然而，在人民民主专政取得胜利之后，唯物主义哲学影响下的国家，都把革命的胜利归功于人民和伟大人物的领导。并不以为是主宰正义的神权作用。长期的宗教欺压，使人们产生了受骗的心理，这就防碍了真理的正常运行。马克思历史唯物主义论点，既是劳动人民创造历史，创造世界。
把人民推向历史的舞台，人民的利益高于一切。这种心态在中国，也形成了伟人与神同享成功荣耀的时代。无神论代替了中国人本有的思想传统，成为主流文化。人民为了生存，信奉民以食为天的真理，但，却失去的太多！
唯物主义的宇宙观，既唯物思想。认为宇宙万物都是在有规律的变化着。这样说来，宇宙即然成形在不确定的变化中，也就会在不确定的变化之下不存在。
人，自然也难逃这不确定的偶然变故。因此，人类竭力寻求掌握这莫测的规律。存在就是真理的哲学杜绝了人类认识不可知真理的可能。以至于不能被自我解密的一切，都要被确定于认知之后。第一个反对的就是唯心主义阵营。唯心主义虽然有些盲目，但最起码没有否定对宇宙观的全方位理解，和对上天的尊重、信仰。
唯物主义直接切断了与造物之主之间的内在联系，另人惋惜！马克思思想在历史进程中见证了神权的力量，让我们看到了主张正义的力量。但同时也因为时代发展的须求，局限于自己的时代，成为当时代所必要的明烛，永远被载入史册。其对于和偕盛世的先见是时光不能磨灭的。
虽然没能具体展现实施方案，但已不是那个时代中的人所能的了。更不是哲学思想所能
值得我们深思的是中国人民在这种与神断绝的哲学思想左右下，发生的事情。
中国人民在推翻了法西斯侵略，度过了审判世界的战争岁月，却迎来了中国样式的十年动荡。十年动荡中，打倒了牛鬼蛇神，也把自己陷入了困境。中国知识分子和文化产物在邪风下被无情鞭踏。社会道德低落，人人自畏，人民并没能享受革命的成果。随着改革开放的春风，在邓小平这位远见卓识的前辈指引下，中国大开国门，也打开了尘封已久的思想。
顺着这股潮流，进入了各种思想，形成了全球思想文化交汇的格局。宗教也从洋教堂不祥的阴影里走出，显露出他独特的魅力，越来越被中国人认可。也就势成为了中国文化的一部分。人们越来越重视精神文明的思想解放。但同时各种思潮的冲击也相互影响。人们在寻求个性自由的同时，也就无视于宗教道德规犯和制约。人文主义思潮的涌入，使得人更加现实，无不追求个人的现世生活，主张极时行乐。以人为本的民主思想和存在主义哲学观，只能使人愈向自私自利。在树立人权的同时，也蒙昧地敌挡着神权。所有未知被这些智者论为蒙昧主义。
中国文化，在现世中以成为世界文化合流的一份子。在建立中国特色的社会主义取得成果的今兆，也应该反思我们既将面临的未来。人类须要文明，但不应仅是反映在口头，而是要面对我们心灵的主宰，迎接明天的辉煌。在人权与神权对立的历史中，人们似乎听到了宇宙之主的喧教，大自然也在人心私欲无度的摧残下，忍无可忍。人类的理性堡垒在代表愤怒的灾难面前土蹦瓦解。却仍不能自省！
人类须要文明，更须要思想的文明，古人的先见不是无为，中国人开始注重这方面的道德宣言，宣扬人间大爱精神。但是，却并没有尊重先祖的先天明见。人类须要进步的思想与时俱进，但这并不来自于人本身的意志和能力。决定世界前进方向的正来自于正义的思想意志。那是上帝的旨意。只有心灵的内在生命得到改变，才会迎来和平盛世。
教会，永远为人类社会的成长，指引前进的道路。