耶利米书
二，分段：
第一段：1－－10章
耶利米书的前后两段，大家知道，它们分别作为起头的启示，相对于后者真实的历史记事，则是实在的历史验证了预言；预言的信息落实在历史的实际。而其间贯穿全文的便是关乎预言的宣告，在泪水的哀叹中表白先知的苦心和面队现实的无奈，以及相应与时代脉搏的不同现状下的预言，随着历史的延伸，随着先知被压迫的继续，在不同的历史时期，相对于不同的人群，宣布被耶和华审判信息的各样结局。其中主要的历史，是关于耶路撒冷城，善恶双方的转换，在于人们对耶和华的信从，与神同行的人，必得到保守；只是历史记载了不信的事实。于是，与罪恶中被兴起的仇敌杀戮、吞吃也就在所难免。耶和华兴起有时，灭绝也有时。建立有时，栽植也有时!
第一段从以色列家祖先的罪恶，述说败坏的本性，希望人民可以看见他们得胜的从前，是怎样的缘故。也借此述说现在的以色列不信的恶心。不忠心的以色列，被道的儿女啊，回来吧！在耶和华发声呼招的时候，人民还留下蒙福的希望。耶和华必做他们的丈夫，带道至锡安。先知继续书写神的子民是如何的与耶和华的恩待背道而驰。先知与耶和华同心，以极其低沉，近乎迁就的语调，应许归回的恩惠！并晓谕当前形式利害，期望努力而结果。先知在第4章以意象宣布将要来临的毁灭。耶路撒冷的罪恶是他们遭难的根源。敌人围困他，叛逆的以色列拒绝了神为他们指引的善道。预言北方灭命的要忽然来到。先知，你能做的是什么？耶利米在圣殿讲道：你们若怎样，就怎样，再也不清楚不过的道破现实的危机和对于选民必许选择的道路。百姓不信的记载，在欣嫩子谷的罪行，导致了犯罪以致于得到刑罚的必然。耶利米为自己的同胞悲伤：但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。然而，怨谁呢？（9：13－16略。）耶路撒冷哀求援助的时候，耶和华说：9：23－26略。耶和华是真神，是活神，是永远的王。是以色列的依靠。背道的民族，神的选民却要因罪而被掳！先知的信息就此暂停。因为以下要进行的是耶和华再一次的容忍。
耶利米书实在是一首华美的盛典乐章，充满其间的哀情没能感动石头心肠的罪人，被感动的，虽成为耶和华的安慰，可失去的毕竟沉重。正像现在博客里激荡起伏的哀情乐章，我正在听着。
从第一章，那一段明朗的前奏开始，先知的信息就跃进了悲伤的深渊，失落的信心在希望里升腾，又跌入在大浪潮里。现实里的先知，泪水的泉源就这样在罪恶的掩埋中，不得关闭的机会。也因此，先知的信息进入了另一层次的攀升。
第二段：11－－24章
继续着让人无法忍受的絮叨。为着从不后悔的信念，为着爱的完全，为着得到回转的心，我们就继续忍受吧！耶利米宣告神的约，宣告他们从前的约，希望人们因为从前的恩，回想起来，就有悔改。否则，也不再宽容了。耶和华要使这约里的一切咒诅的话临到他们身上。先知的好意却被当作了驴肝肺，在敌人的算计下度日。先知求问耶和华恶人的道为何亨通呢？耶和华也为这些长大了，自己亲手建立，亲自栽植的民忧伤，因为离开他们的时候，就是他们被灭亡的开始。一切罪恶的列国也必在其中，在耶和华审判的刀下。腰带的比喻，酒坛的比喻述说着败坏的道路，述说着在罪恶中混头的人民。耶和华说腰带怎样败坏，也必怎样败坏他们；酒怎样使人智混，也怎样使他们乱性。先知接着发出警告，警告骄傲的人们。可怕的旱灾来临时，犹大悲哀，城门衰败。人们又会习惯的哀求，只是耶和华不听，也吩咐先知别求。