光之下(人的角度)看，也是捕風，因多有智慧，多有愁煩。

「我心裡說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福！」誰知，這也是虛空。」2:1

〜作者也試過享樂，也是用智慧下享受，不是沒節制的，但享受過後，似乎不能滿足他，也發現是虛空的！

「這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。」2:9

「後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。」2:11

〜他得國後，所成就的工業、工程，所得到的財富、僕婢，所得的倡盛勝過以前，但他自已感受都是捕風，對自己有甚麼益處呢？

「我就心裡說：「愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？」我心裡說，這也是虛空。智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。」2:15-16

「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。」2:18

「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。」2:22-23

〜所以到晚年，離開世界後，之前所得的，對自己有甚麼益處呢？

「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。」2:24

〜既然至終自己所得的留給後人，現在應怎樣生活，倒不如享受勞碌中的分----吃喝，也是「神的手」神給的禮物，這不是「享樂放縱」主義，而是在辛苦中享受神的恩，聖經也重視吃喝，在創世記中，人工作的目的是得糊口，而主禱文也題及「我們日用的飲食求父賜給我們」神也願意人在勞苦歎息虛空中享受食物 (但卻要有節制)。

「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；

殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時。」3:1-4

〜天下萬務都有它的時候，生有時、死有時、哭有時、笑有時、爭戰有時、和好有時，既然凡事有定期，人的勞碌又可改變甚麼呢？人所作對於定了的事又有甚麼益處？

「我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文作永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」3:10-11

〜神為何使人勞苦呢？萬物有定時是甚麼意思呢？(包括勞苦有時)作者相信，認定是美好的，是有祂的美意的，正如新約角度，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，而苦也可以試練人，生出忍耐，生出盼望。

「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文作永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」3:11

〜原來在捉不實的人生中，神早已將永生放在世人心中，不是放在動物中，動物沒有永生，天堂、來世、地獄、永恆觀念，但人天性至深處是有的，所以人會尋求宗教，探索日光之上的永生。

「我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。」3:12-13

〜人在勞苦中，亦可以喜樂，亦可以行善，作積極快樂的事情，這也是神的恩賜。

「我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」3:14

〜人有他的限制，神的事情不能參透，不能增加，減少自己的歲數，自己和年日，神所定的事情，但神卻是無限，所作的是永存，有限的人面對這位掌管一切、永恆、限期的神，必然有所學習，要常存敬畏的心迎見祂。

「我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。」3:16-17

「我心裡說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。」3:18-19

〜人與獸一樣，也要死，所以人有甚麼可誇呢？所以都是虛空！

「故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。他身後的事誰能使他回來得見呢？」3:22