來9-10:18

超越的信仰
認識基督之超越(1-10:18)			活出信心的表現(10:19-13:25)
使者	首領	祭司	表現	見証	路程	生活

〜中保的角式是引領人來到神面前，基督比舊約的祭司更美，開了一條又新又活的路，使人可以坦然來到父神前。

〜前約→指舊約時代，人來到神前敬拜神(禮拜)，是有一定條例規條及阻隔的，路仍未通達。

「因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐（爐：或作壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座（施恩：原文作蔽罪）。這幾件我現在不能一一細說。」9:2-5

〜人來到神面前，需要經過聖所，入至聖所，也不是直達施恩座，聖所分至聖所及聖所，有幔子阻隔。

＊至聖所：金香爐、約櫃、盛嗎哪金罐、亞倫發過芽的杖、約版、施恩座

〜由於作者自己也不一一解說當中的物件，明顯此段的重點不是聖所當中的聖物，而是通入至聖所的路，是有所阻隔及不顯明的(因有幔子，人不能直接見到約櫃與施恩座)

「這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」9:6-9

〜不是所有祭司可以進入至聖所(因人仍是不完全)，只有大祭司一年一次才能進去。

「這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」9:10

〜即或能進至聖所，人也要遵守諸般屬肉體的條例，而大祭司更要帶著血才能進入。

〜因此，前約至神之路仍不算通達，人還未看見一條坦然直通的道路。

「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家！」10:19-21

〜但主為大祭司，卻建立一條更新又活之路，使人可以坦然進入至聖所。

「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的。」9:11

「因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。」9:24

〜耶穌基督已經來到世間，並成就了新約，祂自已經過更大更全備的帳幕—指到將來的天堂(不屬世界)，成為我們的盼望，將來可以引領我們真達天堂敬拜事奉神(祂先成為第一個)，所以也是將來美事的大祭司，引領人將來坦然在天上見神。

「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」9:12

「是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」10:20

「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」9:13-15

〜舊約的人會用羊的血並加上母牛犢的灰灑在不潔的人身上，令人身子得潔淨，動物的血尚且可以如此，更何況是神兒子，藉神的靈引導下(主願順服)，為我們獻上祂的血，豈不更能使我們：

「凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了；因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？」9:16-17

〜此乃比喻，比喻留遺命的人要死後他的遺命(產業)才兌現，基督一樣，祂要死亡，才能使我們得更美的應許。

「所以，前約也不是不用血立的；因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：「這血就是神與你們立約的憑據。」」9:18-20

〜舊約的人，會用血立約，血代表流出生命、死亡，死(傾倒生命)是沒有餘地，不能轉變的事實(不更改：不能轉)，基督也用血立新約，成就永遠不更改的約。

「他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」9:21-22

〜人要坦然來到神前，需要用血先潔淨自己(舊約也是如此)，今天我們也要靠主的血，才能洗淨我們的罪，使我們可以與神建立新的關係。

「也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所，如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」9:25-26

「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」9:27-28

〜按著定命，我們因犯罪要帶來審判，但主一次獻上已解決我們罪問題，將來祂第二次顯現再來時，我們是與罪及罪帶來的審判無關，乃是身體完全得贖。

「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」10:1

「凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。」10:11

「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」10:1

〜原來律法的目的是叫人想起罪，想起自己不能行律法，每年也要贖罪----自然每年也不能使人真正做到完全，不用獻贖罪祭了。

「所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」；」10:5-8

〜昔日以色列民不斷獻祭，但他們卻不聽神的話，所以他們所獻的，不能討神的喜悅。

「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。」10:10

「凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」10:12-13

〜基督已完成了救贖的工作，現在祂坐在神的右邊，不用再獻祭(是坐下)，等候屬神的人得勝完全地進入榮耀裏，仇敵必羞愧失敗，成為祂的腳凳。

「聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。」10:15-16

〜人為何在舊約中失敗，因為內心沒改變(引用耶31:33)，但基督用血所立的新約，更藉聖靈更新我們，使我們內心有順服，內心有神的話，可以進到完全地步。

「以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」10:17-18

〜神也不再記念我們的過犯(引用耶31:34)，這是聖靈感動人寫下聖經証明的，我們的罪過已赦免。