洪予健

自 本 世 紀 初 「 五 四 」 運 動 ， 喊 出 打 倒 孔 家 店 的 口 號 以 來 ， 以 孔 、 孟 為 代 表 的 儒 家 道 統 被 冠 以 「 封 建 禮 教 」 的 罪 名 ， 遭 到 了 中 國 知 識 界 左 、 右 兩 翼 一 致 的 批 評 。 好 像 中 國 的 落 後 、 愚 昧 、 封 閉 自 守 ， 以 及 對 個 體 人 性 的 壓 制 ， 都 得 放 在 這 兩 位 老 人 家 身 上 。 但 是 縱 觀 這 場 攻 擊 ， 我 們 卻 發 現 有 一 個 顯 著 的 例 外 。 這 就 是 對 上 文 中 提 到 的 ， 被 李 澤 厚 先 生 定 義 為 中 國 智 慧 的 「 實 用 理 性 」 的 讚 揚 。 中 國 知 識 分 子 對 中 國 傳 統 文 化 中 這 一 成 就 的 發 現 與 肯 定 ， 使 得 我 們 去 面 對 現 代 西 方 以 理 性 與 科 學 為 標 誌 的 現 代 文 明 時 ， 不 致 於 過 分 自 卑 。 原 來 我 們 的 文 化 遺 產 並 非 一 無 是 處 ， 至 少 在 確 定 以 人 為 本 的 價 值 觀 上 ， 中 國 要 比 西 方 早 開 化 上 千 年 。

這 個 想 法 在 旅 美 學 者 唐 德 剛 教 授 的 大 作 《 胡 適 雜 憶 》 中 表 達 得 最 為 清 楚 。 唐 說 ： 「 中 國 的 傳 統 思 想 可 以 說 是 唯 一 沒 有 在 追 求 真 理 上 白 費 氣 力 的 原 始 文 明 。 中 國 人 是 最 現 實 的 ， 我 們 的 文 明 一 開 頭 就 以 『 人 』 為 本 。 與 『 人 』 無 關 的 『 玄 而 又 玄 』 的 思 想 ， 始 終 沒 有 在 中 國 生 過 大 根 。 」 唐 認 為 西 方 近 代 的 世 俗 化 進 程 ， 不 過 是 「 中 國 古 老 的 無 神 論 今 日 在 西 方 復 活 」 。 尼 釆 喊 出 「 上 帝 死 了 」 的 口 號 竟 會 在 西 方 引 起 如 此 的 震 動 ， 這 使 中 國 知 識 分 子 感 到 西 方 人 既 可 憐 又 可 笑 。 唐 教 授 寫 道 ： 「 因 為 中 國 思 想 向 來 就 是 如 此 的 ， 只 有 糊 塗 的 白 鬼 才 把 『 盤 古 』 看 得 那 麼 認 真 ， 頂 禮 膜 拜 ， 視 為 『 上 帝 』 ， 他 在 中 國 一 直 就 只 是 老 祖 母 們 在 廚 房 裡 逗 逗 孩 子 們 的 故 事 罷 了 。 」 當 初 我 讀 唐 教 授 文 章 時 ， 還 未 信 主 。 這 些 話 讀 來 使 人 痛 快 ， 民 族 自 豪 感 也 油 然 而 生 。 但 轉 念 一 想 ， 又 感 到 有 些 不 對 勁 。 中 國 人 既 然 從 沒 有 在 追 求 真 理 上 白 費 過 力 氣 ， 怎 麼 竟 會 讓 在 真 理 上 白 費 氣 力 近 千 年 的 西 洋 人 捷 足 先 登 ， 創 造 出 讓 中 國 知 識 分 子 既 羨 慕 不 已 又 慚 愧 萬 分 的 現 代 文 明 呢 ？ 這 裡 的 差 錯 到 底 出 在 甚 麼 地 方 ？ 會 不 會 因 我 們 根 本 沒 有 在 追 求 真 理 上 費 過 氣 力 ， 所 以 也 就 沒 「 白 費 」 氣 力 這 回 事 。 也 許 我 們 以 為 西 方 人 「 白 費 」 氣 力 的 地 方 ， 卻 恰 恰 是 西 方 文 明 的 精 髓 所 在 。

