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基督教與西洋文化 何天擇 |
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西 洋 文 化 的 淵 源 ， 來 自 「 二 希 」 ， 即 古 希 臘 與 希 伯 來 （ 猶 太 ） 。 這 兩 個 民 族 ， 是 人 類 歷 史 上 傑 出 的 民 族 。 希 臘 民 族 在 理 性 發 展 上 有 輝 煌 的 成 就 ， 希 伯 來 民 族 則 在 宗 教 上 有 偉 大 的 貢 獻 。 古 希 臘 古 希 臘 文 化 遠 在 巴 比 倫 與 埃 及 之 後 ， 但 自 紀 元 前 六 世 紀 哲 學 家 賽 勒 司 （ Thales of Miletus ） 起 ， 僅 約 二 百 年 的 時 間 內 ， 在 藝 術 、 文 學 、 哲 學 ， 和 科 學 各 方 面 ， 產 生 了 豐 富 理 性 的 天 才 傑 作 ， 成 為 西 方 文 明 的 古 典 。 在 其 前 或 在 其 後 的 歷 史 上 ， 都 沒 有 這 種 盛 況 出 現 。 古 希 臘 民 族 強 調 個 人 思 想 自 由 、 言 論 自 由 ， 主 張 讓 人 民 參 與 政 治 ， 認 為 個 人 發 揮 才 能 對 整 個 國 家 都 有 益 處 。 希 臘 的 雅 典 與 斯 巴 達 ， 有 歷 史 上 最 早 的 民 主 政 府 。 古 希 臘 思 想 家 探 究 如 何 獲 得 正 確 的 結 論 ， 因 而 發 展 邏 輯 學 ， 奠 定 了 後 來 科 學 與 哲 學 的 基 礎 。 希 臘 文 化 重 視 人 的 精 神 價 值 ， 喜 好 追 求 真 理 ， 勇 於 進 取 ， 以 中 庸 （ golden mean ） 為 最 可 取 ； 對 平 衡 、 明 晰 、 對 稱 、 制 約 ， 頗 為 欣 賞 。 他 們 對 醫 藥 、 地 理 、 天 文 、 歷 史 都 有 卓 著 的 成 就 ， 又 發 展 了 幾 何 學 、 三 角 學 、 力 學 及 靜 水 學 等 ， 並 認 為 世 界 除 外 表 所 見 之 外 ， 有 更 基 本 隱 藏 的 實 際 存 在 。 古 希 臘 的 哲 人 ， 如 蘇 格 拉 底 、 柏 拉 圖 、 亞 里 斯 多 德 、 芝 諾 （ Zeno ） 等 人 的 言 論 ， 仍 是 我 們 今 天 參 考 的 資 料 。 希 伯 來 希 伯 來 民 族 有 最 早 並 與 眾 不 同 的 宗 教 信 仰 。 他 們 崇 拜 創 造 天 地 萬 物 的 獨 一 之 神 ， 篤 信 「 神 只 有 一 位 ， 再 沒 有 別 的 神 」 （ 哥 林 多 前 書 八 4 ） 。 並 且 ， 這 位 神 是 活 神 ， 可 以 與 人 交 通 、 給 人 指 示 。 他 們 堅 決 拒 絕 多 神 ， 不 拜 偶 像 ， 不 將 人 神 化 。 數 千 年 來 ， 猶 太 民 族 受 異 族 多 次 迫 害 殘 殺 ， 主 要 的 原 因 就 在 於 對 信 仰 的 堅 持 。 雖 然 這 少 數 民 族 受 了 多 次 迫 害 殘 殺 ， 但 沒 有 一 個 力 量 ， 能 將 他 們 完 全 消 滅 。 希 伯 來 民 族 有 視 為 至 寶 的 經 書 ， 記 載 民 族 祖 先 為 神 揀 選 、 蒙 神 應 許 、 受 神 託 付 的 歷 史 ， 是 希 伯 來 文 化 的 精 髓 、 集 體 生 活 的 中 心 指 導 。 基 督 教 與 西 洋 文 明 繼 希 臘 而 起 的 ， 是 古 羅 馬 的 拉 丁 文 明 。 紀 元 前 二 世 紀 間 ， 羅 馬 在 藝 術 、 哲 學 及 文 學 等 方 面 ， 繼 承 了 舊 有 的 文 化 。 羅 馬 帝 國 的 屬 地 很 多 ， 地 域 廣 闊 ， 故 其 行 政 、 組 織 、 法 律 ， 均 頗 有 特 長 。 近 代 歐 美 國 家 也 多 沿 襲 採 用 。 羅 馬 帝 國 最 有 才 幹 的 人 ， 多 半 投 入 法 律 、 政 治 、 軍 事 ， 因 而 忽 略 了 希 臘 時 代 萌 芽 的 科 學 。 又 因 為 那 時 ， 科 學 還 在 揣 測 理 解 階 段 ， 沒 有 生 活 上 實 用 價 值 ， 所 以 未 被 重 視 。 直 至 十 三 世 紀 ， 西 歐 基 督 教 學 者 們 發 揮 實 事 求 是 的 精 神 ， 發 展 科 學 ， 才 有 今 天 輝 煌 的 成 果 。 基 督 教 對 現 代 西 洋 文 化 至 少 有 以 下 三 方 面 的 貢 獻 ： 一 、 保 持 古 代 文 明 。 羅 馬 帝 國 由 於 物 質 豐 富 而 人 民 生 活 虛 空 ， 精 神 無 主 ， 淪 於 懶 惰 奢 淫 ， 道 德 極 端 墮 落 ， 國 勢 漸 趨 衰 弱 。 