百姓一再恳求耶和华的怜悯。然而，耶和华不顾惜。因为定下的罪，已经为这样的罪恶定下。耶利米继续诉苦，因为他实在是苦，因灾害临到就责怪先知，好像是先知无有预言。耶和华要耶利米别留下后代，以免遭杀戮。并晓谕被掳归回的信息。而将要临到的惩罚是那些个背道与罪恶为舞的以色列人。先知用无比感性的情怀，祈祷耶和华！比起那些自尊的族类，他的感性是无价的宝贝！犹大的罪使他们迟钝于先知的信息，迎合着耶和华对于罪恶的惩罚，他们将在灾难里观摩自身悲惨的命运。先知的感慨之下的训诲集，准确的总结了，形象的预示了他们离开善道的结局。“我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高出。”先知非常清楚自己所信靠的结局。这鲜明的属灵光景，在黑暗笼罩的世界里，又是如此的微弱。先知求主大能的帮助，耶和华预言最好的启示，也是他们最佳的出路在那里。坐大卫宝座的君王和首领，要为他们预备永在的城，和这城的各门。
耶利米在陶匠家与自己的先知说话，谋害先知的心肠，忘记恩待他们的耶和华。破碎的瓶，破裂的爱情。真实的预言者被打，无情的打击下，先知向主抱怨。求见，在恶人身上报仇，诅咒，为自己先知的真实。预言耶路撒冷的毁灭，他也不客气啦！丢弃了软弱，替换成忿怒。审判临到犹大王室，对犹大王的警告，对君王的预言，对耶路撒冷百姓的命运预言，对哥呢雅的审判，相继推出。乐章的旋律开始凝聚气势。在高出转向对于将来的希望，片时的喜悦充溢在这悲愤的时刻的颠峰，更是激动。但这只是片时，继而，在对于假先知的警告里，我们看到了与真先知对立存在的丑陋。也体会到黑暗里罪权的猖狂。耶和华默示了什么？两筐无花果。耶和华默示的预言正是神性的公平、公义下，产生的两样必然的产物。是在这个罪恶猖獗的世代，拣选了自己的口，就是立在他们面前的先知，立在他们面前。没有什么可以用诡诈的狡辩得以逃脱的机会。到此分段，是该说的言至意尽。再一次的容忍，就此落幕。
第三段：25－－33章
北方的敌人要来了，这全地必然荒凉，另人惊骇，被虏获的命运已经成立。这布大型的盛典乐章，进入了真正悲壮的序曲阶段。神定意要审判列国，那景象在旋律夸张的奏鸣里宣布。继而，舒缓的歌颂着先知在这个罪恶笼罩的世界的苦难历程。悲愤中无奈于挣扎的先知，受到无情的诅咒，真理在黑暗和愚昧中倔强着自己生命之光。耶利米受命负轭，耶和华拣选恶人作王，使审判和惩罚临到。耶利米先知和先知哈拿尼雅预言耶和华对于罪恶王权最终审判的信息。巴比伦王将受铁轭。至此，先知又开始堆结新的希望，给予在被虏中的罪人。先知写信给巴比伦的犹太人宣告被虏的归回的预言。乃是说被虏获的时期满足之时，看他们还信先知否？
乐章在平川跳跃，继而上升至耶和华给他子民的应许。这是经过苦难的喜悦，是在哀情中展现的曙光。说的动听，听的也愿意！以色列人归回，再次被建立的预言。感动的时刻啊，你是那样的迟钝，哀哭的声音禁止，因为耶和华在地上造了一件新事。
乐章在一段低沉沸腾地感动中，开始他真正的使命，神子民光明的前途被推向＊＊＊＊＊。建立与栽植的是耶和华。他要与以色列和犹大家另立新约，要作刚强他们的丈夫。那荣耀到永恒的城必被建造，不再倾覆，直到永远。乐章继续稳行在高处，先知在祈祷，耶和华有复兴的回应，继续攀升至复兴的预言。我要使被虏的归回，建立他们和起初一样。我要除净他们一切的罪。日子将到，应许的恩言必定成就。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平、公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必成为‘耶和华我们的义’。