這 種 解 釋 或 許 不 能 服 人 。 人 們 爭 辯 說 ： 「 實 用 理 性 」 並 不 是 不 要 真 理 ， 例 如 孔 子 就 認 為 「 道 也 者 ， 不 可 須 臾 離 也 。 」 實 用 理 性 最 關 心 的 ， 是 所 求 的 真 理 是 否 與 人 相 關 ， 因 為 人 是 衡 量 萬 事 價 值 的 尺 度 。 如 果 我 們 再 問 一 聲 ： 「 人 」 這 把 尺 度 是 如 何 具 體 地 用 在 真 理 相 關 性 的 指 標 上 呢 ？ 或 許 人 們 會 說 ： 「 於 人 相 關 的 真 理 是 指 那 些 能 給 人 類 帶 來 好 處 的 道 理 。 」 但 話 如 果 這 麼 說 ， 問 題 就 大 了 。 因 為 世 人 對 甚 麼 是 「 人 類 的 好 處 」 這 一 點 上 ， 從 來 就 沒 有 統 一 的 看 法 。 馬 克 思 主 義 跑 出 來 說 ， 「 真 理 是 有 階 級 性 的 ， 各 階 級 的 人 會 根 據 他 們 不 同 的 利 益 劃 定 真 理 的 標 準 。 」 就 算 你 不 同 意 這 一 說 法 ， 你 也 得 從 自 身 的 經 驗 中 承 認 ， 不 同 的 人 有 不 同 的 真 理 相 關 性 的 標 準 。 你 認 為 世 上 有 沒 有 神 對 你 關 係 不 大 ， 可 是 基 督 徒 卻 認 為 這 是 與 人 關 係 最 重 大 的 事 。 或 許 你 又 會 說 ： 「 於 人 相 關 的 真 理 至 少 應 該 是 自 明 的 吧 。 至 於 那 些 『 玄 而 又 玄 』 的 事 ， 我 們 怎 知 這 是 於 人 相 關 的 呢 ？ 」 其 實 「 玄 而 又 玄 」 只 是 一 個 托 辭 。 人 們 只 要 發 現 某 事 對 人 有 利 可 圖 ， 再 玄 的 事 也 會 去 幹 。 例 如 現 今 大 陸 的 「 氣 功 熱 」 不 斷 高 漲 。 這 氣 功 的 機 理 和 現 象 不 可 謂 不 玄 ， 可 是 這 種 玄 奧 不 但 不 妨 礙 人 們 對 氣 功 的 興 趣 ， 反 倒 激 發 起 許 多 人 如 痴 如 狂 的 追 求 。 中 國 歷 史 上 出 現 的 煉 丹 術 也 不 可 謂 不 玄 ， 但 人 們 希 望 長 生 不 老 ， 於 是 對 之 趨 之 若 騖 。 吃 仙 丹 ， 連 皇 帝 也 吃 死 過 好 幾 個 ， 也 沒 聽 說 哪 個 皇 帝 是 弄 懂 了 煉 丹 術 後 才 吃 的 。

基 督 徒 以 為 關 於 神 的 事 ， 既 非 與 人 無 關 ， 也 非 玄 到 使 人 無 從 知 道 的 地 步 。 聖 經 指 出 ， 「 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 顯 明 在 人 心 裡 ； 因 為 神 已 經 給 他 們 顯 明 。 」 （ 羅 馬 書 一 19 ） 這 句 話 的 意 思 是 ： 第 一 ， 人 關 於 神 的 知 識 ， 是 從 神 對 人 的 主 動 啟 示 而 來 。 如 果 神 不 將 有 關 祂 的 事 告 訴 人 ， 人 的 確 是 無 從 知 曉 的 。 第 二 ， 凡 神 願 意 讓 人 知 道 的 事 ， 必 是 清 楚 明 白 地 向 人 顯 示 的 ， 聖 經 中 指 出 ， 神 藉 著 「 所 造 之 物 」 及 刻 在 人 心 中 的 「 律 法 的 功 用 」 ， 將 祂 的 存 在 和 某 些 屬 性 顯 露 出 來 。 這 是 使 人 「 無 可 推 諉 」 的 。 因 為 人 既 是 神 按 「 祂 自 己 的 形 象 」 所 造 ， 神 和 人 的 關 係 就 可 以 照 著 祂 的 旨 意 溝 通 。 從 這 個 意 義 上 來 說 ， 神 的 事 並 不 玄 。 第 三 ， 神 只 告 訴 我 們 人 所 能 知 的 事 。 神 是 神 ， 人 是 人 。 這 裡 巨 大 的 差 異 性 也 是 不 容 忽 視 的 。 人 並 不 可 以 憑 著 人 的 聰 明 和 理 性 對 神 的 事 妄 加 判 斷 ， 而 須 藉 著 信 靠 ， 將 自 己 不 懂 的 事 謙 卑 地 仰 望 在 神 手 裡 。 如 果 我 們 以 為 神 的 事 可 以 用 「 實 用 理 性 」 的 尺 度 來 作 對 人 有 關 或 無 關 的 取 捨 ， 其 實 已 經 將 人 置 於 比 神 更 高 的 位 置 上 了 。 而 這 恰 恰 是 最 不 理 性 的 態 度 。

