教宗通諭
　

　
「斯拉夫人的使徒」　
　
　　二、 二聖簡史

4. 追隨「偉大聖職」函的榜樣，我願意重述聖默道的生平，但也不忽略與其生平相似的他胞弟聖啟祿的生平。我大概地敘述，讓歷史研究去討論細節。
看到二位聖賢弟兄誕生的城是現代的撒洛尼卡，它在當時第九世紀是拜占庭帝國重要的商業和政治中心，它在巴爾幹諸國內在知識和社會生活中，佔有重要的地位。由於它位於斯拉夫地區邊界，它確有一個斯拉夫名詞：少隆。

默道是長兄，他領洗的聖名該是彌格。他生於八一五與八二○年之間。他的弟弟公斯當定，但大家都只知道他修會的名字啟祿，他生於八二七或八二八年。他們的父親是帝國行政當局的高級公務員。家庭的社會地位，使他們弟兄倆能有相同的仕途，事實上默道達到了執政官的地位，即有許多斯拉夫人居住的邊境省份之一的提督。不過在八四○年左右，他中止了他的仕途，退隱到皮底尼亞的奧林巴斯山麓一座隱修院裡，當時那地方稱為聖山。

他的弟弟啟祿，在拜占庭學業非常成功，在當地他領受了聖秩，堅決辭去輝煌的政治前途。由於他出色的智能和宗教的天賦和知識，當他還年青時就托付給他微妙的教會職務，例如君士坦丁堡聖莎菲亞大堂附設藏書樓的圖書管理員，同時擔任該城負有名望的宗主教的秘書職位。但是不久他就表示他願放棄這些職位，為能專心於研究並置身於默觀生活，毫無野心。這樣他秘密地退隱到黑海岸邊的一個隱修院去了 。六個月後他被人發現，勸他接受在君士坦丁城高等學府教授哲學之職，在那裏由於他出眾的知識，獲得了「哲學家」的雅號。不久後，他被皇帝和宗主教派遣到撒拉遜人(回教徒)那邊擔任任務。任務完成後，他退出公開生活與其兄默道會晤，與他一齊分享隱修生活。可是再次他與默道一齊被召以宗教和文化專家的身份，參加拜占庭派往卡沙的特使團。當他們在克里米亞的蓋松地方時，他們證實了他們一直相信的，被放逐至那遙遠地區的羅馬教宗及殉道聖格來孟被埋葬的聖堂。他們找回了聖格來孟的聖髑並將之隨身攜帶（6）。這些聖髑陪伴這二位聖賢弟兄，在他們到西方傳教的日子裡，一直到他們能隆重地把聖髑帶往羅馬並將之呈給教宗阿特里盎二世。

5. 決定這二位聖人餘生的事件是，大摩拉維亞的拉底斯拉夫親王向彌格三世皇帝要求給他的臣民「一位主教和導師……為能以他們自己的語言，給他們解釋真正的基督信仰」（7）。

被選的就是聖啟祿及聖默道，他們接受後啟程前往，約在八六三年抵達大摩拉維亞－一個包括中歐不同的斯拉夫民族的國家，在受東西雙方影響的崎路上。二聖瞭解他們在這些民族中的使命，為此使命他們奉獻他們的餘生，忍受跋涉、窮困、痛苦、仇視和迫害，默道曾被殘酷地關在牢獄中一段時期。他們以堅強的信德和對天主的無上信賴而忍受這一切。他們為所託付之事有很好的準備:他們帶了舉行神聖禮儀所需的聖經經文，這些經文是他們用古斯拉夫語翻譯成的，並且用哲學家公斯當定所發明的字母，配合該語言的音調所寫成。這兩位弟兄的傳教行動相當成功，但也由於附近拉丁教會新傳教士所進行的基督信仰的入門做法，給二聖帶來可以瞭解的困難。

約三年後，在去羅馬的途中，他們在巴諾義亞停留，自重要的政治及宗教中心尼特拉逃出的斯拉夫親王高夏耳，在當地招待他們。幾個月後，他們與希望領受聖秩的一些弟子一起啟程去羅馬。他們途經威尼斯，在威城他們二人所實行的傳教的革新成分，要受到公開的討論。在羅馬，當時剛接尼古拉一世的阿特里盎二世教宗，熱誠地接待他們。教宗批准斯拉夫文的禮儀經書，並命令隆重地將此等經書安放在聖瑪利亞－馬槽－教堂，即現在的聖母大殿的祭台上，並且推荐二聖的弟子晉陞司鐸。這樣他們的努力結果非常有利。不過以後的階段聖默道必須獨自支撐，因為他弟弟病重，竟無法發願也未及穿上隱修會會衣，於八六九年二月十四日死於羅馬。

6. 聖默道忠於啟祿在死前向他所說的話:「哥哥，我們分擔了同一命運，耕作同一田地;我現在將結束於我的一生。我知道你非常喜愛聖山;但不要因為愛聖山而放棄你訓導的工作。你在那裏更能獲得救恩呢?」（8）

聖默道被祝聖為總主教，管理古的巴諾義亞教區，他又被任命為「外邦人」(斯拉夫人民)的教宗特使，領有西爾彌烏重建主教區的教會銜。由於被控侵占他人的主教治理權，政治和宗教的複雜情況使默道的使徒工作中斷，而被判坐牢兩年。因教宗若望八世親自的交涉而被釋放。大摩拉維亞新的君主、斯瓦篤路克親王，也對默道的工作表示敵視。他反對斯拉夫禮儀，向羅馬表示懷疑新的總主教的正統思想。八八○年默道被召去羅馬述職，將整個問題親自向若望八世再作說明。在羅馬，一切控告均被撤銷，他求得教宗公佈「你的努力」（9）詔書，至少實質地恢復了若望教宗前任阿特里盎二世、對斯拉夫語禮儀所給予的特權。八八一年或八八二年，當默道去君士坦丁堡時，他從拜占庭皇帝及福濟烏斯宗主教處，也獲得了完全合法和正統的承認，當時福宗主教與羅馬完全共融。默道一生的最後幾年，主要埋首於翻譯聖經、禮儀經書、教父著作，以及稱為NOMOCANON的教會法及拜占庭民法的集成。為了能繼續他已開始的工作，他命了他的弟子高拉特為其繼承人。八八五年四月六日，他在為建立於斯拉夫人民中的教會服務任內逝世。

7. 聖默道有遠見的工作，他深刻而正統的學說，他的平衡、忠貞、使徒熱誠及寬宏大量，為他贏得了羅馬教宗、君士坦丁主教、拜占庭皇帝及年青的斯拉夫人民的數位親王等的信任。如此他成了教會的領導者和合法的牧人，當時教會在那些國家中建立了起來。他與其弟啟祿一齊為人們同聲敬重，被視為是「來自天主和聖伯鐸宗徒」（10）的福音宣講者和導師，也是新成立的教會與較古老的教會之間完全合一的基礎。

為此，「男士和女士，謙卑的和有權勢的，富人與窮人，自由人和奴隸、寡婦和孤兒，外方人和當地人，健康的與病人」（11）蜂擁而來，一面歌唱，陪伴這位善牧與導師到埋葬的地方，他曾經「在甚麼樣的人當中，就像甚麼樣的人，為的是用一切方法救一些人」（12）。

說實在的，默道死後，這兩位聖人弟兄的事業有了很大的危機，他們的門徒受很嚴苛的迫害，以致被迫放棄他們的傳教田地。不過，他們所播下的福音種子並沒有停止結果，他們把啟示的真理帶給新的民族的牧靈態度－同時尊重新民族的文化特色－為教會及後世的傳教士，成了活的模式。