CCM Proclaim, April 2003

聖經人物篇

拉撒路復活
經文：約翰福音十一章38至44節　　　　　　　　　　　　　　　　賴建國

復活節是記念主耶穌從死裡復活，表明祂得勝死亡，陰間的權勢不能勝過祂。 … 約翰福音不僅詳細記載耶穌從死裡復活，也記載另外一個人從死裡復活，他的名字叫拉撒路。雖然他只是個小人物， … 但是他從死裡復活，成為兩千年來所有憑信心等候復活的典範。

基督教最重要的節期，除了聖誕節之外，就是復活節。然而今日世人都知道在十二月廿五日歡慶聖誕，卻常忽略復活節。殊不知聖經其實並未明言主耶穌是在哪一個月降生，反倒清楚記載祂是在逾越節之後的主日從死裡復活。但是由於每年復活節的日期都不一樣，有時在三月，有時又在四月，叫人摸不著頭腦。因此常有人問我，究竟復活節是怎麼計算的？我都這樣回答：這與我們中國農曆年一樣，猶太人用的是陰曆，因此每年日期不同。但有一個最簡單的算法就是，每年春分（多在三月 2 0 日或 2 1 日）之後的第一個月圓之後的第一個主日，就是復活節。像今年 ( 2 0 0 3 年 ) 春分是三月 2 1 日，之後的第一個月圓是四月 1 6 日，接下來的主日（四月 2 0 日）就是復活節。

復活節是記念主耶穌從死裡復活，表明祂得勝死亡，陰間的權勢不能勝過祂。耶穌基督也因從死裡復活，以大能證明是神的兒子（羅一 4 ）。而更重要的是，祂從死裡復活，成了睡了之人初熟的果子（林前十五 2 0 ），證明祂怎樣從死裡復活，照樣我們這些活著信主的人，即或死了也必復活。

約翰福音不僅詳細記載耶穌從死裡復活，也記載另外一個人從死裡復活，他的名字叫拉撒路。雖然他只是個小人物，在聖經裡沒有記載他講過一句話作過一件大事，但是他從死裡復活，不但是個人與家庭的神蹟，更成為兩千年來所有憑信心等候復活的典範。每主日我們唸誦使徒信經，「我信肉身復活」，就是這信心的實踐。

一 . 一個小人物的故事

全人類的困境：人類自古以來就盼望長生不老，也知道無人能避免死亡。因為「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」（羅五 1 2 ）。死亡，人人都忌諱，但又人人無法逃避。死亡公平對待每一個人，陰間吞噬每一個不甘願的心靈。死亡還有一個特點，就是它的拘束力。墳墓和棺材拘束死者的身體，陰間更拘束死者的靈魂，叫他無法回到陽間（路十六 2 6 ）。死亡和陰間有極大的權勢，自古至今無人能得勝。
大人物的努力：四千年前，埃及的法老窮畢生之力營建金字塔，希冀確保死後復活，仍能過著生前那樣榮華的生活。但是一座座聳立天際，被挖掘一空的金字塔，卻見證他們的徒勞。兩千年前，中國的秦始皇也曾派遣數千童男童女，到東海求長生不老藥。可是幾百具秦陵出土的兵馬俑，卻嘲笑他的無知。二十世紀，美國最偉大的魔術家胡迪尼（ Harry Houdini ， 1 8 7 4 ~ 1 9 4 3 ），以能夠擺脫身上任何的束縛聞名，他的那些前無古人後無來者的死亡挑戰，已經遠遠超出了人們想像力的極限，但是他至終不能逃脫死亡的拘禁。
小人物的神蹟：然而聖經卻記載了一個小人物從死裡復活的故事。這個人是個小人物，聖經完全沒有記載他有何豐功偉業，高風亮節，甚至他未曾說過一句話，連他是生甚麼病而死的也完全不提。聖經只注重一件事，就是他不但死了，而且已經埋葬了四天。他不但死了，而且是個死透了的人，連他的姊姊都說他必定是臭了（約十一 3 9 ）。但是耶穌卻在他身上行了一件最大的神蹟，叫他從死裡復活。他的名字叫拉撒路（意思是「神是我的幫助」）。他從死裡復活，再次經歷了自己名字的意義。他是個小人物，也說明平凡如你我，有一天也要經歷上帝的大能，脫離死亡拘禁，復活得永生。

二 . 一個需要安慰的家庭

病人需要安慰：人都喜歡生，不喜歡死。不但不喜歡死，而且害怕死，怕談到死。然而人都會死。五十年前，人都是死在自己的家中（壽終正寢，壽終內寢）。但是據統計，今天有 8 0 ％的人是死在醫院裡。死之前身上插滿了管子，飽受折磨之後，還是死在陌生冰冷的醫院。難怪許多人自知不會好了，就要求出院，在熟悉溫暖的家中，安靜有尊嚴的離世。這時候人最需要的就是安慰。
有一次我在講道之後，邀請有需要的弟兄姊妹到前面來，為他們一個一個按手禱告。一位三十多歲的姊妹哭著說，她得了癌症，但是她不想死，因為她的孩子還很幼小。她希望看到孩子長大，看到他結婚，為她抱孫子。我也有兩個兒子，深知道她的傷痛。人生病最放心不下的，就是稚齡的兒女。誰能安慰她呢 ?