其 實 ， 中 國 的 文 明 並 非 一 開 始 就 是 以 人 為 本 的 。 儒 家 的 經 典 禮 記 上 說 ， 商 朝 帶 領 人 們 敬 奉 神 靈 ， 每 事 必 卜 ， 不 敢 怠 慢 ； 但 周 朝 卻 以 禮 儀 和 音 樂 來 「 教 化 」 百 姓 ， 對 神 靈 則 敬 而 遠 之 。 禮 儀 的 重 點 從 神 到 人 的 這 一 轉 變 ， 是 如 何 發 生 的 呢 ？ 據 已 故 的 著 名 學 者 陳 榮 捷 分 析 ， 這 原 因 不 是 別 的 ， 人 們 不 再 去 關 注 神 ， 恰 恰 是 由 於 先 民 們 對 神 靈 的 認 識 ， 從 太 玄 ， 不 可 捉 摸 的 極 端 ， 跳 到 了 不 玄 ， 而 不 以 為 然 的 極 端 的 後 果 。 周 人 總 結 商 亡 周 興 的 教 訓 ， 發 現 神 的 旨 意 是 可 由 人 們 的 德 行 來 導 向 。 人 們 對 天 意 加 以 理 性 的 把 握 是 可 能 的 。 同 時 ， 商 人 對 最 高 神 的 稱 呼 ， 一 個 帶 有 位 格 意 義 的 名 稱 「 帝 」 ， 也 逐 漸 讓 位 予 一 個 語 意 不 甚 清 楚 的 最 高 存 在 ─ ─ 「 天 」 了 。 陳 指 出 ， 這 個 人 本 主 義 世 俗 化 的 過 程 ， 在 孔 夫 子 時 代 正 達 其 高 潮 。 如 果 情 況 確 實 如 此 ， 我 們 對 孔 子 面 臨 那 個 時 代 出 現 的 「 禮 崩 樂 壞 」 的 局 面 ， 也 不 難 理 解 了 。 原 來 這 並 不 像 共 產 黨 所 說 的 那 樣 ， 是 一 種 階 級 鬥 爭 的 現 象 。 其 更 可 能 的 原 因 是 ， 人 們 對 神 重 要 性 的 認 識 降 低 了 ， 老 百 姓 比 孔 夫 子 的 理 性 更 加 實 際 。 他 們 發 現 ， 既 然 人 的 命 運 可 由 自 己 掌 握 ， 那 麼 神 靈 即 使 有 ， 也 不 必 畏 懼 了 。 孔 夫 子 要 求 祭 神 如 神 在 ， 可 老 百 姓 心 想 ： 你 這 個 神 既 然 威 力 不 大 ， 在 不 在 就 都 是 一 回 事 。 由 於 人 們 不 用 再 畏 懼 神 ， 當 然 就 在 祭 神 中 採 取 怠 慢 不 恭 的 態 度 了 。 中 國 到 了 孟 子 的 時 代 ， 人 們 不 要 神 的 膽 子 也 越 來 越 大 了 。 孟 子 主 張 人 只 要 盡 心 ， 便 能 知 性 知 天 ， 因 為 「 萬 物 皆 備 於 我 。 」 他 說 ： 「 天 下 之 本 在 國 ， 國 之 本 在 家 ， 家 之 本 在 身 。 」 這 裡 他 顯 然 沒 有 給 神 留 下 任 何 位 置 。 當 神 與 人 的 實 質 關 係 被 割 斷 後 ， 人 也 不 會 將 禮 儀 上 的 面 子 留 給 神 。 神 在 中 國 的 命 運 ， 就 如 唐 教 授 所 說 ， 最 終 變 成 了 老 祖 母 在 廚 房 裡 逗 弄 孫 兒 們 的 故 事 了 。