乐章接着＊＊＊＊＊的铺垫，把先知对于新约启示的预言挺进浪尖。给予迷茫中的人民，燃起了时代的光。
第四段：34－－45章
哀情的乐章，向我们表达了在悲剧里的希望。在被掳患难的时候所给予的应许是求之不得，是难得的喜悦之情。在危难之际越发显出乐章对于喜悦之气氛的宣扬。然而，这毕竟不是整个乐章的主题。预言的信息再一次随着历史，来到现实的社会之中。
被拣选的王，巴比伦王来了，率领他的全军来了，并不迟延。可是不听话的人民还是不听，不愿受那飘渺的教训。人民如此，君王也是。巴录在圣殿宣读书卷。可是，真理被藐视，怜悯被忽略。在患难里人民还是不愿回归耶和华的道。灾祸没有临到，预言却到来，人民不愿落入灾祸，但是也不愿听信预言。一卷书而已，人民总是在灾祸未到以先，存在着一份幻想。就是众所周知的平安，以自我为准绳，忽略了耶和华对于罪恶的必然审判。官员，尽管似乎有知觉，但是存在的心理依然如此。君王也是置若废物。一卷救命的书，救人民于水火的书，却被任意对待，以葬身焚烧的火盆为结束。耶和华命再写一卷，并且比前部更加完全的预言耶路撒冷和人们的命运。
可耻的罪人，不光存着侥幸的心理，也存着逃避惩罚的诡诈计谋。老羞成怒的罪人，将怒气归结在为他们谋出路的先知身上。先知被捕入狱；先知被丢进深井，百般的诡诈过后，又行一诡诈，就是趁着先知未死，问计与他。他们在心理惧怕的阴影下，用诡诈对待先知，更将耶和华丢在云外。但是，耶和华与先知同在，先知必得到保守，而所定下的旨意，属于罪恶之城的审判和惩罚不免。当耶路撒冷陷落时，我们看到一位大卫之城的君王，曾与神同在的城竟然真的被迫接受，那惨不忍睹的惨剧。乐章在悲情中为先知开辟道路，为这个曾经荣耀的城哀痛。罪恶的世界，演绎着人与人之间的残暴，真理被焚烧的世界，注定了自己当有的命运。预言被历史验证的一刻，什么话都多余！人们在灾难未及之时的轻慢，注定了被罪恶吞噬的下场。
乐章在低谷徘徊，延续着酝酿着另一出醉态下的闹剧。随着基大利省长的被杀，人民开始试图以自己的方式解决问题，然而，注定的命运不容他们翻身，为他们争战的耶和华离开了他们。百姓开始转向求告先知，求得耶和华的帮助。他们信誓旦旦，说愿意凡事听从耶和华，并且认定听从耶和华为得福。耶和华是听祷告的神，回应先知的话，实在是高出人的意念，人们自行诡诈，一样也没有听从，仍然朝着有刀剑、瘟疫、饥荒之地迈进。踏入死地再祈求吧，那样我们知道你是真神了；真的在死地，哪里有生路？先知被无知的罪人，带到埃及，一个取死之处。即使在死地，依然可以看到耶和华地慈爱，归回犹大却是极少！因为耶和华变脸降灾的时候，一切罪恶的丑陋都要剪除。
这是预言，也是即将来临的惩罚和审判.所建立的必要拆毁；所栽植的也必拔出，在全地必如此行。审判列国的火炬被点燃了，耶和华的怒气在升腾。乐章再也不恋恋呼呼的萎缩于预言的信息，正真的主题一幕就此拉开。背信弃义的一切，亵慢的族类你们有祸了！
第五段：46－－52章
埃及在迦基米施受挫，列国将听见他的羞辱，遍地满了他的哀声。而耶和华的先知却早有预言。耶和华预言要救他的子民，而我却早已厌烦预言。在死地，耶和华的救恩要来到！惩治罪恶的列国，格外为雅各家开辟拯救的道路。但是，惩治的事却在所难免。
