教宗通諭
16. 不單是聖啟祿及聖默道所宣報的教義的福音內函值得特別強調。而他們在那些人民中所運用的教理講授和牧靈的方法，為今日教會也是非常有意義和有教育意味的。那些人民未曾聽到過用他們的語言舉行神聖奧蹟，也沒有聽過用完全適合他們思想的方法、和尊重他們生活的實際條件而宣報的天主聖道。 我們知道在二十年前，梵二大公會議主要任務之一是再喚醒教會自我意識，經由教會內部的革新，以及深切感受傳教的新衝擊，在各個民族及國家之間宣報救恩、和平及和諧，超越一切分裂我們星球的界限，此星球本是造物主及救主天主讓整個人類共同居住的地方。在我們現代世界所累積的許多危險，無法使我們忘懷教宗若望二十三世的先知性眼光，他召開大公會議是要它深信，為教會生活能準備並開始春天和重生的時期。 在有關普世性主題的聲明中，大公會議指出:「所有的人都被邀加入天主的新民族。因此這個統一而統一的民族，為滿全天主聖意的計劃，應向全世界萬世萬代去傳佈。因為天主從原始即創造人性為一個整體。待其子女分散之後，天主決定要把他們集合起來(參閱若十一52)……天主的子民－教會，為建設基督王國，絲毫不損及任何民族的現世福利。反而促進採納各民族的優長和善良的風俗。採納時即加以淨化，加強與提升……此普世特點，是天主子民的美質，是主的恩賜……由於此大公精神，教會的每一個部分向其他部分和整個教會貢獻自己的優長。這樣使全體及每一部分，大家彼此相通在統一中共謀圓滿而得增長」。（28） 17. 我們可以不怕矛盾地說，這種傳統的同時又非常現代化的教會的大公觀點，有如以世界各種語言所行的不同禮儀，結合在唯一禮儀下的交響曲，或如許多不同聲音所組成的優美合唱團，從全球各地在歷史的每一時刻，為讚美天主響起了無數的音節、聲調和旋律。這一觀點特別符合啟發哲學士公斯當定和默道的使徒和傳教工作的神學和牧靈觀點，此觀點曾支持了他們在斯拉夫國家中的任務。 在威尼斯，面對那些對教會抱狹窄思想並反對這種觀點的教會代表，聖啟廉勇敢地辯護。他指出好多民族在過去曾引進而現在持有以他們自己的語言所寫和舉行的禮儀，如「阿美尼亞人、波斯人、阿巴斯奇人、喬治亞人、少克弟安人、哥德人、阿瓦人、第爾西安人、卡沙人、阿拉伯人、哥普特人、敘利亞人及其他」。（29） 他告訴他們天主為所有的人升起太陽並降下雨水（30），他說:「不是大家都呼吸同樣的空氣嗎?你們不感到羞愧只指定三種語言(希伯來語、希臘語及拉丁語)，而讓其他的人民和種族成為瞎子和聾子!告訴我:你們這樣做，是因為你們以為天主無法答應此事，或是祂猜忌而不願意呢?」。（31）為答覆他們歷史的和邏輯的論證，啟廉引用聖經的有靈感的基礎:「讓一切唇舌明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父」;（32）「普世都要朝拜你，向你歌頌，歌頌你的聖名」;（33）「萬國啊!請讚美上主，萬民哪!請歌頌上主。」。（34） 18. 教會是大公的，是因為她在任何人類的環境下，都能介紹啟示的真理，一方面保持天主啟示內函的不變，同時接觸到每一個人和每一個民族的崇高思想和正當的期望。況且，每一個世代傳給後代的整個祖業以及生命的無價之寶，形成了PANTOCRATOR活馬賽克的許多彩色石子，它到基督再來時才顯示它的全部光彩。 福音並不把一個人、一個民族和一個國家或一種文化歷代所承認並落實為真善美的一切，導向貧乏或消失。相反，福音努力汲取並發展這些價值:以慷慨和喜樂實行這些價值，以啟示的奧妙和崇高的光照去成全它們。 主基督在教會的結構本身所銘刻的大公的具體幅度，並不是什麼靜態的，歷史以外的，斷然固定不變的。以某種意義說，此大公性是每日成長和發展的，就像相信由耶穌基督所啟示，教會藉聖神的德能所宣講的一體三位的天主的那些人一致信仰的新發現。這一幅度自然地出自彼此對每一個人和每一個大小國家的尊重－即兄弟之愛－，以及真誠承認信仰中弟兄們的優長和權利。 19. 教會的大公性是表現在大家為了公益積極的一齊負責並慷慨的合作。教會在各地實現她的普世性是，以她自己的方法，以母親的心接納、結合並提升每一種真正人性的價值。同時，她努力在每一個地方並在歷史中每一個時代，為天主爭取每一個人，使他們彼此結合，並與天主一齊在真理和愛內合成一體。 在天主奧妙的計劃和普世救恩史中，所有的個人、國家、文化和文明都有其地位，也擔任本有的角色。這就是二位聖人弟兄的思想，他們說:「仁慈的天主（35），願意所有的人悔改而得救，並得以認識真理（36），……祂不讓人類屈從軟弱而失落，陷於敵人的誘惑。可是年復一年，祂時刻不停地慷慨賜予我們種種恩惠，從創世到今日一直如此:最初，經由祖先，然後藉先知，再藉宗徒和殉道聖人，以及在動盪的生活中祂所選的義人和聖師。」（37） 20. 聖啟祿及聖默道為斯拉夫人民所翻譯的福音訊息－從教會的寶庫中明智地抽出「新的和舊的東西」（38）－是以符合永恒真理的宣講和教導傳授的，同時也適應具體的歷史環境。由於二聖的傳教努力，斯拉夫人民才開始發現他們分享至聖聖三的永恒設計和世界得救的普世計劃的聖召。同時他們也發現，在天父所造，聖子救世主所救贖以及聖神所光照的整個人類歷史中服務的角色。由於這種為教會權威－羅馬的主教及君士坦丁堡宗主教－所批准的宣講，斯拉夫人民能感到，他們與世界其他國家一樣，也是天主許給亞巴郎的後裔。（39）這樣，由於聖默道所創設的教會組織，以及他們對自己基督徒身份的意識，斯拉夫人在教會中有了他們的地位，現在也在歐洲的這一地區升高。因此，他們現代的後裔，非常感激並永遠懷念這一位使他們與新舊約天主啟示的偉大先驅相連的人:「在這些人之後，慈愛的天主在現代，為了我們這個民族的福利－先前未曾有人關懷過他－興起了聖默道我們的導師，他的德行和奮鬥可以媲美那些天主所喜愛的人」。（40）
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