兩千七百年前猶大國的希西家王生重病，先知以賽亞奉耶和華之命來向他宣告，他當留遺命給家人，因為他不能活了，希西家王就痛哭（賽卅八 3 ）。他這時正值英年，不願壯志未酬身先死，這是人之常情，因為生命何等可愛。然而他誤以為自己忠誠表現（按誠實行事），以及內裡正直（存完全的心），是可靠的功勞，可以換取神的同情。後來神果真垂聽他的禱告，醫治他的疾病，延長他的壽命，甚至超乎他所求所想的，為猶大國打退仇敵，解除亞述王西拿基立圍困耶路撒冷的危機，可是絕非因為他的忠誠與正直，而是出於神的憐憫與信實。希西家王不僅病得醫治，而且有了罪得赦免（賽卅八 1 7 ），國家得拯救的確據（賽卅八 6 ），這才是最大的安慰。
病人的家屬也一樣需要安慰：人有病痛，最憂急的是家人。人若死亡，最傷慟的也是家人。以色列人先祖雅各聽說最鍾愛的約瑟死了，就為兒子悲哀多日，不肯受安慰（創卅七 3 5 ）。大衛王與拔示巴犯罪生的孩子得重病要死，大衛為他悲哀禁食，終夜躺在地上不肯起來（撒下十二 1 6 ）。因為死亡把人與人之間的連結完全切斷，人存活時一切的思念與恩情，全都在死亡的一刻凝結，再也不能化解生長。難怪馬大和馬利亞都為拉撒路過世而哭，因為這是人之常情。
我自己身體一向硬朗，也很注重健康，連感冒都很少發生。但是九年前一場莫名其妙的病，卻使我兩度住院一共廿一天，令我深深體會病人和家屬的痛苦。最主要的就是擔憂害怕。我自己害怕會死，或中風，因為病的部位在頭部。兩個讀小學的兒子也受到很大影響。老大問媽媽：學院會不會要我們搬出去，會不會不發給爸爸薪水，他還準備去作工。老二的情緒不穩定，功課退步。內人更承受身心極大的壓力，委曲得伏在床上大哭一場。突然發現相依為命十幾年的人，也會靠不住，身體說垮就垮了。感謝神的鴻恩，現在我的身體仍然健朗如昔，天天喜樂作主工，一點都看不出曾生過病。神給我們家很大的安慰。

前年九月母親經診查，發現胃裡長了拳頭大小的腫瘤。後來開刀切除全胃，住院三個月，在聖誕前夕才返家休養。在這半年期間，她的身心受到極大的煎熬，寒冬對她更是嚴酷的考驗，她的心情也隨著病況好壞而起伏。我們幾個兒女在病床前盡心服侍，孝敬母親。深深覺得父母的身體健康，就是我們作兒女的幸福，父母親病痛時，能夠親手照顧他們，乃是上帝給我們的恩典。母親現在被主接去了，相信她仍在天上為我們禱告，使我們得安慰。

三 . 一個空前的大神蹟

空前的驚喜：耶穌最初聽到拉撒路病重，那時祂的反應，讓門徒不瞭解，更叫馬大與馬利亞不諒解。聖經作者不厭其煩的說明，耶穌與馬大馬利亞及拉撒路這一個家庭的深厚情誼。耶穌在耶路撒冷宣講天國的信息，晚上都要出城住在伯大尼，可能常受到馬大與馬利亞一家人的接待（路十 3 8 ）。尤其馬利亞喜愛安靜坐在主耶穌的腳前聽道，耶穌誇獎她「已經選擇那上好的福分，是不能奪去的」（路十 4 2 ），她也曾「用香膏抹主，又用頭髮擦祂的腳」（約十一 2 ），耶穌並宣告她所作的是一件美事，普天下無論在哪况傳福音，都要述說這事，作為記念（太廿六 1 0 、 1 3 ；可十四 6 、 9 ）。因此當她們的兄弟拉撒路病重，她們很自然地差人去告訴耶穌「你所愛的人病了」（約十一 3 ）。
約翰記載耶穌曾醫好大臣將死的兒子 ( 約四 4 6 ~ 5 4 ) ，醫好畢士大池畔久病卅八年的患者（約五 2 ~ 9 ），更叫生來瞎眼的得看見 ( 約九章 ) ，這當然使她們心生厚望，以為耶穌這次也會像過去一樣行醫治的神蹟。那知耶穌不但沒有立刻回應她們的請求，當時就讓拉撒路病得醫治，更沒有趕緊動身前往，表達關切，反倒似乎沒事一般，又住了兩天才出發。這期間拉撒路早已死了，也埋葬了。按猶太人的習俗，人不分貴賤老少，死後當天就下葬。因此等到耶穌一行人抵達伯大尼，拉撒路已經死了四天，也埋葬了四天了。