乐章从此，开始了它激昂铿锵的步伐。对于罪恶的惩罚开始降临。这虽然是预言，却再不以为虚晃，只当是事实。
非利士被法老攻击，原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。
摩押也要毁灭，成为荒场。懒惰为耶和华行事的报应，禁止刀剑不流血的报应，依靠自己的能耐者的报应。摩押自幼年以来常享安逸。他的城必沦陷。要受羞辱，因他曾向耶和华夸大，你也可以继续沉醉，可以继续迷糊。摩押的最后，无路可逃。他必毁灭，不再成国。奇妙的是，耶和华到末后，还要使被囚的摩押归回。
亚扪人被攻击的日子，以色列要夺回他们的地。那原先的爱地变为荒场，背道的民选错了主。后来的日子被掳的亚扪仍要归回！
以东的审判，原不该喝那杯的一定要喝。他一切的城邑必变为永远的荒场。因他们仆到的声音，地就震动。仇敌攻击他们的时候，以东的勇士必受剧烈的痛苦，因为他们也曾如此旁观自己的弟兄被任意杀戮。
大马士革海上的灾难，喜乐可称赞的城被抛弃。火要在城中烧起！
基达和夏锁城，东方人，迦勒底人起来攻击。安逸无虑的居民哪，灾殃临到你们了。
以拦人的弓必折断，首领的权力被剥夺。在这里耶和华要设立宝座，从那里除灭君王和首领。到末后，被掳以拦还要归回。
预言巴比伦被攻取，因有一国从北方而来攻击他，使他的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。先知书到此再次来看到以色列，耶和华的选民在那日子的情形。他们就是与耶和华联合立永远不变之约的人民。临到他们的尽是忏悔。耶和华的慈爱向他们现出，必联合大国从北方上来攻击巴比伦。
巴比伦陷落，夺取耶和华产业的，也被抢夺。他们播种的却不得收割。
以色列人必蒙赦免，他们是被打散的羊，是被狮子赶出的。他们必回到草场－－－以法莲的山上，基列的境内。
审判下的巴比伦，曾上来攻击居民。住在众水之上的，你的结局到了！
乐章在激烈的战斗和批判中盘旋，终于迎来了嘹亮的新歌，那是颂赞的圣乐，从他的本族发出。耶和华是争战的斧子和打仗的兵器－－耶和华的铁锤！
巴比伦啊，你这行毁灭的山，就是毁灭天下的山，你如滚蛋，你必成为烧毁的山。
耶和华要帮助以色列，为他们伸冤，叫巴比伦的海枯竭，使他的泉源干涸。
巴比伦的命运天下被称赞的何竟被占据？海水里的巴比伦被海浪掩盖。他所经营的城，成为荒场，无人居住，无人经过。巴比伦必吐出他所吞噬的灵魂。万民不再流向海底、死阴之地。而耶和华的民要从这里出去。因为崇拜偶像的伟大者，将被耶和华的怒气除灭，属于他的民要仆倒被杀戮。北方，行毁灭的来了！
给在巴比伦所有犹大人的信息。外邦人进入耶和华殿的圣所的时候，你们就当作是自己的羞辱吧！
巴比伦灭亡的结局，行毁坏的临到巴比伦。宽阔的城倾倒，高大的城门被烧毁。众民的劳碌虚空。列国劳碌的被火焚烧，他们必困乏无力。
巴比伦沉落了，不再兴起，乐章接近尾声，巨大的轰鸣里，加杂着耶和华愤怒的吼声，那是对罪恶彻底的审判，也是畅快淋漓的胜利。
尾声的乐章回味着耶路撒冷陷落的痛楚，悲惨的情景历历在目，仿佛就在眼前，曾经辉煌的圣殿毁灭的时候，曾经的荣耀被抢夺的耻辱，记忆犹新；被奴役的历史，亡国的羞辱已经随着历史，随着海的声音渐渐远去，留给我们的是无限的诧异，无尽的思绪