可怕的君主政體
以色列十二支派在舍根訂立盟約，雖然確定了他們在宗教和民族上的統一，卻沒有政治上的意義。他們的聯盟並不具有政治組織，也不產生政治作用。他們沒有共同承認的領袖。像基德紅那樣的人物，更好說是民族的救星。他是天主臨時揀選，為給以色列子民解決當前的急難，所以，和後來的撒烏耳和達味大不相同。換句話說，基德紅只是民長，而撒烏耳和達味是國王。
君主政體在以色列民族中的開端，是在基德紅逝世後。首先自立的王的是基德紅的兒子阿彼默肋客。阿彼默肋客把父親所生的七十個兒子，除了幼子約堂以外，完全殺掉。當他在舍根自立為王的消息傳出後，小弟約堂就登上革黎斤山頂講了一個諷刺性的寓言。
於是舍根所有的公民和貝特米羅人都集合起來，在舍根的紀念碑前那棵橡樹下，立阿彼默肋客為王。
有人將此事告訴了約堂，約堂就上了革黎斤山頂，站在那裏，高聲向他們喊說：「舍根公民，請你們聽我，望天主也聽你們!
有一次，眾樹要去立一樹為他們的君王，就對橄欖樹說：請你作我們的君王! 橄欖樹回答說：人用我的油來敬禮神，尊崇人，難道要我放棄出油，而去搖搖在眾樹之上嗎﹖
眾樹又對無花果樹說：請你來作我們的君王! 無花果樹回答說：難道要我捨掉我的甘甜和美果，而去搖搖在眾樹之上嗎﹖ 眾樹又對葡萄樹說：請你來作我們的君王!
葡萄樹就回答說：我的新酒悅樂神人，難道要我放棄出產，而去搖搖在眾樹之上嗎﹖ 於是眾樹對荊棘說：請你來作我們的君王!
荊棘對樹木答道：若你們真願立我作你們的君王，來罷! 躲在我的蔭下；否則，火必從荊棘冒出，吞滅黎巴嫩的香柏木。 （民9：6－15）
約堂所講的寓言固然是諷刺哥哥阿彼默肋客的為人，但是同時也意味著以色列民族的傳統與君主政體之間的格格不入，因為在以色列民族的傳統信仰上，唯獨天主為王，人卻是一律平等的。