馬大和馬利亞二姊妹，異口同聲埋怨耶穌，若耶穌早在這裡，她們的兄弟拉撒路必定不會死（約十一 2 1 、 3 2 ），但是現在一切都太遲了。她們的埋怨透著不滿與絕望，她們的眼淚述說她們的心不受安慰。即或耶穌來到墓前與她們同哭，向她們表同情，祂的同情又與村中陪著哭泣的人有甚麼不同呢？只是徒然增加她們的傷慟而已。

可是耶穌這回不是叫病人得醫治，而是使死人復活，遠超過她們所求所想的。當耶穌叫人把墓前大石挪開，大聲呼叫說：「拉撒路，出來！」馬大和馬利亞不敢置信地看著她們已經死了四天的兄弟拉撒路出來了。耶穌的安慰不只有同情之淚，更實際解除人傷心的原因。在這裡是叫拉撒路復活，給他們全家永生的盼望。這是何等大的驚喜呀！
空前的神蹟：拉撒路從死裡復活，是約翰福音記載耶穌所行的最後一個神蹟，也是最大的神蹟，因此約翰的描寫也最為生動。他記述當拉撒路從墳墓裡出來時，顯然不是大踏步走出來的，而是一步一步跳著出來的，因為他的手腳包著布，他也不能高呼「哈利路亞！」因為他的面上裹著巾。然而更令人驚異的事是，耶穌吩咐人把拉撒路「解開，叫他走」（約十一 4 4 ）。拉撒路縱然從死裡復活了，身上仍然帶著死亡的臭氣，需要有人幫助他把裹屍巾解開，讓他能夠自己行走，過一個正常人的生活。馬可福音也記載另外一個相似的例子：耶穌叫管會堂的睚魯女兒復活以後，就吩咐人拿食物給她吃（可五 4 3 ）。耶穌行神蹟時，從未忘記人之後的需要。
拉撒路不僅得著肉身的生命，好像希西家王一樣，得以延長壽命；更得著屬靈的生命，因為從此以後他的生命有了質的改變，單單為榮耀耶穌而活，以祂為樂。從前他的姊妹馬大在伺候耶穌時，不見他參與；他的另一個姊妹馬利亞在主腳前專心聽道時，也不見他的蹤影。但是現在有人為耶穌預備逾越節的筵席，馬大在旁伺候，馬利亞用香膏抹主，而拉撒路也在那同耶穌坐席的人當中（約十二 2 ）。他們姊弟三人同心事奉主，構成一幅最美的圖畫，讓屋裡滿了生命的香氣。
空前的榮耀：拉撒路從死裡復活，見證耶穌賜生命的大能。他來參與耶穌的筵席，不必說話，單單坐在那裡，就是活的見證，吸引許多人來信耶穌（約十二 1 1 ）。約翰福音第十一章的主題是講拉撒路復活，第十二章的主題就是榮耀耶穌。包括（一）馬利亞用香膏榮耀耶穌（ 3 ~ 8 節），（二）拉撒路死况復活榮耀耶穌（ 9 ~ 1 1 節），（三）耶穌騎驢進耶路撒冷，眾人歡呼榮耀耶穌 ( 1 2 ~ 1 9 節 ) ，以及（四）天父從天上發出聲音，榮耀耶穌（ 2 8 節）。這末後的榮耀更指著耶穌要從死裡復活說的，拉撒路從死裡復活成為耶穌復活的先聲。
然而拉撒路活了又死了，更見證等候主再來的盼望。前年初，我帶領教會卅五位弟兄姊妹到聖地。在聖城耶路撒冷，我們除了參觀主耶穌的空墳墓，也遠遠看到拉撒路的墳墓，就在城牆外不遠。其實在耶路撒冷城外有許多墳墓，等候主再來。不少人在墓碑上刻著：「與主同在，主臨復活」。今日我們記念主耶穌復活升天將近兩千年，更記念這位不平凡的小人物拉撒路，他是世界上最特別的人。他曾經死了，耶穌卻親自呼叫他從墳墓裡出來。但是他又死了，埋葬了，今日和眾聖徒一樣，等候主再來，經歷第二次的復活，且是永遠與主同在。然而他無論或生或死都見證榮耀神。有一日你我都會離開這世界，但是我們也都會和拉撒路一樣見證說：我們「活著是主的人，死了仍要榮耀神」。

( 本文作者賴建國，乃台灣中華福音神學院專任教師。 )

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