持 平 而 論 ， 孔 夫 子 提 倡 的 實 用 理 性 態 度 並 非 是 一 無 是 處 。 它 至 少 使 中 華 民 族 的 文 明 主 流 較 早 地 擺 脫 了 泛 神 主 義 的 迷 信 狀 態 ， 使 其 不 至 於 像 某 些 原 始 文 明 那 樣 ， 由 於 過 度 崇 拜 邪 靈 ， 而 達 走 火 入 魔 的 狀 態 。 但 是 這 些 提 倡 「 實 用 理 性 」 的 人 所 沒 有 想 到 的 是 ： 當 他 們 將 神 的 存 在 以 及 人 神 可 能 關 係 模 式 的 探 討 ， 都 打 入 到 「 與 人 無 關 及 玄 而 又 玄 」 的 範 疇 中 後 ， 受 到 損 害 的 卻 是 那 些 最 直 截 了 當 、 與 人 有 關 的 事 了 。 茲 舉 一 例 是 關 於 公 民 守 法 的 事 。 新 儒 學 大 師 牟 宗 三 曾 說 過 ， 公 民 守 法 的 基 礎 在 西 方 是 宗 教 問 題 ， 在 中 國 是 道 德 人 格 的 問 題 。 這 裡 哪 一 種 基 礎 更 牢 固 ， 人 們 一 望 而 知 。 在 西 方 傳 統 中 ， 道 德 與 宗 教 是 密 不 可 分 的 。 例 如 摩 西 十 誡 中 ， 前 四 誡 都 是 關 於 人 應 如 何 待 神 的 誡 命 （ 宗 教 性 的 ） ， 而 後 六 誡 才 是 關 於 人 與 人 之 間 的 倫 理 道 德 法 則 。 在 中 國 ， 倫 理 道 德 缺 乏 了 宗 教 的 神 聖 基 礎 。 人 們 並 不 存 在 罪 惡 是 對 神 褻 瀆 的 概 念 ， 也 不 知 道 德 行 和 律 法 的 操 守 有 其 終 極 負 責 的 對 象 。 人 們 想 法 律 既 是 由 人 所 定 ， 便 也 能 為 人 所 破 。 觸 犯 的 人 多 了 ， 就 不 要 緊 了 。 法 不 責 眾 就 是 了 。 我 們 能 夠 想 像 在 一 個 價 值 神 聖 性 蕩 然 無 存 的 社 會 內 ， 「 實 用 理 性 」 能 定 出 一 個 「 實 用 標 準 」 來 滿 足 那 些 最 講 究 「 實 用 」 的 人 的 需 要 嗎 ？ 據 我 們 看 來 ， 「 實 用 理 性 」 對 神 的 存 在 ， 於 人 的 「 實 用 性 」 估 計 ， 還 不 如 法 國 的 無 神 論 者 伏 爾 泰 那 樣 精 明 。 他 說 ： 「 上 帝 若 真 是 沒 有 ， 人 們 還 得 創 造 出 一 個 來 。 」 在 他 看 來 ， 關 於 「 無 神 」 的 論 說 ， 應 該 控 制 在 上 流 社 會 的 沙 龍 裡 。 若 芸 芸 眾 生 都 信 無 神 的 話 ， 那 麼 人 們 甚 麼 樣 的 事 都 幹 得 出 來 。 這 個 社 會 必 變 成 暴 民 的 天 下 。 聖 經 指 出 當 人 「 知 道 神 ， 但 卻 不 當 作 神 榮 耀 祂 ， 也 不 感 謝 祂 ； 他 們 的 思 念 變 得 虛 妄 ， 無 知 的 心 就 昏 暗 了 ， 自 稱 為 聰 明 ， 反 成 了 愚 拙 。 」 （ 羅 馬 書 一 21 ）

請 問 ， 所 謂 「 實 用 理 性 」 的 智 慧 ， 是 否 正 是 這 種 自 認 為 聰 明 ， 反 變 成 了 愚 拙 的 一 個 實 例 呢 ？

上 帝 啊 ！ 求 祢 拯 救 我 們 脫 離 這 自 稱 為 聰 明 的 罪 所 引 起 的 可 怕 後 果 吧 ！

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