CCM Proclaim, October 1997

與你們息息相關的文字事工

文字工作者的角色和使命 蘇文峰

從一份單張說起

一八四九年六月，一個炎熱的中午，在英國有一位十七歲的青少年走進父親的書房，隨手拿起一份單張閱讀。這位少年人生長在基督徒家庭，他雖然信有神，卻覺得自己永遠無法到達神的標準，不配做基督徒。但是，那天他所讀到的單張有一句話深深觸動他：「基督做成的工」。他好奇地繼續讀下去，知道主耶穌在十字架上已經「成了」救贖大工，我們可以因信稱義，不是靠行為。這時，單張上的白紙黑字不再只是符號而成為生命之道，紓解了他心靈中的鬱結，他終於停止了六年之久的掙扎，成為蒙恩得救的人，很快地，這位少年人決志獻身中國。一八六五年他成立了中國內地會。時至今日，仍有千萬的西方宣教士和中國信徒因這信心差會而蒙召得福。這源遠流長的屬靈巨河，竟始於一位不知名作者所寫的單張！

長闊深遠的特質

單從戴德生信主的經歷和影響，已足以看到文字工作「長闊深遠」的特質。正如校園雜誌一九八一年五月號《筆兵信條》一文中所詮釋的：

文字是上帝賜給人類的貴重禮物，不能忽視，不得誤用。

文字具有意想不到的威力，載道的文字不徒然返。

文字本身是各類傳播媒介的基石：電視、電影、廣播、舞台 . . . . 都需要文字撰寫的腳本。

文字媒體並未葬身於電子媒體的浩大聲勢之下，文字宣道的地位屹立不搖。

文字宣道尚有廣袤的未得之地，需要大量的人才、文采、錢財投入，以按時分糧給世人。

文字的戰場是兵家必爭之地，所有的筆兵應有赴湯蹈火、馬革裏屍的心志，鞠躬盡瘁，死而後已。

這些雄壯的宣告和期許是否能夠落實，端看文字工作者的心願和表現。

我是誰？

今日文字工作者所面對的挑戰，迥異於一百年前戴德生的時代。在廿世紀末的社會中，人心浮動、物欲橫流，靈魂四分五裂，人類頭腦與肢體之間的聯繫被切斷了，使得趨向神聖信仰之途極其艱難。在教會內，福音被教會義門派形式束縛得動彈不得，多數信息與時代脫節，只能在教堂的四面牆壁內傳得如火如茶；教會絕大多的資源是用在維持信徒的靈命和活動上。基督教在中國尚未生根，竟已出現「後基督教時代」的現象，與歐洲許多國家相似，豈不可悲！

對於這樣一個現實處境，文字工作者自有其責無旁貸的責任。在神的國度中，文字工作者的身份應該是：

一、守望著

洞察世局，高瞻遠矚，像舊約時代的先知一般，發出警語，做暮鼓晨鐘。文字工作者對社會上的亂象，應有輿論；對教會中的虛假，應有筆伐。

二、牧養者

像牧羊人一般，引導、照顧、供應、醫治、尋找羊群。每一個編輯人員應該自我期許：「我是這個刊物幾千（萬）讀者的牧人，我要用文字牧養群羊。我應該了解他們真正的需要，並運用最好的資源供應他們不同階級的需要。我是一個蒙召的人，我不是全職傳道人中的二等公民。」

三、嚮導者

文字工作者像一個旅遊團的嚮導。他（她）不能跟著團員走，任憑他們隨心所欲遊逛；也不能走得太快，將團員拋在後頭。他（她）們必須領先，並熟知遊覽的路程和目的地，合時合宜的引導團員向前行。他必須引發團員的興趣，並使他們行萬里路勝讀萬卷書。

四、掌廚者

文字工作者像餐館的大廚師，將各種材料安排調配，用各樣廚具和技巧，燒出色香味俱全的美食。大廚師不能只顧自己的口味，不能只用一種煮法，不能只做名貴珍饈。大廚師必須顧及不同食客的口味，必須有更新而變化菜單，必須大眾化但有自己的特色。

五、戰鬥群

文字工作者是一群神國的戰士：有人運籌帷幄，有人部署戰略，有人動員資源，有人收集資訊，有人衝鋒陷陣，有人鞏固陣地，有人開疆拓土，有人後勤支援，有人手執干戈，有人看守兵器。在身份上，有些人終身服役，有些人短期獻身；有些人被徵召，有些人是志願兵；有些人是戰略家（神學家），有些人是指揮官（文字經理）；有些人是尖兵（作者、銷售）。

這批戰鬥兵團應有軍挍以訓練人才；應有實彈演習；應有戰場分折。可惜這是華人教會中最缺的一環。余也魯教授在一九九一年十一月 ( 2 2 0 期 ) 的《時代論壇》中曾建議華人教會，應建立一所「公開神學進修學院」，並在一般神學院創設傳理學碩士學位。聞知台灣中國信徒佈道會在「中信」創辦卅五週年之際，已朝此方向努力，我們樂見其成。

一九七 ○ 年筆者刪成為文字工作的全職新兵時，華人文字工作正在起飛階段；人財俱缺，百廢待舉。廿幾年來，世界各地的華人文字工作蓬勃發展，已可進入先進國家之列。這期間，文字人才質量俱增是有目共睹的現象。筆者尤其感念已去世的劉翼凌、蘇恩佩兩位前輩。他們提攜後進、有守有為、有志有識、學養俱佳的風範，成為許多文字工作者的祝福。緬懷先賢，但願也能像他們一樣：不求掌聲，但求獻身；不只趕上時代，而且滿有智慧；一生一世，無怨無悔，同走在文字窄路。

（作者乃資深文字工作者，現為海外校園雜誌社社長 / 總編輯）

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