這 時 ， 基 督 教 由 猶 太 國 傳 入 歐 陸 ， 「 挽 狂 瀾 於 既 倒 ， 救 人 心 於 已 靡 ， 古 代 文 明 賴 其 保 障 ， 得 以 不 墜 。 」 （ 註 一 ） 因 為 北 方 日 耳 曼 民 族 乘 羅 馬 衰 弱 ， 屢 次 南 侵 。 他 們 性 情 兇 殘 ， 粗 暴 嗜 殺 ， 及 至 受 基 督 教 之 薰 陶 ， 氣 質 改 變 ， 才 適 合 文 明 生 活 ， 否 則 羅 馬 希 臘 文 明 必 為 野 蠻 民 族 摧 毀 。 （ 註 二 ） 在 第 一 世 紀 的 歷 史 家 塔 氏 （ Tactius ） 寫 歷 史 的 時 候 ， 日 爾 曼 人 還 以 打 獵 為 生 ， 僅 有 少 數 的 農 業 與 家 畜 。 他 們 將 社 會 劃 分 為 貴 族 、 平 民 與 奴 隸 ， 不 知 何 為 民 主 。 到 了 第 四 世 紀 ， 羅 馬 帝 國 將 要 崩 潰 時 ， 日 耳 曼 人 文 化 已 略 有 進 步 ， 學 會 了 改 良 武 器 、 商 業 及 社 會 組 織 。 其 後 文 明 急 劇 進 步 ， 究 其 最 重 要 的 原 因 ， 是 基 督 教 的 主 教 尤 氏 （ Ultilas ， 公 元 三 一 一 至 三 八 二 年 ） ， 已 將 他 們 的 語 言 化 為 文 字 ， 為 他 們 翻 譯 聖 經 ， 引 導 他 們 作 基 督 徒 。 （ 註 三 ） 二 、 打 下 民 主 思 想 的 基 礎 ： 聖 經 告 訴 我 們 ， 上 帝 「 從 一 本 造 出 萬 族 的 人 」 。 祂 對 人 有 絕 對 的 主 權 。 世 人 要 向 衪 負 責 ， 有 一 天 要 接 受 衪 的 審 判 。 人 人 都 是 神 所 造 的 ， 因 此 在 上 帝 面 前 ， 人 人 平 等 ， 只 有 職 位 不 同 ， 沒 有 上 下 高 低 價 值 之 別 。 人 的 價 值 ， 不 在 乎 暫 時 在 世 上 扮 演 的 角 色 ， 乃 在 乎 不 朽 的 靈 魂 。 主 耶 穌 說 ， 上 帝 是 我 們 天 上 的 父 ， 是 世 人 所 屬 所 歸 的 根 源 。 世 人 彼 此 都 是 同 胞 手 足 ， 不 論 將 相 士 卒 、 富 豪 小 販 ， 在 基 督 教 會 中 都 是 平 起 平 坐 ， 無 分 彼 此 ， 共 同 敬 拜 事 奉 真 神 。 誰 也 不 能 受 人 敬 拜 ， 也 誰 都 不 必 仰 別 人 鼻 息 。 中 國 人 在 無 神 和 假 神 的 傳 統 信 仰 下 ， 將 自 己 的 主 權 交 給 大 小 皇 帝 。 「 中 國 人 不 當 他 是 一 個 立 身 天 地 的 人 。 他 當 他 是 皇 帝 的 臣 民 。 他 自 己 一 身 尚 非 己 有 ， 哪 裡 有 甚 麼 自 由 可 說 呢 … … 中 國 人 除 一 面 為 皇 帝 的 臣 民 之 外 ， 在 親 子 之 間 ， 便 是 他 父 母 的 兒 女 ， 他 父 母 所 屬 有 的 東 西 。 他 父 親 如 果 打 死 他 ， 賣 掉 他 ， 都 可 以 的 … … 夫 婦 之 間 作 妻 子 的 ， 又 是 他 丈 夫 所 屬 有 的 東 西 ， 打 她 ， 餓 她 ， 賣 掉 她 ， 很 不 算 事 … … 。 在 西 方 全 然 不 是 這 個 樣 子 。 」 （ 註 四 ） 西 方 民 族 在 基 督 教 思 想 的 薰 陶 下 ， 人 認 識 自 己 有 神 的 形 象 ， 是 神 所 愛 ， 身 份 尊 貴 獨 立 。 沒 有 人 有 權 主 宰 另 一 個 人 。 個 人 的 事 ， 個 人 負 責 ； 大 眾 的 事 ， 大 眾 共 同 負 責 。 人 是 罪 人 ─ ─ 不 是 上 帝 ， 權 力 使 人 敗 壞 ， 因 此 將 自 己 的 主 權 交 給 別 人 是 危 險 的 。 中 國 數 千 年 來 ， 幾 乎 個 個 皇 帝 都 是 暴 君 。 人 需 要 彼 此 監 管 ， 向 彼 此 負 責 ， 才 可 免 於 無 法 無 天 ， 禍 國 殃 民 。 這 就 是 民 主 思 想 的 基 礎 。 三 、 為 科 學 提 供 至 少 以 下 三 方 面 的 基 本 觀 念 ：
註 （ 一 ） 中 西 文 化 及 其 哲 學 （ 梁 漱 溟 ） 附 第 五 十 七 頁 註 （ 二 ） 同 上 註 （ 三 ） A History of Civilization by King, May & Fletcher P. 161 註 （ 四 ） 同 註 一 第 三 十 七 頁
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